《靈芝觀經義疏正觀記》，佛教著述。南宋淳熙八年(1181)戒度述。三卷。是宋元照撰《觀無量壽佛經義疏》的論釋書。
基本介紹
- 中文名：靈芝觀經義疏正觀記
- 性質：佛教著述
- 述者：戒度
- 卷本：三卷
內容簡介
作者自序云：此前“雖群記之解紛，奈斯文之尚壅，每思及此深疚於懷。故……采昔人之聞見，為後學之筌罤”。戒度另撰有《阿彌陀經義疏聞持記》，已久傳日本，而本書直至日寶永六年(1709)方由日僧在長瀧寺經庫得之並刊刻流傳。本書見載於日本《續藏經》。
《靈芝觀經義疏正觀記》，佛教著述。南宋淳熙八年(1181)戒度述。三卷。是宋元照撰《觀無量壽佛經義疏》的論釋書。
《靈芝觀經義疏正觀記》，佛教著述。南宋淳熙八年(1181)戒度述。三卷。是宋元照撰《觀無量壽佛經義疏》的論釋書。內容簡介作者自序云：此前“雖群記之解紛，奈斯文之尚壅，每思及此深疚於懷。故……采昔人之聞見，為後學之筌罤”。...
又稱嘉祥觀經疏。收於大正藏第三十七冊。系由三論宗之立場解釋觀無量壽經。其說與慧遠所撰之觀無量壽經義疏同,亦以聖道門自力修行之意判定往生彌陀淨土之因果,故道綽斥為謬解,善導於觀經四帖疏中亦加以駁斥。 無量壽經序 播報 編輯 胡吉藏撰 夫法身虛玄非名相之形。淨剎妙遠絕淨穢之域。至妙之門非百...
觀無量壽經義疏一卷，隋吉藏撰。觀無量壽佛經疏四卷，唐善導集記。釋觀無量壽佛經記一卷，唐法聰撰。觀無量壽佛經疏妙宗鈔六卷，宋知禮述。觀無量壽佛經融心解一卷，宋知禮撰。觀無量壽佛經義疏三卷，宋元照述。觀經扶新論一卷，宋戒度述。靈芝觀經義疏正觀記三卷，宋戒度述。觀無量壽經疏妙宗鈔科一卷...
﹒靈芝觀經義疏正觀記三卷，宋戒度述。﹒觀無量壽經疏妙宗鈔科一卷，宋知禮排定，明真覺重排。﹒觀無量壽佛經疏妙宗鈔會本五卷，明真覺分會，日本實觀改修。﹒觀無量壽佛經圖頌一卷，明傳燈述。﹒觀無量壽經直指疏二卷，續法集。﹒觀無量壽佛經約論一卷，彭際清述。﹒觀無量壽經箋注，丁福保注。
靈芝觀經義疏正觀記三卷，宋戒度述。觀無量壽經疏妙宗鈔科一卷，宋知禮排定，明真覺重排。觀無量壽佛經疏妙宗鈔會本五卷，明真覺分會，日本實觀改修。觀無量壽佛經圖頌一卷，明傳燈述。觀無量壽經直指疏二卷，續法集。觀無量壽佛經約論一卷，彭際清述。觀無量佛經箋注，丁福保注。日本學者高楠順次郎應...
”（“觀無量壽經義疏正觀記”）元照以為娑婆入道，以觀心為主；淨土往生，以觀佛為要。他在“觀經義疏”，盛倡觀佛之法；後來在“阿彌陀經義疏”，一轉而高揚執持名號的功德。他勸不能觀佛者，可依稱名之法而往生。元照又因得襄陽龍興寺石刻“阿彌陀經”括本，有“專持名號即是多善根”之語，逐依之以...
因曾住杭州靈芝寺，故又被稱為“靈芝律師”。元照著述頗豐，在律學方面有解釋南山三大部的《四分律行事鈔資持記》《四分律羯磨疏濟緣記》《四分律含注戒本疏行宗記》。淨土方面有《觀無量壽佛經義疏》《阿彌陀經義疏》一卷。生平 元豐八年（1085）十二月，高麗僧統義天（？～1101）率弟子眾來求法，主客...
世稱桐江擇瑛，或稱德藏擇瑛。嗣法弟子為思淨。著作有注心經、三珠論、淨土修證儀二卷等。此外，樂邦文類卷二亦收載其所著之往生淨土十願文、辨橫豎二出、勸修淨土頌。[觀經義疏正觀記卷上、佛祖統紀卷十四、卷二十五、卷二十七、釋門正統卷六、淨土指歸集卷上、淨土聖賢錄卷三、芝園集卷上]
其體例是疏義，與成玄英的《道德真經義疏》基本相同，行文也比較繁瑣，從殘篇看來，當時完整的篇幅應該與成玄英《道德真經義疏》的差不多，甚至有可能還要略大一點。他與成玄英一樣，依據的《道德經》經文主要是葛仙翁本。從文中可以看出，趙志堅至少看過比他略早的傅奕、臧玄靜、劉進喜的注本，且對傅奕有所批評。
”郝懿行義疏：“攝猶摺也，亦猶折也，言能自曲折解張閉如摺疊也。攝龜，即呷蛇龜也。” 四曰寶龜。《爾雅·釋魚》：“四曰寶龜，郭注引《書》曰：‘遺我大寶龜’。何休註：‘千歲之龜青髯，謂之寶者，世世寶用之辭。’古代用龜為卜，故云世世寶用也。”《禮樂記》：“青黑緣者，天子之寶龜...
由於此經漢譯約僅2000字，容易背誦，加上修行方法簡便，故在中國流傳甚廣，影響頗大，成為淨土宗信仰者每天必讀的課本。宋明以後成了寺院中每天必念的日課，淨土宗也隨此經的流傳而影響日益擴大。註疏 現存註疏在中國主要有隋智顗《阿彌陀經義記》1卷；唐慧淨《阿彌陀經義疏》1卷，窺基《阿彌陀經義疏》1卷、《...
《佛說觀普賢菩薩行法經》，佛經名，略名《觀普賢經》，一卷，劉宋曇摩蜜多譯。說觀念普賢菩薩而懺悔六根之罪之法。是與法華經之普賢勸發品相表里。故定之為法華之結經。且天台修法華之懺法，全宗此經。疏注如下：觀普賢菩薩行法經義疏科一卷，失名。觀普賢菩薩行法經義疏二卷，宋本如述，處鹹續解。...
從西晉後期到東晉前期，正是文學史上玄言詩風形成和開始盛行的時期。這一時期文學界的情狀，如《文心雕龍·時序》中說：“自中朝貴玄，江左稱盛，因談餘氣，流成文體。是以世極迍邅，而辭意夷泰，詩必柱下之旨歸，賦乃漆園之義疏。”郭璞是兩晉之交的人物，他在這一時期文學中的地位又是如何呢？《世說新...
卷一（本）亦有詳細解釋，謂教有‘無義言、邪妄言、如義言’三種。理有‘增益義、損減義、順體義’三種。行有‘順世因、邪僻因、處中因’三種。果有‘諂誑果、虛妄果、出世果’三種。[參考資料] 《觀無量壽佛經義疏》卷中；《成唯識論述記》卷一（本）；《華嚴經探玄記》卷三；《阿彌陀經義疏》。
《毛詩義疏》說：“王者至仁則出。” 《太平御覽》引《春秋感精符》說：“王者不刳胎、不破卵，則出於郊。”“王者德化旁流四表，則麒麟臻其囿。”這些意思如果用一句話來表達就是，麒麟只有在有德之王創造了太平盛世的時候才會出現，否則，麒麟不為世人所見。那么由此推理，古人之所以創造麒麟與期望太平盛景...
為撰淨名義疏一部。俱時送來。仍索僧伽梨大衣。手自披著回身西向端坐遷神。春秋六十。旬日建齋跏趺流汗。珠團髮際露泫胸間。欲示諸法本自不生今則無滅。繩床輿還佛隴。輕舉有若浮空。爾時開香龕。都不異昔。驛使初訃震動於宸心。爰舍淨財隨申功德。郵傳相望創起塔廟。寺雖本地其舊維新。瓊宇紺堂憑國...
其中心思想為一念三千和三諦圓融的兩層實相說,主張諸法平等;並以此為止觀正觀的不思議（無待、絕對）境，用作修證的最上乘。主要著作有《法華玄義》、《法華文句》和《摩訶止觀》各20卷，合稱天台三大部；《觀音玄義》、《觀音義疏》和《金光明玄義》各 2卷，加上《金光明文句》 6卷及《觀經疏》，世稱...