《非物質文化遺產叢書:雙氏兔兒爺》是北京美術攝影出版社2014年出版的圖書，作者是韓春鳴。
基本介紹
- 書名：非物質文化遺產叢書:雙氏兔兒爺
- 出版社：北京美術攝影出版社
- 頁數：179頁
- 開本：16開
- 品牌：京版北美
- 作者：韓春鳴
- 出版日期：2014年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787805016016
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,後記,序言,
內容簡介
《非物質文化遺產叢書:雙氏兔兒爺》是作者精心為廣大讀者朋友們編寫而成的此書。兔兒爺是舊京中秋應節應令的兒童玩具。人們按照月宮裡有嫦娥玉兔的說法，把玉兔進一步藝術化、人格化，乃至神化，之後，用泥巴塑造成各種不同形式的兔兒爺。
作者簡介
圖書目錄
序
序
前言
第一章
說不清的兔兒爺
第一節兔兒爺是哪方神聖？
第二節兔兒爺史料解析
第三節民間文學中的兔兒爺
第二章
尋找回來的兔兒爺
第一節兔兒爺涅槃與重生
第二節雙氏兔兒爺折桂
第三章
師承哪一家衣缽
第一節 雙起翔學藝
第二節 雙彥學藝
第四章
兔兒爺製作工藝簡述
第五章
雙氏絕活
第一節 如何取得“真經”？
第二節 遠慮與近憂
第六章
雙氏兔兒爺傳承譜系
第一節 關於京城泥彩塑
第二節 雙氏泥彩塑譜系
第七章
雙氏作品欣賞
附錄
附錄一雙起翔藝術生涯
附錄二雙彥泥彩塑藝術簡歷
附錄三雙氏藝術生涯和藝術成就附圖
附錄四 《兔兒爺》 老舍
後記
序
前言
第一章
說不清的兔兒爺
第一節兔兒爺是哪方神聖？
第二節兔兒爺史料解析
第三節民間文學中的兔兒爺
第二章
尋找回來的兔兒爺
第一節兔兒爺涅槃與重生
第二節雙氏兔兒爺折桂
第三章
師承哪一家衣缽
第一節 雙起翔學藝
第二節 雙彥學藝
第四章
兔兒爺製作工藝簡述
第五章
雙氏絕活
第一節 如何取得“真經”？
第二節 遠慮與近憂
第六章
雙氏兔兒爺傳承譜系
第一節 關於京城泥彩塑
第二節 雙氏泥彩塑譜系
第七章
雙氏作品欣賞
附錄
附錄一雙起翔藝術生涯
附錄二雙彥泥彩塑藝術簡歷
附錄三雙氏藝術生涯和藝術成就附圖
附錄四 《兔兒爺》 老舍
後記
後記
這是本人編撰非遺傳承人名錄的第四部作品，也是頗感吃力之作。為什麼呢？一是寫作時間前趕後錯，遇到了最不適宜寫作的酷暑時節，天氣悶熱不說，霧霾更讓人心情鬱悶，最要命的是本人寓所的樓上樓下鄰居裝修房屋，鑿岩機機關槍似的嗒嗒響個不停，夯錘聲咚咚，咣咣錘打屋頂和地面，本人居所屋頂板掉落下來，灰塵瀰漫不說，心緒更難入靜，不能靜下心來。人改造環境，環境改造人，這樣的環境讓人煩躁，讓靈感遠遁。坐在寫字檯前硬著頭皮寫下去，興致索然，後改為凌晨3時到7時寫作，勉強完成此作。筆者深知，在這樣的環境和心情下的寫作，很難有上乘之作問世。
對傳主的採訪也是曲曲折折，雙起翔老人因病住院，讓筆者不忍打擾，雙彥家裡家外的事情也是接連不斷，約了幾次也未能成行。好在沒有接受這項任務之前，已經採訪過雙彥，前期基礎材料有所積累；更早之前，與雙起翔老人也有過接觸，聊過天。對雙老的女弟子林愛幸則是通過電話和網路交流數次，電話採訪時間也不能算短。因而，寫作的基本素材和相關資料準備是很充分，且有厚度的。問題是本書寫作的主題是關於兔兒爺彩塑技藝傳承，但是在傳主雙氏父子的藝術生涯中，兔兒爺僅僅是他們藝術生活中很小的部分。在雙起翔的藝術生涯當中，兔兒爺的恢復不過是他長達70多年泥彩塑生涯當中很短的一段經歷。如何處理好雙氏藝術生涯與兔兒爺歷史記述的關係呢？這也是本書的一個難點。雙起翔作為當今一代泥彩塑大師，他的主要成就在於臉譜，他的上千件優秀作品當中，兔兒爺所占比例是微乎其微的。但由於不能離題太遠，筆者還是捨棄了大量有意思的素材，將筆墨更多用在了兔兒爺身上。這固然是為了突出全文的主題，但也不可避免地對雙氏傳統手藝的全面介紹增添了些許遺感。
為了糾正對雙氏手藝介紹的偏頗，筆者在選擇照片上還是儘可能尋找彌補方式。應當說，照片雖然不少，但是特別精緻的還是很有限。照片的來源主要依靠雙彥的提供，至於各個博物館收藏的精品所得不多，本人和親友協助拍攝也占了相當大的比重。林愛幸的作品有她從網上發給本人的，還有本人從她的網上下載的。在這裡表示感謝。
本書原稿在附錄中內容較多，後改為在注釋中扼要給予介紹，這樣可以方便讀者翻閱，避免喧賓奪主。同時增大了文中引用的內容。譬如關於北京歷史當中瘟疫的發生狀況，是作者在翻閱《北京通史》和相關文章的基礎上摘錄的，在此一併向相關文章作者表示感謝。
本書編撰得到了雙彥等老師的無私幫助，得到了國家檔案局研究館員郭銀泉、張軍等朋友在資料等方面的支持，在此表示真誠感謝。
由於本人能力有限，在編撰過程中難免有這樣那樣的疏漏和錯誤，歡迎各界朋友和專家給予批評指正。
本書的出版離不開北京市文學藝術界聯合會、北京民間文藝家協會的鼎力支持和幫助，離不開北京民間文藝家協會史燕明等同志的辛勤工作，同時與北京出版集團相關同志的工作也密不可分。在此深表誠摯感謝。
韓春鳴
對傳主的採訪也是曲曲折折，雙起翔老人因病住院，讓筆者不忍打擾，雙彥家裡家外的事情也是接連不斷，約了幾次也未能成行。好在沒有接受這項任務之前，已經採訪過雙彥，前期基礎材料有所積累；更早之前，與雙起翔老人也有過接觸，聊過天。對雙老的女弟子林愛幸則是通過電話和網路交流數次，電話採訪時間也不能算短。因而，寫作的基本素材和相關資料準備是很充分，且有厚度的。問題是本書寫作的主題是關於兔兒爺彩塑技藝傳承，但是在傳主雙氏父子的藝術生涯中，兔兒爺僅僅是他們藝術生活中很小的部分。在雙起翔的藝術生涯當中，兔兒爺的恢復不過是他長達70多年泥彩塑生涯當中很短的一段經歷。如何處理好雙氏藝術生涯與兔兒爺歷史記述的關係呢？這也是本書的一個難點。雙起翔作為當今一代泥彩塑大師，他的主要成就在於臉譜，他的上千件優秀作品當中，兔兒爺所占比例是微乎其微的。但由於不能離題太遠，筆者還是捨棄了大量有意思的素材，將筆墨更多用在了兔兒爺身上。這固然是為了突出全文的主題，但也不可避免地對雙氏傳統手藝的全面介紹增添了些許遺感。
為了糾正對雙氏手藝介紹的偏頗，筆者在選擇照片上還是儘可能尋找彌補方式。應當說，照片雖然不少，但是特別精緻的還是很有限。照片的來源主要依靠雙彥的提供，至於各個博物館收藏的精品所得不多，本人和親友協助拍攝也占了相當大的比重。林愛幸的作品有她從網上發給本人的，還有本人從她的網上下載的。在這裡表示感謝。
本書原稿在附錄中內容較多，後改為在注釋中扼要給予介紹，這樣可以方便讀者翻閱，避免喧賓奪主。同時增大了文中引用的內容。譬如關於北京歷史當中瘟疫的發生狀況，是作者在翻閱《北京通史》和相關文章的基礎上摘錄的，在此一併向相關文章作者表示感謝。
本書編撰得到了雙彥等老師的無私幫助，得到了國家檔案局研究館員郭銀泉、張軍等朋友在資料等方面的支持，在此表示真誠感謝。
由於本人能力有限，在編撰過程中難免有這樣那樣的疏漏和錯誤，歡迎各界朋友和專家給予批評指正。
本書的出版離不開北京市文學藝術界聯合會、北京民間文藝家協會的鼎力支持和幫助，離不開北京民間文藝家協會史燕明等同志的辛勤工作，同時與北京出版集團相關同志的工作也密不可分。在此深表誠摯感謝。
韓春鳴
序言
2005年，國務院向各省、自治區、直轄市人民政府，國務院各部委、各直屬機構發出了《關於加強文化遺產保護的通知》，第一次提出“文化遺產包括物質文化遺產和非物質文化遺產”的概念，明確指出：“非物質文化遺產是指各種以非物質形態存在的與民眾生活密切相關、世代相承的傳統文化表現形式，包括口頭傳統、傳統表演藝術、民俗活動和禮儀與節慶、有關自然界和宇宙的民間傳統知識和實踐、傳統手工藝技能等，以及與上述傳統文化表現形式相關的文化空間。”在北京市“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”方針的指導下，在市委、市政府的領導下，非物質文化遺產保護工作得到健康、有序的發展，名錄體系逐步完善，傳承人保護逐步加強，宣傳展示不斷強化，保護手段豐富多樣，取得了顯著成績。
2011年，第十一屆全國人民代表大會常務委員會第十九次會議通過《中華人民共和國非物質文化遺產法》。第三條中規定“國家對非物質文化遺產採取認定、記錄、建檔等措施予以保存，對體現中華民族優秀傳統文化，具有歷史、文學、藝術、科學價值的非物質文化遺產採取傳承、傳播等措施予以保護”。第八條中規定“縣級以上人民政府應當加強對非物質文化遺產保護工作的宣傳，提高全社會保護非物質文化遺產的意識”。為了達到上述要求，在市委宣傳部、組織部的大力支持下，北京市於2010年開始組織編輯出版“非物質文化遺產叢書”。叢書的作者為非物質文化遺產項目傳承人以及各文化單位、科研機構、大專院校對本專業有深厚造詣的著名專家、學者。這套叢書的出版贏得了良好的社會反響，其編寫具有三個特點：
第一，內容真實可靠。非物質文化遺產代表作的第一要素就是項目內容的原真性。非物質文化遺產具有歷史價值、文化價值、精神價值、科學價值、審美價值、和諧價值、教育價值、經濟價值等多方面的價值。之所以有這么高、這么多方面的價值，都源於項目內容的真實。這些項目蘊含著我們中華民族傳統文化的最深根源，保留著形成民族文化身份的原生狀態以及思維方式、心理結構與審美觀念等。非遺項目是從事非物質文化遺產保護事業的基層工作者，通過走鄉串戶實地考察獲得第一手材料，並對這些田野調查來的資料進行登記造冊，為全市非物質文化遺產分布情況建立檔案。在此基礎上，各區、縣非物質文化遺產保護部門進行代表作資格的初步審定，首先由申報單位填寫申報表並提供音像和相關實物佐證資料，然後經專家團科學認定，鑑別真偽，充分論證，以無記名投票方式確定向各級政府推薦的名單。各級政府召開由各相關部門組成的聯席會議對推薦名單進行審批，然後進行網上公示，無不同意見後方能列入縣、區、市以至國家級保護名錄的非物質文化遺產代表作。叢書中各本專著所記述的內容真實可靠，較完整地反映了這些項目的產生、發展、當前生存情況，因此有極高歷史認識價值。
第二，論證有理有據。非物質文化遺產代表作要有一定的學術價值，主要有三大標準：一是歷史認識價值。非物質文化遺產是一定歷史時期人類社會活動的產物，列入市級保護名錄的項目基本上要有百年傳承歷史，通過這些項目我們可以具體而生動地感受到歷史真實情況，是歷史文化的真實存在。二是文化藝術價值。非物質文化遺產中所表現出來的審美意識和藝術創造性，反映著國家和民族的文化藝術傳統和歷史，體現了北京市歷代人民獨特的創造力，是各族人民的智慧結晶和寶貴的精神財富。三是科學技術價值。任何非物質文化遺產都是人們在當時所掌握的技術條件下創造出來的，直接反映著文物創造者認識自然、利用自然的程度，反映著當時的科學技術與生產力的發展水平。叢書通過作者有一定學術高度的論述，使讀者深刻感受到非物質文化遺產所體現出來的價值更多的是一種現存性，對體現本民族、群體的文化特徵具有真實的、承續的意義。
第三，圖文並茂，通俗易懂，知識性與藝術性並重。叢書的作者均是非物質文化遺產傳承人或某一領域中的權威、知名專家及一線工作者，他們撰寫的書第一是要讓本專業的人有收穫；第二是要讓非本專業的人看得懂，因為非物質文化遺產保護工作是國民經濟和社會發展的重要組成內容，是公眾事業。文藝是民族精神的火燭，非物質文化遺產保護工作是文化大發展、大繁榮的基礎工程，越是在大發展、大變動的時代，越要堅守我們共同的精神家園，維護我們的民族文化基因，不能忘了回家的路。為了提高廣大民眾對非物質文化遺產保護工作重要性的認識，這套叢書對各個非遺項目在文化上的獨特性、技能上的高超性、發展中的傳承性、傳播中的流變性、功能上的實用性、形式上的綜合性、心理上的民族性、審美上的地域性進行了學術方面的分析，也注重藝術描寫。這套叢書既保證了在理論上的高度、學術分析上的深度，同時也充分考慮到廣大讀者的愉悅性。叢書對非遺項目代表人物的傳奇人生，各位傳承人在繼承先輩遺產時所作出的努力進行了記述，增加了叢書的藝術欣賞價值。非物質文化遺產保護人民性很強，專業性也很強，要達到在發展中保護，在保護中發展的目的，還要取決於全社會文化覺悟的提高，取決於廣大人民民眾對非物質文化遺產保護重要性的認識。
編寫“非物質文化遺產叢書”的目的，就是為了讓廣大人民了解中華民族的非物質文化遺產，熱愛中華民族的非物質文化遺產，增強全社會的文化遺產保護、傳承意識，激發我們的文化創新精神。同時，對於把中華文明推向世界，向全世界展示中華優秀文化和促進中外文化交流均具有積極的推動作用。希望本套圖書能得到廣大讀者的喜愛。
2012年2月27日
2011年，第十一屆全國人民代表大會常務委員會第十九次會議通過《中華人民共和國非物質文化遺產法》。第三條中規定“國家對非物質文化遺產採取認定、記錄、建檔等措施予以保存，對體現中華民族優秀傳統文化，具有歷史、文學、藝術、科學價值的非物質文化遺產採取傳承、傳播等措施予以保護”。第八條中規定“縣級以上人民政府應當加強對非物質文化遺產保護工作的宣傳，提高全社會保護非物質文化遺產的意識”。為了達到上述要求，在市委宣傳部、組織部的大力支持下，北京市於2010年開始組織編輯出版“非物質文化遺產叢書”。叢書的作者為非物質文化遺產項目傳承人以及各文化單位、科研機構、大專院校對本專業有深厚造詣的著名專家、學者。這套叢書的出版贏得了良好的社會反響，其編寫具有三個特點：
第一，內容真實可靠。非物質文化遺產代表作的第一要素就是項目內容的原真性。非物質文化遺產具有歷史價值、文化價值、精神價值、科學價值、審美價值、和諧價值、教育價值、經濟價值等多方面的價值。之所以有這么高、這么多方面的價值，都源於項目內容的真實。這些項目蘊含著我們中華民族傳統文化的最深根源，保留著形成民族文化身份的原生狀態以及思維方式、心理結構與審美觀念等。非遺項目是從事非物質文化遺產保護事業的基層工作者，通過走鄉串戶實地考察獲得第一手材料，並對這些田野調查來的資料進行登記造冊，為全市非物質文化遺產分布情況建立檔案。在此基礎上，各區、縣非物質文化遺產保護部門進行代表作資格的初步審定，首先由申報單位填寫申報表並提供音像和相關實物佐證資料，然後經專家團科學認定，鑑別真偽，充分論證，以無記名投票方式確定向各級政府推薦的名單。各級政府召開由各相關部門組成的聯席會議對推薦名單進行審批，然後進行網上公示，無不同意見後方能列入縣、區、市以至國家級保護名錄的非物質文化遺產代表作。叢書中各本專著所記述的內容真實可靠，較完整地反映了這些項目的產生、發展、當前生存情況，因此有極高歷史認識價值。
第二，論證有理有據。非物質文化遺產代表作要有一定的學術價值，主要有三大標準：一是歷史認識價值。非物質文化遺產是一定歷史時期人類社會活動的產物，列入市級保護名錄的項目基本上要有百年傳承歷史，通過這些項目我們可以具體而生動地感受到歷史真實情況，是歷史文化的真實存在。二是文化藝術價值。非物質文化遺產中所表現出來的審美意識和藝術創造性，反映著國家和民族的文化藝術傳統和歷史，體現了北京市歷代人民獨特的創造力，是各族人民的智慧結晶和寶貴的精神財富。三是科學技術價值。任何非物質文化遺產都是人們在當時所掌握的技術條件下創造出來的，直接反映著文物創造者認識自然、利用自然的程度，反映著當時的科學技術與生產力的發展水平。叢書通過作者有一定學術高度的論述，使讀者深刻感受到非物質文化遺產所體現出來的價值更多的是一種現存性，對體現本民族、群體的文化特徵具有真實的、承續的意義。
第三，圖文並茂，通俗易懂，知識性與藝術性並重。叢書的作者均是非物質文化遺產傳承人或某一領域中的權威、知名專家及一線工作者，他們撰寫的書第一是要讓本專業的人有收穫；第二是要讓非本專業的人看得懂，因為非物質文化遺產保護工作是國民經濟和社會發展的重要組成內容，是公眾事業。文藝是民族精神的火燭，非物質文化遺產保護工作是文化大發展、大繁榮的基礎工程，越是在大發展、大變動的時代，越要堅守我們共同的精神家園，維護我們的民族文化基因，不能忘了回家的路。為了提高廣大民眾對非物質文化遺產保護工作重要性的認識，這套叢書對各個非遺項目在文化上的獨特性、技能上的高超性、發展中的傳承性、傳播中的流變性、功能上的實用性、形式上的綜合性、心理上的民族性、審美上的地域性進行了學術方面的分析，也注重藝術描寫。這套叢書既保證了在理論上的高度、學術分析上的深度，同時也充分考慮到廣大讀者的愉悅性。叢書對非遺項目代表人物的傳奇人生，各位傳承人在繼承先輩遺產時所作出的努力進行了記述，增加了叢書的藝術欣賞價值。非物質文化遺產保護人民性很強，專業性也很強，要達到在發展中保護，在保護中發展的目的，還要取決於全社會文化覺悟的提高，取決於廣大人民民眾對非物質文化遺產保護重要性的認識。
編寫“非物質文化遺產叢書”的目的，就是為了讓廣大人民了解中華民族的非物質文化遺產，熱愛中華民族的非物質文化遺產，增強全社會的文化遺產保護、傳承意識，激發我們的文化創新精神。同時，對於把中華文明推向世界，向全世界展示中華優秀文化和促進中外文化交流均具有積極的推動作用。希望本套圖書能得到廣大讀者的喜愛。
2012年2月27日
