靈魂猶在

內容簡介

該書分4個部分，由《車過桑科草原》《郎木寺小鎮》《桃花潭記》《銅鈴山記》《桂陽：一座城的意義》《在茶卡鹽湖，我抓了一把鹽》等詩歌組成。這些詩歌顯示著詩人自身對於踔厲風發的人生形貌的積極探求，對於將自我記憶融入時間性配置的精神錨定，對於如梭歲月間鼓盪張揚的靈魂與豐盈深邃之愛的深刻理解，展現出詩人空闊宏富、搖曳生姿的心靈疆域。

作品目錄

輯一	輯二	輯三	輯四
布萊希特舊居的窗外斯特林堡最後的半張紙達拉木馬伏爾塔瓦河的月亮瓦茨拉夫廣場的黃昏維納恩湖畔列儂牆在卡夫卡墓碑前美人魚的憂傷易卜生的剪像過松恩峽灣瓦薩沉船博物館傑弗斯的石屋與鷹塔伊歐拉尼皇宮罐頭廠街十七英里的孤柏塞弗爾特的眼淚哈努斯與天文鐘哈姆萊特城堡良心的斗篷中國瓷甘地的紡車特蕾莎的眼睛訪泰戈爾故居不遇西格里城堡科納拉克神廟泰姬陵安徒生的小屋會跳舞的房子布拉格情書巴黎，阿赫瑪托娃，或情殤貝拉葉芝的愛情懸崖獻給奧爾迦的情詩海德堡的二裂葉艾雷奧瑙拉阿拉貢的玫瑰	藏地夜曲車過桑科草原郎木寺小鎮扎雜那拉木楞寺西樵山龍塘舊址毋米粥禪城記在佛山桃花潭記銅鈴山記姑蘇城的江南風骨寄暢園惠山泥人三家市紀事古運河上的水弄堂在錢鐘書故居在茶卡鹽湖，我抓了一把鹽天空之鏡小鏡與小卡武勝帖九寨溝的傷心事古鹽島桄榔庵夜宿森林客棧在香雪海，想成為一枝梅銅觀音寺，或光福塔畢竟在黿頭賽里木湖七桅船十二背後一個人的肖像——給馬國湘游東坡公園有感揚州慢黃昏，與瘦西湖道別看，大泉山變了樣子陽小杏的禮物青瓷缶玉飛鳳鴻山的愛情花山白馬湖蔡倫井在歐陽海故居桂陽：一座城的意義浪漫海岸疍家漁排呆呆島梁園的年坐高鐵去嘉善三沙黃河祖國	而我必須是光大雪裡的一個紅葉夜老鴉醉夢與詩湖上風在吹蝴蝶恥辱我們內心的空履歷表一個詩人的命運如此比什麼都重要夢之傘念七夕風解藥懸崖上的太陽天氣山坡上的野花島嶼的微笑探梅記我把春天攥在手心偶爾說孤獨疼痛的時光虛度光陰過年中秋人生夢想的火焰紫砂壺酒歌所以去荒原尋人啟事何必一杯酒寫作者鋼鐵是這樣煉成的我在幸福的紫南村	1405年：鄭和的夢想與遠航不朽

作品鑑賞

詩人意味深切地以“靈魂猶在”挈領全書，無疑是在標示他的一番苦心孤詣。“偉大，或榮耀/從沉寂的生活中，換取的智慧/減緩著衰老的時間，所以，我與你/生活著，都可以不置一詞/只用眼神，對視著，彼此會意”。（《玉飛鳳》）彼此會意的，正是讓詩人不知所措的、藏匿在山川風物里的、隱隱作痛的靈魂，恰似“一道道歷史的暗紋，我，又怎能輕撫？”（《西格里城堡》）這種情緒，正如《伏爾塔瓦河的月亮》中所寫的：“一些人奔波在路上。我的故鄉/盈空的沉靜，是否恰如想像/或許，十六的月亮更圓。農家小院裡/對月淺斟，驚艷的杯盞/與焦慮的靈魂碰撞/望鄉的一部分，只有一個人知道”。這“焦慮的靈魂”，已然成為詩人在字裡行間自我敘說、自我確證的精神面影，顯露出某種孜孜矻矻不斷地回返現實家園、回返心靈原鄉的內在思緒與情感張力。

該書中的域外紀游之作，經常採用標誌性的疑問方式，引入一個不確定的主體“誰”，來呈顯自我的情思和內在的詰問，構設人與自然、歷史和文化風物的精神連線。譬如，“誰站在囚窗前，唱起夏威夷的驪歌？”“一抬頭，我看到了殘忍的骷髏，向誰示警？”“驚恐的眼神中/斷送著秋波，誰，屈從卑微的靜默？”而種種繁複多樣的發問姿態，正是詩人在不斷地行走及凝神察看中，悄然於“空隙間/生長的某種意念/守著靈魂的堡壘，從前的時光/早已耗盡思想的觸角”。在《哈姆萊特城堡》這首詩中，作者無異於明確地宣示：“躲藏的幽靈/正以另一種方式，確定它的歸來”，仿佛是內心深處不熄燃燒的愛之再度呈展，他決然斷言：“是生存，或者死亡。/勒緊的劍刃/一閃亮，應該是一道愛的光痕”。在《貝拉》一詩的結尾，他再次申言：“我懂得，凝聽的魅力/不論誰在喊我，都能聽到愛的聲音”。

在異域遊走的時光流轉中，詩人見證了斷井頹垣般的歷史遺存與地域風情。他在行走中完成了矚目、察看和語詞的投屏，賦予所描述對象以情感性的慰撫。他的作品某種意義上無可辯駁地交織著對於風物景觀的勘察、聯想式的感喟與抒懷，以及用獨特疑問形態展示的自我言說與評斷等多重視點。“誰，俯瞰飛鳥/與片麻岩交換內心的禪”。（《過松恩峽灣》）詩人有心激活並塑造又一重全新的景物空間，蓄力投注了主體性的內在感知與幻化意念，使得所狀寫之物無形中超越了它本身可測定的量度與涵容。“生命必須奔赴，讓隱形的肖像/微妙地，占有一席之地”。他將無生命氣息的僵滯對象灌入了鮮活的熱力與刻骨的痛感，讓未知時間的動盪無序與不可能演繹成了當下意態中的確定性、自足性與期待感，從而一定程度上構成了一種雙向審察思省的對視關係。

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