靈湖古稱靈緒湖，雖然面積不大，但其纖姿嬌影卻令人百看不厭。“水閒明鏡轉，雲繞畫屏移”。這裡山、水、雲嫻靜而優美，每當晴空萬里、雲淡天高之際，你站在湖堤上，從水光粼粼的倒影中，可以領略到周圍山景的美色和晴日的浮煙。
基本介紹
- 中文名稱：靈緒湖
- 地理位置：浙江慈谿
- 占地面積：700餘平方米
- 著名景點：靈龍宮
靈龍宮是屹立於靈緒湖東岸的一座古建築。這裡的碧山藍水與氣宇軒昂的靈龍宮構成了一幅妙筆丹青。靈龍宮是清代道光年間的建築，至今保存完好。整座靈龍宮由宮門、戲台、大殿和左右廂房組成，占地面積700餘平方米。對龍的信仰和祈求龍的保佑是民間的傳統習慣，故在這敬奉神龍的場所內，常年香火不絕，特別是每年的端午節前後，前往靈龍宮的善男信女更是蜂擁而至，他們上香祈禱，靜坐祝福，希望能風調雨順，五穀豐登，祛邪滅災，國泰民安。
古代的工匠在這裡留下了不朽的傑作，尤其是那座戲台和大殿，在八角形的藻井、斗拱、雀替、月樑上，都雕有精美的雙鳳、花卉等吉祥圖案。這些精堪的藝術裝飾不僅使靈龍宮充滿了祥瑞之氣，而且還使整幢建築在清寂中盡浮鉛華。
“靈緒鄉”之名，出自於靈緒湖與靈緒湖西的靈緒山，而靈緒湖與靈緒山之名，據傳與東漢名士任奕有關。
在2000多年前，隨著海退和泥沙沉積，從慈谿南部沿山開始，往北次第成陸。大概是在漢代，同杜湖、上林湖、燭溪湖等沿山湖泊一樣，這個龍山鎮最西邊的自然湖泊靈緒湖就形成了。勤勞勇敢的三北人民，開始在此結網捕魚，建窯制瓷。至東漢末年，有一位任奕先生來到了浙東沿海，因慕任佳溪一帶山水清幽，民風淳樸，遂隱居於靈緒湖畔，讀書著述。
這位任奕先生何許人也？ 民國《鎮海縣誌》中寫道：“漢，任奕,朱育稱其為文章之士,立言粲盛,所馳文檄,曄若春華。”（《寶慶志》引《會稽典錄》）“奕立操清修,不染流俗,郡將秀請為功曹,嘗以秀不奉法,苦諫不納,謝去,久之,秀坐事被收監,曰:‘任功曹真口人也’。歷官御史中丞,鹹和三年卒。”任奕活動在東漢末期，學問淵博，他提出治世和穩定統一的觀點，把節儉作為道德重要內容，注重學習和教育，強調集體的智慧和力量。著《任子》10卷，有《論氣質》、《論學問》、《論公恕》、《論政治》、《論軍乘》、《論出處》等篇。他在《論學問》中寫道：“學所以治己，教所以治人；不勤學則無以為智，不勤教則無以為仁；一人之智不如眾人之愚，一目之察不如眾目之明。”短短數語，闡明了教學的目的和方法。魯迅先生對任奕很推祟，曾集編過《任子》手稿，是根據《意林》、《太平御覽》、《北堂書鈔》、《初學記》等校錄而成，共二十六則。1994年《任子》收入上海書店出版社《叢書集成續編》。
縣誌有案:“《乾隆志》、《光緒志》人物傳均以任奕居首。奕為句章人,漢時慈谿鎮海皆在句章境內,後慈谿自立,舊志謂其子孫世居靈緒”。靈緒湖西岸的任佳溪是靈緒鄉境內唯一的任氏村落，也是現今慈谿、鎮海兩地最為古老最為鼎盛的任氏聚居地，舊時任氏宗祠題聯為“樂安望族；靈緒名門”，任氏家譜上也稱“靈緒任氏”。所以,由此來看，任奕隱居任佳溪的傳說，還是較為真實可信的。任奕在任佳溪一住十餘年，日復一日，朝至湖邊汲水煮茶，暮登湖西小山觀海。身心澄澈，寵辱皆忘，著文時輒覺靈緒紛披，頭頭是道，寫成《任子》10卷，“靈緒湖”與“靈緒山”之名也從此誕生。
靈緒湖（今稱靈湖）周環五十里，四都三圖暨五都一、二、三圖之田俱籍湖蔭溉。湖塘周圍二十里，清鹹豐二年（1852），范多福、任觀瀾、王義方捐資重修，改築四百多丈，用錢一千八百貫，三年方成。解放後，1970年又開工擴建，投資19.52萬元，湖塘高6米，長1281米。前兩年湖塘又經過修整，重新馭石加高，上面做成平整光滑的水泥路，更加堅固。
靈緒湖東南方潘岙有藥王殿，往東就是古村落方家河頭。西邊任佳溪有靈龍宮、沙湖廟、白石廟、呼童庵、廣福庵、高山庵，將軍山上的洞山寺建於三國赤烏年間，宋塔、白雲洞、透瓶泉、摩崖石刻等遺蹟尚存。任佳溪村北一里即是靈緒山，俗稱緒山。民國《鎮海縣誌》載：“靈緒山，在靈緒湖西,下即湖塘……鄉以此山得名，在東蔡湖閘口”（此處需要指出，是在任佳溪湖閘口）。靈緒山高僅數十米，遍植楊梅與毛竹。山上曾發現漢代墓葬，南邊山腳竹林中，有“預知休咎，每言輒應”的明代勉一先師墓。
定海縣建立時，行政區劃實行鄉里制，即縣下轄鄉，鄉轄里、村。元朝時，縣下轄鄉，鄉轄都，都轄村。明朝因襲了元時制度。清朝時鄉村鄉政府駐地稱“里”，鄉里下設“都”， “都”下管“圖”。“達禮里”之名始見於宋寶慶《四明志》（恕我寡聞），隸屬於靈緒鄉，大致範圍是在原范市鎮一帶。元、明兩代，達禮里地名消失，到清代重又出現，不過已成為靈緒鄉政府駐地名稱。清鹹豐年間范觀濂有鄉風詩，“靈緒鄉中達禮里，祖居松浦是吾家。煙村稠密稱楊范，街市喧闐聚物華”，真實地反映了當時社會的富足與繁華。
“達禮里”含知書達禮之意，考其名，實出自達禮里山。達禮里山是任佳溪村北基耕路下的一座小山，民國《鎮海縣誌》記載，“達禮里山，方圓五百步，高二三丈，為靈緒四五兩都之鎮山，相傳穀神憑依處，禁人穿穴（乾隆志）”。民以食為天，五穀之神，最為鄉人敬畏，以此為鄉鎮地名，也是極為自然的事。達禮里山歷來頗具神秘色彩，傳說社會動盪時夜間常有紅燈出現，避禍消災。舊時上面多大墳，後為義冢地。解放後，燒窯做磚，達禮里山被整座挖平，今已不存。
古地名多內含豐富的地域文化元素與深厚的歷史文化記憶，細細發掘探究，對延續地方文化脈絡，彰顯城市文化底蘊有著特殊的意義。本文試從“靈緒鄉達禮里”作一索隱探源，拋磚引玉，求教於方家的同時也期望得到有識之士同聲相應。
