基本介紹
- 書名：非人的詩學:論保羅·策蘭和勒內·夏爾
- 作者：周理農
- ISBN：9787515510972
- 頁數：213頁
- 定價：￥39.80
- 出版社：金城出版社
- 出版時間：2014年9月1日
- 開本：16
- 語種：簡體中文
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,
內容簡介
《非人的詩學》分為兩部分，用詩歌批評的方法，分別解構現代著名德國詩人保羅·策蘭（1920—1970）和著名法國詩人勒內·夏爾（1907—1988）。
詩歌中主權話語的聲音，從未受到世界的邀請，它也絲毫不欠人類，而這就是人類自我奠基的言論。缺少這樣的言論，詩就只不過是一個還未打開的語言的皺摺，或者說，它像一隻未充氣的氣球，還處在一個不可觀察的位置上。詩歌終究表達出的是按照真實本身來生活的意願，但我們只能讓詞語去過那種生活，是吧？詩歌作為一種被言說的生活，那就是詞語的機會：“用一隻從未露面的手，撲滅火災，扶起/太陽，重建情人。無物宣告這一如此強悍的存在。”（《閃電的勝利》）最終，這個世界到底能從詩人那裡得到什麼？——它要求詩人看到的世界因他的眼光而得救，這就是夏爾說詩人是一個“絕對的職業”的原因。如果在人類災難之地旁邊必有一個凱旋之地，那么在今天這個一切東西都遭到貶值的世界裡，上帝、人與事物將會怎樣顯露出它們的“最後一手”？
作者簡介
周理農，1963年出生於南京，現仍居此地。目前為自由撰稿人、社會理論工作者和詩歌批評實踐者。著有《被詛咒的詩人》。
圖書目錄
第一部
保羅·策蘭：“黑太陽”、灰燼句法或一種死亡寫作
上篇
一詞性地質學的時代
二隔著“話語之柵”
三“暴動的憂傷”
四一隻輪輻攀向發生地的黑色田野
五《山中會話》
六詩人的立場就是世界的膝蓋
七詞與物
八詩人的生存作為世界的凶兆
九“我與你”
十齣自一個動作的認識的發生
十一作為藝術構件的自然
十二在夢幻的沙盤上
十三“簽名”
十四解構“絕技”
十五詩歌主權的聲音：節奏
十六誘使真實出場的條件：意象
十七障礙即是道路：晦澀
十八他者性的深淵：碎片
十九記憶、幽靈、蹤跡
二十糾纏
下篇
二十一《子午圈》
二十二語言的現場
二十三“我沒想到死亡毀了這么多的詞”
二十四當“看”變成一種假設
二十五“荒原”中的材料：作為一種對實在的根本體驗
二十六朝著主體被拒絕的方向
二十七“我對記憶的熱愛超過一切”
二十八瘋癲：與世界的惡意進行決絕之地
二十九詞語的灰
三十“向死而在”
三十一抒情就是作證
三十二在不再談論光明和黑暗之後
三十三事物的悲劇狀態
三十四在一塊差異之地上
三十五 當“語言自己在說話”時。這裡有著一個不能識透的事物
三十六在語言中的倖存
三十七“不要放棄你的欲望！”
三十八一個捨棄了自己內心的身體
三十九“終結主體”與人們言論中的空白
四十“夜越深。客人越美麗”
第二部
勒內·夏爾：大地、辯證法與生者的知識
上篇
一兩個詩人
二對拒絕本身的拒絕。對反叛本身的反叛
三“用另一種方式起身的能力”
四大地之上。世界到來
五居住在自己回答中的詩人
六人是存在最狂熱的器官
七“憤怒和神秘”
八重說蘭波
九辯證法：一種在動物的盲魂里永遠感到緊張的語言
十在夢幻中。我們達到敘述的頂點
十一潛意識導論
十二再論潛意識
十三荒誕：作為人的一種非庇護狀態
十四對“說”的體驗
十五格言與格言詩
十六為什麼要寫詩？
下篇
十七非理性：那一場大火，使我們的絕望感到了狼狽
十八使一切東西貶值。這就是人類通往最後勝利的道路
十九詩歌：從缺乏造成的傷口中流溢出來的過剩
二十在寫作中。“我的勞動力在流亡”
二十一一粒種子在田地里變得“無參照”了
二十二這不是疑惑。而是苦悶
二十三“老婆。你為什麼臉色煞白？今晚有客人嗎？”
二十四人類孤獨的另一種定義
二十五為了不讓相愛的人們掃興。請歷史走開
二十六“躺著的岔路。憂鬱之完美”
二十七不可能性原則或“主體性的黃昏”
二十八在大地上。“同一個東西的永恆回歸”
二十九引用即是相遇，相遇即是作品
三十片斷：“景觀”。一個失去了大地性的大地
三十一“當代”：一個表現為“當下之脫節”的東西
三十二 結論：這個世界到底能從詩人那裡得到什麼？
後記：在一個言說的“黑太陽”下
保羅·策蘭：“黑太陽”、灰燼句法或一種死亡寫作
上篇
一詞性地質學的時代
二隔著“話語之柵”
三“暴動的憂傷”
四一隻輪輻攀向發生地的黑色田野
五《山中會話》
六詩人的立場就是世界的膝蓋
七詞與物
八詩人的生存作為世界的凶兆
九“我與你”
十齣自一個動作的認識的發生
十一作為藝術構件的自然
十二在夢幻的沙盤上
十三“簽名”
十四解構“絕技”
十五詩歌主權的聲音：節奏
十六誘使真實出場的條件：意象
十七障礙即是道路：晦澀
十八他者性的深淵：碎片
十九記憶、幽靈、蹤跡
二十糾纏
下篇
二十一《子午圈》
二十二語言的現場
二十三“我沒想到死亡毀了這么多的詞”
二十四當“看”變成一種假設
二十五“荒原”中的材料：作為一種對實在的根本體驗
二十六朝著主體被拒絕的方向
二十七“我對記憶的熱愛超過一切”
二十八瘋癲：與世界的惡意進行決絕之地
二十九詞語的灰
三十“向死而在”
三十一抒情就是作證
三十二在不再談論光明和黑暗之後
三十三事物的悲劇狀態
三十四在一塊差異之地上
三十五 當“語言自己在說話”時。這裡有著一個不能識透的事物
三十六在語言中的倖存
三十七“不要放棄你的欲望！”
三十八一個捨棄了自己內心的身體
三十九“終結主體”與人們言論中的空白
四十“夜越深。客人越美麗”
第二部
勒內·夏爾：大地、辯證法與生者的知識
上篇
一兩個詩人
二對拒絕本身的拒絕。對反叛本身的反叛
三“用另一種方式起身的能力”
四大地之上。世界到來
五居住在自己回答中的詩人
六人是存在最狂熱的器官
七“憤怒和神秘”
八重說蘭波
九辯證法：一種在動物的盲魂里永遠感到緊張的語言
十在夢幻中。我們達到敘述的頂點
十一潛意識導論
十二再論潛意識
十三荒誕：作為人的一種非庇護狀態
十四對“說”的體驗
十五格言與格言詩
十六為什麼要寫詩？
下篇
十七非理性：那一場大火，使我們的絕望感到了狼狽
十八使一切東西貶值。這就是人類通往最後勝利的道路
十九詩歌：從缺乏造成的傷口中流溢出來的過剩
二十在寫作中。“我的勞動力在流亡”
二十一一粒種子在田地里變得“無參照”了
二十二這不是疑惑。而是苦悶
二十三“老婆。你為什麼臉色煞白？今晚有客人嗎？”
二十四人類孤獨的另一種定義
二十五為了不讓相愛的人們掃興。請歷史走開
二十六“躺著的岔路。憂鬱之完美”
二十七不可能性原則或“主體性的黃昏”
二十八在大地上。“同一個東西的永恆回歸”
二十九引用即是相遇，相遇即是作品
三十片斷：“景觀”。一個失去了大地性的大地
三十一“當代”：一個表現為“當下之脫節”的東西
三十二 結論：這個世界到底能從詩人那裡得到什麼？
後記：在一個言說的“黑太陽”下
