青田鼓詞

青田鼓詞，俗稱“唱詞”，從唐睿宗景雲二年（711年）由變文演變而來，距今已有1200多年的歷史，是流行於浙江青田境內的一個曲藝品種。

青田鼓詞作為一種以唱為主說為鋪，說唱相結合的一種民間曲藝，其特色在於，青田鼓詞是用青田本地方言演唱，善於敘事，長於抒情，講究押韻，韻律和諧，句式豐富，便於講唱，包有豐富的本地方言詞語及俚俗語言，具有濃郁的民間說唱音樂特色。

青田鼓詞文化歷史悠久，源遠流長，是曲藝藝術當中鼓曲藝術類大家族中的一個流行較廣、形式多樣的藝術樣式。2009年，青田鼓詞被列入第三批浙江省非物質文化遺產保護項目。

基本介紹

• 中文名：青田鼓詞
• 別名：唱詞
• 流行地區：浙江青田境內
• 經典劇目：《觀音佛》《陳十四夫人》等
• 代表人物：陳國連
• 始興年代：唐代

歷史沿革

青田鼓詞從唐睿宗景雲二年（711年）由變文演變而來，距今已有1200多年的歷史，當時這種“講唱文學”由佛教徒為宣傳佛教的教義和道理開始，由於大都是音譯和意譯，文字深奧不通俗，一般老百姓無法理解，因此當時的和尚用通俗白話再配以“韻文”來演唱，使一般民眾所能接受。

宋代開始，文人們把“變文”再改良，演變為“諸宮調”，形式為一人講唱、多人演奏，但因場面太大，一般普通老百姓不能接受，所以諸宮調演變成鼓子詞、彈詞和說唱。

鼓詞曲目流傳從明清開始至今已有600多年歷史，其傳承始於清朝中後期，至今已有200多年的歷史。明清時期極為流行，青田鼓詞初為乞丐行乞時助興演唱的一種形式，其內容基本為祝賀、討采之類，並且極為簡短，到清朝中後期，部分乞丐在行乞時臨場發揮，把一些神話故事作為說唱內容，深受人們喜歡，此後，有更多的乞丐仿而效之，逐漸發為有故事情節的說唱，而後又將小說、戲曲故事進行改編演唱，才發展成鼓詞這一民同說唱藝術。部分說唱者也逐步乞丐中分流了出來，成為專業的鼓詞藝人，但由於鼓詞藝人源於乞丐，故社會地位一直不高，從藝者絕大部分為盲人或其他輕殘者。

二十世紀六十年代前仍然十分興盛，到了文化大革命期間明令禁唱“舊詞”，鼓詞受到限制。二十世紀八十年代後，民間曲藝得到解放，鼓詞日漸興盛。

藝術特點

表演形式

青田鼓詞的演唱形式為單坐唱，“一人多角”，即使是三天三夜的“唱大詞”，除了體息以外，演唱時，都是一坐到底。表演通過行腔、敘述、評論、插花、語氣、模仿、表情和速度的變換等表演方式來完成，以唱為主，以說為輔，說唱結合。

青田鼓詞從形式上可分為“太平詞”（廟字唱的）、“主家詞”（家庭唱的）、“門頭詞”（行走賣藝時所唱）三種，從內容上分“平詞”、“大詞”二種。“平詞”又稱鼓架詞、家家詞、生詞，傳統曲目體載多為講史、世俗、神怪等內容為主，也有非敘事性的抒情類簡短曲目，平詞為娛樂性演唱，是人們在勞作之餘進行消遺的文化娛樂活動演唱地點一般在農戶家中或村莊的眾處，演唱時用小鼓，拍和六輪，不用堂，也無唱“大詞”的各種規，還有如《勸世文》、《十字》以及各種謎語等無故事情節的簡短詞目，俗稱“詞頭”，是“平詞”說唱前為吸引聽眾的開場詞。“大詞”亦稱還願詞，其演唱通常多為青田民間流行的道教和佛教活動，如還願、求子、祈福、驅邪等，演唱時須鄭重設香案供品敬神，所用伴奏樂器為大堂鼓、拍和六輪，並有靈刀、龍角、鑼、鈴鐘等附加樂器或道具，跟佛教、道教有關，主家為祈求各種心愿的實現在神吳前許下大詞，也有為求來年風調雨順、人口平安，由村民自願集資唱大詞的主要唱本為《陳十四夫人》和《觀音佛》演唱地點以家庭中堂、殿廟、祠堂為多。