非洲喪葬禮儀

非洲各族人民由於宗教信仰和生活習慣不同，其喪葬形式也多種多樣，有的還相當奇特。葬禮時間有長有短，短則幾天，長的可達半年。

基本介紹

• 中文名稱：非洲喪葬禮儀
• 起因：宗教信仰和生活習慣不同
• 所屬地區：非洲
• 特點：報喪方法各具特色

奇特的喪葬禮儀

在非洲，有人去世首先要向死者親屬和四周鄉鄰報喪。報喪的方法各具特色，有的敲響喪鼓，有的吹起牛角，有的大哭大嚎，有的大喊大叫，有的則用一種特定的報喪物品。辛巴威的紹納人家裡若有人不幸去世，要通過急促而低沉的鼓聲向親朋好友傳遞死訊，人們聽到鼓聲後便陸續前來哀悼。坦尚尼亞的齊古阿族，如有親人死去，必須趕緊拿著一塊特製的、摻有煙末的麵包向死者的舅父報喪。近些年來，這種特製的麵包已改用十分錢來代替了。哈亞人病故之後，先由婦女們嚎啕痛哭，公布有人去世。左鄰右舍以及附近村子的人，只要與死者有某種關係，聞訊必須趕來弔唁。

查問

查問死因是非洲一些部族的習慣。多哥的塔姆貝爾馬人在人死後，為了證明死者的父系和母系親屬與他的死無關，送殯期間，死者家屬要當眾提出死者的死因問題，然後由男人們把屍體扛在肩上，如果放下時屍體滾向右邊就意味著“是”，如果滾向左邊則表明“不是”。貝寧西部和北部山區的皮拉人，如果親屬懷疑死者是被人謀害的，他們可以要求掘墓人追查、懲辦兇手。在這種情況下，掘墓隊長便召集全村人大會，當眾擰死一隻白公雞，烤熟後分給每人一小塊。掘墓隊長念一通符咒後，令眾人當場吞食雞肉。因為掘墓隊長所念符咒的意思是說兇手吃了雞肉會馬上死掉。隱藏的兇手怕死不敢吃，這佯就反而自我暴露，被當場逮捕。兇手喝下掘墓隊長配製的鴆酒，然後死去。辛巴威紹納人在葬禮過程中，要派代表到很遠的地方去找他們不相識的有名望的占卜者，詢問死者的死因。他們不信任熟悉當地情況的占卜者。得到滿意回答後便返回家鄉，擺上祭品祭祀祖先。如果占卜者告訴他們死者是由於神靈生氣造成的，人們便要奉獻啤酒，殺牲祭祖，安撫神靈，表示悔過，懇求神靈不再傷害他人。蘇丹的因加薩納人把死都歸罪於“特爾”太陽神，因此當人死後不問死因就被埋葬。下葬時，老人們發出向太陽神問罪的叫喊“啊，騙人的太陽神啊！……”同時，他們還揮舞手中的劍和矛，向太陽神挑戰，喝令它降到人間來請罪。

哭的方式

哭，是死者親屬悲痛心情無法抑制的表露，但非洲人的哭泣與眾不同，很有特色。在剛果，若家裡有人喪命，親屬們便在死者的門口晝夜不停地哭跳，直到死者被埋葬才停止。若丈夫死了，妻子則水米不進，邊哭邊跳或光著上身在地上悲痛欲絕地來回翻滾，以示對丈夫的死別之情。村里死了人，幾乎全村婦女都要跑到村外道路上，邊哭邊跳地向死者告別。靈車行走時，除總統坐的汽車外，別的車輛都不得阻擋靈車，也不能超越靈車，以示悼念。十分有意思的是貝寧的皮拉族，死者家屬開始必須抑制悲痛，任何人不得啼哭。只有當掘墓人將屍首包裹好，用草藥熏完、下令敲響喪鼓後他們才能放聲痛哭。不哭則巳，一旦哭開，就必須按原有節奏和音量哭下去，直至翌日太陽升起，不得中斷。坦尚尼亞哈亞族的人死後，由婦女帶頭哭，然後左鄰右舍的婦女也聞聲前來陪著大哭大嚎。守靈4天后，家屬要統統剃成光頭。齊古阿族死者埋葬後的第二天，死者的母親要當眾把頭髮剃掉。是夜，死者的兄弟姐妹和近親都在村中聚會，大哭一場，在哀悼儀式後，由死者的好友將其兄弟姐妹的頭髮剃光，一個不漏。剃完頭，哀悼活動才算結束。

喪葬歌舞

熱愛歌舞的非洲人，不但用歌舞表達喜悅心情，而且還經常在葬禮中悲歌起舞，頌揚死者，表達對死者的哀思。辛巴威紹納人在向死者遺體告別後，便來到茅屋外唱歌跳舞，舞越跳越歡快，歌越唱越激昂，一掃開始時悲痛沉鬱的氣氛。死者埋葬後，人們便開懷暢飲，隨著鼓聲四起，男人吹起牛角，婦女踏著鼓點，邁著輕快的舞步，搖著腳鈴，邊跳邊唱，全場一片歡騰，歌舞通宵達旦。多哥的塔姆貝爾馬人在殯葬後的追悼儀式期間，所有的人都喝酒跳舞。樂隊使用銅鑼、笛子與號角，樂師們繞著房屋走幾圈，前面帶隊的是用野豬獠牙武裝的兩個老頭，他們表演互相廝打，以示房屋不受惡鬼之害。最奇特的莫過於馬達加斯加麥利那人的葬禮。麥利那人死後，一般要將屍骨從臨時殯地遷往祖墳作第二次安葬。首先打開臨時墓穴，挖出遺骸，給它穿上新的彩色壽衣，並用貴重禮品把遺骸層層裹上。一切就緒後，親屬們再把裹好的遺骸扛在肩上跳起舞來。麥利那人認為這是斷絕活人同死者在生前的關係，意味著活人從此進入了忘我階段。因為在麥利那人看來，人死並沒有什麼可怕，死是活的繼續，是總歸宿。

喪葬方式

人死後有多種埋葬形式，目前世界上以火葬為最多，而非洲卻仍以墓葬為主。至於墓址的選擇和墓室建造，在非洲有的比較簡陋，有的則十分講究。以狩獵和採集為生的布須曼人死後，將屍體側放，兩膝彎曲，擺成臥眠姿勢，連同其日常生活用品都全部一起埋葬在他的茅屋附近。墳墓上堆放些石頭，以防動物侵犯，然後這個狩獵隊伍遷移到另一個地方，兩年之內不再回來。茨瓦納人在部落酋長和一家之主死後，用新宰的牛皮包裹屍體，連同生前所屬之物一併葬入牲畜欄的大門地方；一般人死後，則用墊子或斗篷包裹，葬在一間供死後住的茅屋裡或附近，隨後把茅屋燒毀或遺棄。辛巴威紹納人死後，其墓穴一般離村子不遠，墓地同地面一樣高，上面堆放石頭，或在石頭旁再放一個大石頭。安揚賈人死後埋葬在小樹林裡或灌木叢中，死者的房屋要拆毀，房基被挖掉；首領有時也埋葬在他自己的屋子裡，屋子也隨之遺棄。

阿拉伯國家

阿拉伯人辦喪事，無論貧富一般都較簡單，但在眾多的阿拉伯國家中，只有埃及比較特殊。埃及人受古老埃及文化的影響，有錢的穆斯林都修建一座家墓，為死者建造一個與他在世時一樣的生活環境。首都開羅市郊的一個墓地如今已成為著名的“死人城”，是埃及的一大名勝。開羅的“死人城”遠望象個居民區，實則這裡的房屋都是為死人建造的。每間房子的門框上都寫著“×××之墓”。室內墓碑的數目可以看出安葬著幾個甚至十幾個死者。同一間屋子裡安葬的都是家人或親屬，墓地以首葬者名字命名。墓室的建造有的十分講究，有的則很簡陋，反映了死者家境的富有或貧窮。埃及人稱這種房屋為“赫什”，意即庭院。這一排排房屋之間，有縱橫交錯的街道，庭院有門牌號碼。儘管墓地很大，但只要記住街道名稱和庭院號碼，便可順利地找到某人的安息之所。每逢重大節日，死者的親朋好友都要來墓地聚會。這種聚會，已由從前的祭掃，演變成今天人們共慶佳節和進行社交活動。埃及人認為，他們在墓地歡度節日，可以讓死者與他們共享天倫之樂。

與眾不同的方式

類似埃及的喪葬習俗在馬達加斯加也同樣存在。馬達加斯加的麥利那人認為，一個人有無祖墳，並在死後有無一席之地，這是非常重要的事情。如果沒有，那會被視為奴隸的後代，或許說明他生前有違規犯法和不道德的行為，因而被取消了入墳資格。所以麥利那人的墓地往往比其他住房的價值還要高出若干倍，不少墳墓造得十分雄偉壯觀。在死者的墓碑上，牛角是不可缺少的裝飾。在馬達加斯加這個“牛的王國”里，牛是經濟價值較高的社會財富的體現，而牛角又是牛的象徵，它既可顯示死者生前的社會地位和財富，又可表示對祖先和神靈的尊敬與崇拜。

天葬

除了墓葬外，非洲少數地區也有類似印度“天葬”的習俗。薩伊的巴庫圖人死後，通常把屍體裝在一個粗布袋裡，由兩人用扁擔抬著，在一個嚎啕大哭的送葬隊伍護送下，葬在白蟻巢內，讓白蟻分解屍體，使死者早日“升入天國”。南迪人則把死者暴露在光天化日之下，讓鬣狗和其他動物吞食其屍體。其作法是，人死後在黃昏時被抬到房屋的西邊，放在地上，男屍向右側臥，女屍則向左側臥。同時親屬們喊道：“鬣拘，來吃吧！”第二天，如果屍體沒有被動過，就殺一頭羊，把一些羊肉放在屍體上面或旁邊，以招引野獸。如仍不見動，就意味著死者是被妖術害死的，將要採取另外的措施。住在吉力馬札羅山坡的瓦查加人，其首領的屍體不是裹在獸皮里埋葬，而是放在一根空心樹根里，並把根端封堵起來。如果是一般人死了，則把屍體折曲，頭和腿捆在一起，塗上油脂和赭石粉後用祭祀的牛皮裹住，再以坐的姿態放入墓中，面朝吉力馬札羅山的基博峰。18個月後，將屍骨掘出放在蕉林內，顱骨則送到埋葬祖先的樹叢中，或存放於一個土瓮里。

改變

愛滋病改變了非洲人喪葬習俗。阿姆斯·希班達在辛巴威第二大城市布拉瓦約的姆匹洛醫院逝世，他的遺體被送進了太平間。他的親戚朋友聚集在他家裡，也說不出他的死因，但從死亡證書看，他死於“腦炎和愛滋病”。他是在14個月裡第4個死亡的家庭成員。希班達一字不識，靠在街頭賣土豆、舊衣服和炸魚，或修理收音機獲得微薄的收入養活妻子和5個孩子。他曾養過兩頭牛，他父親和兩個弟弟死亡需要安葬費用，不得不賣掉了家裡唯一值錢的財產。現在，他家一無所有，要把他的屍體從太平間領出來安葬至少需要46美元。他們最擔心的是如果無錢付給醫院，停屍超過期限，醫院就被迫把他進行火化，因為該醫院的太平間已大大超過了容量。目前，一個只能容納60具屍體的太平間已堆放了250多具屍體。

然而，火化在非洲文化中是禁忌的。人們不願將他們的親屬進行火化，他們說，“我不要骨灰，我一定要看到屍骨”。目前，愛滋病在非洲大陸蔓延，死亡人數越來越多，使得非洲人不得不改變傳統的喪葬習俗。據聯合國有關機構統計，在非洲每天有5500人死於愛滋病或跟它有關的病症。在這個大陸上，喪葬不是一個家庭的私事，而是社會的事件。但是，貧窮和眾多的死亡使得人們不得不改變傳統習俗，最窮的家庭無法為死者提供壽衣，只得把屍體進行火化，然後將骨灰放進土坑裡。成千座墳墓沒有立墓碑，只將他們生前喜愛的杯子或湯匙埋在墳堆上以示紀念。各階層人士不得不羞答答地承認沒有錢財和精力去按照非洲傳統習俗悼念他們已故的親屬。

一些非洲商人利用這一變遷乘機發財。在布拉瓦約和其他城市，喪葬業應運而生。兩年前，人們稱火葬場為“殺人的地方”，全城僅4家，而今已發展到14家。另外，還有一些沒有正式營業執照的個體殯儀館，他們經常等在醫院門口，偷偷乘機為死者家屬提供“服務”。

鑒於目前經濟狀況不如過去，死亡頻率在提高，非洲人正在慢慢改變他們的傳統喪葬習俗，這是必然發展的趨勢。