《靈峰晚鐘》是一篇遊記，作者是遊子。
基本介紹
- 作品名稱：靈峰晚鐘
- 外文名稱：Late Lingfeng clock
- 文學體裁：散文
- 作者：遊子
作品原文
靈峰晚鐘
為了卻一個多年的心愿，我在黃昏時分來到了靈峰寺。
出城西行，沿草海大道行駛約2公里，就看到“靈峰景區”的藍色路牌了。往右進入通村的水泥路，往上盤旋幾圈，就到了山門前。
暮色從山間緩緩地漫上來，有些許薄霧邁過寺院的門檻，如遊絲在院子中間漂浮。禪院寂寂，只有我一個人在靜靜地徘徊。“十五的月亮十六圓”，這箇中秋，月亮沒有露面，讓節日的主題減淡了很多。今天是十六，月亮會出來嗎？選擇這個時候到靈峰寺，固然是為了還願，但也想看看那“月懸古杉”的景觀。聽人說，這“月懸古杉”是靈峰寺特有的景觀，但持續時間很短，難得遇上。靈峰寺山門前原有四株古樹，傳為寺廟的奠基人“燃指”大師親手所植，至今已有六百多歲了。這四株樹，兩株是杉樹，兩株是玉蘭樹。因為珍稀，兩株古玉蘭樹極其有名，玉蘭也曾因之被定為“畢節市花”。十二年前，我有幸在寺廟裡品嘗過“玉蘭花點豆腐”，鮮嫩的口感猶存舌尖。但現在，左邊那株玉蘭樹已經仙去，地面空留圓形的石圍座基。想起它滿樹繁花，遊人圍觀時的情景，不勝唏噓。
從“碑記”中看出，寺院的保坎和圍牆是2003年修建的，玉蘭樹前面的兩棵古杉被隔在了圍牆之外。在我見過的古杉中，幾乎都遭受過雷擊，這兩株也不例外。它們的根部粗壯，要4個成人聯手才能合圍。中上部被雷電從中剖為兩半，有十多米長的一段樹心被燒成了焦炭，但樹皮依然頑強地生長出枝葉。樹幹如銅，樹皮斑駁。疏枝如鐵，長葉蕭瑟。樹尖如劍，鋒指藍天。在這棵瘢痕累累的老樹的尖梢上掛著一輪秋月，會是怎樣悽美而又滄桑的一幅畫面？
天邊有些微紅，月亮似乎有出來的意思，那就等等吧。黃昏的光線透過樹叢撒落在寺院山門台階旁邊的“功德碑”上，影影綽綽。這是為修保坎和圍牆出了錢和出了力的居士樹立的，碑中間還有很官樣的“愛護文物人人有責”八個大字。有了這道保坎和圍牆，寺院算是鎖定了已經被蠶食得很小了的地界，也使地基穩固了許多。更重要的是，這讓寺院從村落中間獨立出來，與“凡塵”有了一點距離。靈峰寺在歷史上是被稱為“仙境”的，“靈峰仙境”曾位於“畢節八景”之首，明成祖朱棣曾以“瑞甲全黔”封賜，清朝乾隆皇帝也御賜過“白雲古剎”的題額，可以想見它當年的盛名。明朝即有詩云：“靈峰秀異即蓬萊，蒼翠玲瓏似剪裁；紅樹白雲圍藥苑，琪花瑤草足丹台。采芝人語松邊徑，騎鶴仙留石上苔；際此悠悠忘世慮，絕勝劉阮到天台。”這樣的景致，自然稱得上“仙境”。但遺憾的是，這座仙境早已墮落凡塵，除了神似“坐佛”的山形和幾株老樹外，什麼都不在了。1999年重修靈峰寺時，村民的房屋還離它很遠，但現在，它已經被各色的房子團團包圍。如果不用保坎和圍牆將它隔離，寺院裡的大佛和羅漢們恐怕會被滾滾的紅塵淹得喘不過氣來吧。
這就是功德，是應該被銘記的。
許多昭示“功德”的物件都在後院。院中的香爐底座上鑄有捐贈人的姓名與時間。邊上有一間快要倒塌的老房子，不大，像是牛棚或是曾經做過牛棚，上面掛著“危房”字樣提示遊客不要靠近。房子是石砌的，極粗糙。牆上嵌著若干斷碣殘碑。靈峰寺被拆毀時，木料被挪去修了別的房子，只有石頭的門柱、碑刻殘留原地。但“文革”一來，石頭們又受盡摧殘，許多碑刻屍骨無存。這些被修牛棚時嵌在牆裡的，反而得到了保存。牆上有一塊圓頭的石碑基本完整，只是碑上的大部分的字跡已經磨滅，只有邊沿處的字跡勉強可以辨認。我細看了半天，發現這也是一塊“功德碑”。但因何事而立，立於何年，就無從察考了。靈峰寺和全國的許多著名寺廟一樣，一開始都是民間自發建造的，“化緣”是籌資的通常方式。只不過，那些用各種方式化緣的高僧們從不把自己的名字刻入石頭，刻在“功德碑”上的，都是那些為自己心底的那一份信仰而捐資的信男善女的名字。
靈峰寺的創始人是來自雲南的高僧“燃指”和尚。但“燃指”既不是這位高僧的名字也不是他的法號。“燃指”是一種修行的方式，是從佛經中傳下來的。用“燃指”的方式進行化緣，就是把中指或食指的上端用刀剖開，用水洗淨鮮血，再用麻布醮上香油，從創口處開始纏繞，最後用火點燃。點燃了的手指如同一支火炬，照亮了信仰，照亮了犧牲與意志。“十指連心”，平時里我們的手指被劃破一道小口，都覺得疼痛難忍，那被火焰長時間地焚燒著指頭會是怎樣的一種疼痛？！
“燃指化緣”的方式悲壯而慘烈，深受感動的畢節人信任了這位外來的和尚，陸續捐出了1500兩白銀，於是有了這座靈峰寺。又因為這座靈峰寺，這裡成了“仙境”。於是又留下了眾多的詩文與傳說；留下了那四棵見證歷史的古樹。
“燃指”和尚創建了靈峰寺，創造了一個“靈峰仙境”，但他的名字和法號都無人知曉。名與利，於他如衣袖上的浮塵，不拂自去。他沒有把名字留在功德碑上，但他創建的靈峰寺注定要留傳千古。
資料顯示，現在的靈峰寺是1999年以後經畢節市（現七星關區）政府批准重建的。整個寺院占地面積有8000多平米，建築面積有2000平米。現場看，圍牆內的空地還有一些，後面還有一排破舊不堪的平房。有點景觀的是一片柳杉林，大約有一二十棵樹吧，與僅存的那棵玉蘭樹相鄰。能看到的新建築只有一個前殿和一座廂房。前殿是傳統寺廟的建築風格，兩層結構，四角飛檐。佛堂柱頭粗壯，門窗是細格木雕，迴廊兩邊均可通向後院。因為房間不夠分配，這座題名為“觀音堂”的前殿里並沒有觀音菩薩的塑像。中間供奉的是佛祖如來，兩側是“十八羅漢”。佛祖與羅漢們本該是住“大雄寶殿”的，但因寶殿未修，只好擠占了觀音菩薩的道場。
大殿正門上方有銘文《觀音堂記》，落款時間是2001年9月。內容里提到這座禪堂的修建，是“貴陽弘福寺慧海大和尚資助，僧眾居士集捐化緣”而成。而購買土地之時，邊界是以周邊“小路為界”的。但世上的路，都是人用腳踩出來的。如果後來不以圍牆固定住邊界，那“小路”說不定會踩到佛像的前面吧。
殿前有一塊四楞的功德碑，密密匝匝地刻滿了為修建大殿和廂房而捐資的“僧眾居士”的名字，捐資數額從100元到1000元的都有。這些“僧眾居士”裡邊有達官顯貴嗎？肯定沒有，就是一般的機關幹部也不會有的。其原因不言自明。但其中肯定會有一些做生意的小老闆或是個別有實力的企業家，但絕大多數都是收入不高的普通民眾。十五年前的100元人民幣，還是很值錢的，捐贈出來是發自內心的虔誠。
我不是佛教徒，於我而言，佛家的教義是艱深的，那些經文我是一篇也讀不懂，但我能看懂直觀的圖畫。有兩幅解說佛教教義的圖畫至今記得：一為“割肉餵鴿”，一為“捨身飼虎”。這樣的獻身精神是常人無法理解的，更不用說身體力行了。再者，佛家極度地克制“人慾”，近於自虐的苦修方式，也讓貪圖世俗安逸生活的我們難以接受。因此，我相信那些捐資的居士們不一定都能理解佛教的精義，也不會按教義亦步亦趨。但是，他們懂得為人要“從善去惡”，要講“犧牲”和“奉獻”的道理，有信仰，存善念，這也就足夠了。
寺院的主持因事下山去了，大殿由兩位女老人照看，一姓張，一姓周，都是城裡的人。看她倆的精神體態，我估計有七十多歲了，但一問，都已上了八十。不知她們的這份健碩，是否與吃齋念佛有關。她倆是信徒，也是“志願者”，經常從城裡打車到寺院來幫忙。她們說，像她倆這樣自願到寺院幫忙的人很多。平時人少，但每年三個帶“九”的日子，會有許多人到寺院來“吃齋飯”，最多時一天有上千人，是需要很多人來幫忙的。
我本是一香客，因為問的問題多了，被誤為“領導”。她們反覆追問為什麼不準拆除後面的老房子來修“大雄寶殿”。這個問題我哪裡知道呢？不過，我還是按我的理解做出了解釋：對風景名勝區的修繕，需要統一規劃、需要配套設施、尤其需要大量的資金，這些都不是民間的力量所能解決的。現在不對靈峰寺進行全面修繕，是時機尚未成熟。
可她們卻說，只要準修，錢不是問題。
這話讓我吃驚。我說，這要多少錢啊？你們有錢？
聽主持說，至少要300萬。但只要準修，就會有人來捐資的。有好多人都來問過了。她們很有信心。
我無言。儘管她們自信滿滿，我總難相信僅憑民間自發的捐贈就能修起一座幾百萬元的建築來。但是，眼前的這個前殿和廂房又該做何解釋呢？難道這不就是功德碑上那些密密匝匝的名字“聚沙成塔”的結果嗎？
這個問題我沒想通。但又想，這樣的問題無論怎樣都用不著我來考慮。既然“素食者”們都在謀劃，那“肉食者”們肯定早有成竹在胸。我相信，不管用何種方式，這座當年名聞川、滇、黔三省，曾被明清兩朝皇帝“御封”過的“白雲古剎”，必然是會重新修繕的。僅以發展旅遊而論，靈峰寺就有非凡的價值。
沿迴廊轉入後院的廂房前側，我站到了寺院的黃銅大鐘前。
此行要了的心愿，就是為了聆聽“古剎鐘聲”。
“黃鐘大呂”的聲響，在中國歷史的上空迴蕩了兩千多年。銅鐘由宮庭進入寺院後，就成了寺院的標準配件。“晨鐘暮鼓，青燈古佛”也就成為寺院生活的標識。在歷代詩文中，“古剎鐘聲”總是一道幽深的意境。無論是唐代張籍 “姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的悠遠靜謐；還是元代薩都剌“地濕厭聞天竺雨，月明來聽景陽鐘” 的羈旅情懷；亦或是當代作家汪曾祺在《幽冥鐘》里對母性的深情歌詠，讀來無不令人心動神搖。當年寫過一篇與靈峰寺有關的短文，曾說過“沒有大鐘的寺廟不是完整的寺廟”這樣武斷的話語，因為那時的靈峰寺，確實少了一口作為寺院“標配”的大鐘。
幾年後靈峰寺就有了大鐘。但我之後沒有再到過靈峰寺。
現在，我將撞響這口大鐘，了卻一個長久的心愿。
大鐘懸在用圓木搭成的鐘架上，有1米多高，大碗粗的木槌用鐵鏈系在木架上，取下放平，就可以撞擊到大鐘的下沿。大鐘表面鑄有細密的文字，記載著那些為鑄造大鐘而捐資的居士的姓名和捐贈的數額。文字是豎排的，如裝飾的條紋，讓大鐘有了厚重的質感。我取下漆成紅色的木槌，雙手握住，有溫暖的感覺從手心裡冒出。我把木槌往後滑動到極點，屏住氣息，用力撞向大鐘的底部。
咚——嗡……嗡……嗡……
鐘聲激越渾厚，飛出寺院，掠過林梢，餘音如縷，在山間迴響不絕。我凝神細聽，當最後一絲天籟之音完全沉入大地之後，我再次滑動了木槌。
咚——嗡……嗡……嗡……
咚——嗡……嗡……嗡……
我沉浸在鐘聲之中，心中一片空明。
心愿已了，我走出寺院，站到山門外的古杉下面守候月亮。暮色越來越深沉，樹影開始模糊。但天空仍然只是微紅，月亮還是沒有“出於東山之上”的意思。那么，這“月懸古杉”的景致今晚是看不到了，這個遺憾，只有下次再來彌補了。
作者簡介
游孟憲，筆名遊子，1954年生，貴州畢節市七星關區人，系貴州省作家協會會員，畢節市作家協會副主席。
