青藏高原的地景與聖境研究

內容簡介

朝聖即是一種宗教實踐，也是一種文化傳統。不同的宗教，朝聖的儀式和內容也不盡相同。即使同一種宗教，具體的朝聖活動也有差別。如何從整體上把握藏傳佛教的朝聖，具有很大的難度和挑戰。《青藏高原的地景與聖境研究》第一部分“高山淨土”中，羅桑開珠教授做了很好的詮釋嘗試，而嘎·達瓦次仁博士整才對玉樹地區嘎覺悟久欽喇腿戰董熱神山章舟船的名稱、起源、祭祀和朝聖路線等做了非常細緻的研究，認為“嘎覺悟既是玉樹的身份符號，又是玉樹信眾的精神支柱，玉樹人無論生活在五湖四海，堅信嘎覺悟猶如影子似的與自己形影不離。正因如此，嘎覺悟已變成為玉樹信眾亘古不變的一種象徵，一種信念和一種堅守。”實際上，每個藏族人心中都有陪伴其一生的家鄉神山。

圖書目錄

高山淨土

藏族的朝聖：與神山相關的歷史與現實

論藏族山神崇拜的特點

玉樹嘎覺悟久欽董熱神山

華銳山水文化的調查研究

藏傳佛教社區的地景譽勸記、神靈、儀式和宇宙觀

——以四川阿壩州安曲查理寺及其周邊地區為個案

論康區貢嘎山的神聖空間和地域

論華銳十三神山及其人性化特徵

熱貢地區的阿米夏瓊山神崇拜及其特徵

論拉薩三座神山及其之間的關係

念青唐拉的歷史與傳說

文本解讀

岡底斯山、瑪旁湖、哲達布日聖地之歷史·具緣之車

本土語境中的聖地構建

——《三怙主聖地誌明鏡》解讀

論貢珠雲丹嘉措及其《絨贊卡瓦格博禮讚》

學者、書籍與聖跡：追尋藏地宗教文化的印跡

筆尖鐫刻的朝聖——現代藏文文學作品中的朝聖

拉薩地形神話及其分析

對想像的想像——The Visionary Landscape of WutaiShan in Tibetan Buddhism from the Eighteenth to the Twentieth Century評讀

儀式研究

阿尼只記腿騙瑪卿作為“央拉”的相關探討

青海循化文都鄉民間儀式舞蹈“拉載

迭部藏區的“魯”神灑祝格精祭祀與“瑪·給澤曼

降神儀式研究分析

淺析藏傳佛教格魯派的火供儀式

——以拉薩下密院為例

青海互助白雕神山的祭祀儀式研究

作為地區性生態公益的轉山儀式

香格里拉五鳳山及其賽馬祭祀儀式

變遷探析

自然·人·信仰：安多藏區的神山崇拜及物語表達頌酷紙

——以拉卜楞地區為例

聖俗之間

——淺析塔爾寺的發展演變軌跡

善財：跨體系社會視角下的仁波切與漢裔雍達

——囊謙某新建宗教地景的啟示

涼州四部寺的建立及其意義

藏族社會的“大傳統”與“小傳統”的關係

——以青海省黃南藏族自治州熱貢地區為例

試論卡瓦格博朝聖形成的文化現象

青藏高原的地景與聖境研究

基本介紹

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