基本介紹
- 中文名稱：靈崖寺
- 地理位置：陝西省略陽縣城東南3.5公里處
- 景點級別：全國重點文物保護單位
- 建於：唐開元年間（公元713－714年）
寺院簡介,景觀文物,《儀制令》,靈崖洞,鎮水獨角獸,金龜,玉柱,睡佛,《郙閣頌》,交通,
寺院簡介
略陽位於陝、甘、川三省交界處的秦嶺南麓的嘉陵江畔，是一座歷史悠久的山城，素有嘉陵江畔的“明珠”之稱，山川秀麗，風光宜人。歷代在這裡留下了許多名勝古蹟，如靈崖寺、吳王城、紫雲宮、江神廟……但首推靈崖寺。靈崖寺在距漢中略陽縣城東南3.5公里的嘉陵江畔，自古以來享有“靈崖洞天”的美譽。靈崖寺是全國重點文物保護單位，也是省級風景旅遊區，始建於唐開元年間，堪稱蜀道明珠。靈岩寺素有“陝南小碑林”之稱，寺內藏有漢代至今的近一百三十餘通碑碣，著名的漢代書法名碑《郙閣頌》也在寺內。
景觀文物
《儀制令》
《儀制令》是宋代的石刻，我國迄今發現的最早的交通規則，現存放在略陽縣的靈崖寺內，高約60厘米、寬約40厘米，石刻上清晰地刻有“賤避貴、少避長、輕避重、去避來”12個的大字。儀制令這塊石刻比福建省松谿縣的“儀制令石刻”早130多年。
靈崖洞
靈崖前洞洞口高約25米，寬50多米，進深約100米。洞口崖邊拔地而建的望江樓，絢麗多彩，登樓倚欄，遠眺嘉陵江，蜿蜒曲折，渺渺茫茫，恰似一條白綢在秦嶺千山萬壑中飛飄舞動，勾思引情。始塑於明武宗（朱厚照）正德六年（公元1511年）的毗廬大佛，在大雄寶殿靜穆端坐，大佛身後“金龜”深藏洞中，誘發人往，探險攬勝，兩株“唐棕”在洞內佛前摩空而立，風起搖曳，仿佛這虎口般的洞穴在一張一合，身臨其境，如虎穴蟒桐。由前向左，經“奈何橋”，傍崖而行至後洞，又名“羅漢洞”。“玉柱”、睡佛，依次而列，別有情趣，更加神秘莫測。兩洞之間有一泉，西流而入嘉陵江，據說飲此泉水，上清頭目，中順腸胃，具有清心明目之功，解熱除煩之能，因此而叫“藥水”，後此洞之右即“藥水洞”，每逢春夏鳥語花香，林蔭氣爽，遊人流連。
靈崖寺
靈崖寺鎮水獨角獸
鎮水獨角獸為鐵鑄，兀立在寺大門左側內。銅鈴般的眼睛，警惕著奔流而去的江水，仿佛時刻注視著江水的漲落，以施自己的本領——鎮水。這尊鎮水獨角獸高120厘米，長150厘米，重250千克。“飛仙石”，在寺吟詩亭邊，是一塊筆挺的峭石。粗看像天然屏風，細觀若仙人佇立。“飛仙石”也稱“飛來石”。“佛前三炷香”在毗廬大佛前。是三株憑空直上的棕樹，高約20米，傳為唐代秦古人建宇時所栽，故人稱“唐棕”，號為“佛前三位香”。今“唐棕”僅存兩株。“唐棕”前有一圓池，“藥水”流人，池水清碧，金魚嬉戲。
靈崖寺
靈崖寺金龜
玉柱
玉柱，在後洞的睡佛旁邊。是直立著的一根天然形成的鐘乳石柱，仿佛支撐著整個天然洞穴。據說，摸了“石柱”可以成為棟樑之材，遊人紛紛扶柱相摸，久而久之，使這根天然的石柱日益光亮，銀光閃閃，故人稱“玉柱”。“莫奈何”在前洞的飛來石旁邊，是一個形狀怪異的東西，由生鐵鑄成（鐵砣），呈盤旋尖頂狀，共分5層，由底層而上，層層收斂，形成一渾圓尖頂。高32厘米，底圍104厘米，重約75公斤。人們來專燒香拜佛或遊玩，都去摸這個鐵砣，以試自己的臂力。但因抓無處抓，抱又不好抱，而且不易掌握平衡，故而都抱不起來，於是就將此物叫“莫奈何”。
靈崖寺
靈崖寺睡佛
千年睡佛，在後洞的玉柱邊。是一尊體態豐滿慈祥沉睡的鐘乳天然大佛。這形象逼真的天然鐘乳大佛，身披袈裟，慧眼緊閉，袒胸露腹，赤腳側臥。在洞內暗淡、恬靜、幽冥的氣氛中，這尊千年睡佛身邊，曾流傳著；你那裡痛，就把睡佛哪裡摸一下，便會立即好。至今，遊人還是手撫睡佛，美言祝願。
靈崖寺
靈崖寺《郙閣頌》
《郙閣頌》是東漢靈帝劉宏建寧五年(公元172年)刻的一方摩崖石刻。當時，是為紀念漢武都太守李翕修劍閣棧道而書刻的。故全稱《武都太守李翕析里橋郙閣頌》。 《郙閣頌》摩崖是我國珍貴的漢代刻石。它的書法，自成一家，獨具丰標，為標準的漢隸八分──結構嚴整，章法茂密，俊逸古樸，風格濃郁，體態赫奕，在優美多姿的漢隸中，確為中國的藝術精品，是研究祖國文字、書法和東漢八分漢隸的重要實物資料。早在魏、晉、南北朝時期，盛名就遍及海內外，為歷代文學家、書法家所推崇，各種金石學專著和雜記，各種書法專論或專著，多有著錄，僅《隸辨》就錄有128處之多，其價值極高。日本書法界多次遠渡重洋，長途跋涉，前來目睹這塊東漢摩崖刻石瑰寶，並進行多角度的研究。它同漢《石門頌》 , 《西狹頌》,並稱我國的“漢三頌”。
靈崖寺
靈崖寺
靈崖寺靈崖寺石刻原在略陽徐家坪口村郭家地,(古名,析里；又名白崖)1979年12月，農民修鄉間公路，《郙閣頌》受損，後被遷至靈崖寺，粘接復原，嵌在前洞石崖邊，摩，崖高170公分，寬125公分，全文十九行，第六、十二行為十一字，第十五行為十八字，其餘每行二十七字，總計四百七十二字，現存二百二十字，右上額有古代拉船縴繩磨損的印痕七道，最長約20公分。因摩崖刻石地處拐彎，古代縴夫藉此勒繩以省力所致，今可見其勒痕
靈崖寺
靈崖寺到南宋理宗紹定三年(1230年)，沔州(今略陽)太守田克仁幼時就很愛書法,曾臨摹過《郙閣頌》,當他任沔州太守後，得知《郙閣頌》就在沔州，喜之不盡。當他見原刻露處江邊，受風雨浸蝕，剝落日甚，恐久而絕跡，便仿原刻形制大小，重刻於靈崖寺，即今靈崖寺奈何橋的右崖上。至明萬曆時，刻石右上角剝落尤甚，斜痕長102公分，知縣申如塤補刻，並在石尾加上“知縣申如塤重刻”七字。晚明以來，申如塤補刻而冒“重刻”的《郙頌》摩崖，因字跡清顯，拓印流傳，造成混亂，有的妄斷為申如塤重刻。因《郙閣頌》摩崖的書法價值極高，長期以來傳為書法家蔡邕撰書的。到元末，又因高則誠編《琵琶記》戲曲時，將蔡邕演繹為“狀元”，流行廣泛。因此，民眾就訛傳“蔡邕撰並書”的《郙閣頌》摩崖稱為“狀元碑”。訛誤相傳，一直至今，故舊的省、府、縣誌以訛而載。
靈崖寺
靈崖寺
靈崖寺靈崖寺但歷代碑石研究者，如：南宋·洪适《隸釋》 ，明·趙山函《石墨鐫華》，清·翁方綱《西漢金石記》，清·王昶《金石萃編》，清·陳奕禧《金石遺文錄》以及朱劍心《金石學》等確認：析里橋郙閣頌為仇靖文，仇紼書。二仇因當時地位低下，其生平不詳。
