《霧中風景:中國電影文化1978-1998》是一部電影文化研究的專著,收集了作者一九八七年以來著作的關於電影文化研究的論文共十七篇。它從文化研究的視角出發,利用嶄新的理論資源對新時期的電影進行了詳盡的分析。作者在對新時期出現的電影文本進行細讀的同時也對新時期產生的電影作者代群進行了分析,從而準確地把握了新時期電影發展狀況,並揭示了其與新時期以來社會文化的巨大變化所形成的奧妙的互動關係。
基本介紹
- 書名:霧中風景:中國電影文化1978-1998
- 類型:中外影視事業
- 出版日期:2006年2月2日
- 語種:簡體中文
- ISBN:7301045271
- 作者:戴錦華
- 出版社:北京大學出版社
- 頁數:443頁
- 開本:16, 16開
- 品牌:北京大學出版社
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,
內容簡介
《霧中風景:中國電影文化1978-1998》:霧中風景,似乎是二十年來中國電影的一個恰當的象喻……時陰時雨,間或有若干陽光燦爛的日子;為巨大的希望所鼓舞,又為現實困厄所制約;在綿長的期待、躁動中失陷復崛起;在“後現代”的表述中遭遇著前工業社會的現實——本論文集不但對新時期的電影研究具有重要的意義,同時也是研究新時期社會文化演變的重要參考著作
作者簡介
戴錦華,北京人。曾任教於北京電影學院電影文學系。現任北京大學比較文學與比較文化研究所教授,博士生導師,美國俄亥俄州立大學東亞系教授。曾在美國,歐洲,日本,中國香港、台灣等數十所大學任客座教授。從事電影史論、女性文學及大眾文化領域的研究。著有《浮出歷史地表——現代中國婦女文學研究》,《電影理論與批評手冊》,《鏡與世俗神話——影片精讀十八列》,《隱形書寫——90年代中國文化研究》,《猶在鏡中——戴錦華訪談錄》,《涉渡之舟:新時期中國女性寫作與女性文化》,《電影批評》,Cinema and Desire:A Feminist Macism and Cultral Politics in Dai jinhuas works等專著10餘卷。
圖書目錄
第一部分 余塔瞭望
余塔:重讀第四代
斷橋:子一代的藝術
遭遇“他者”:“第三世界批評”閱讀筆記
性別與敘事:當代中國電影中的女性
《人·鬼·情》:一個女人的困境
寂靜的喧囂:在都市的表象下
《心香》:意義、舞台與敘事
第二部分 幕落幕啟
裂谷:後89藝術電影中的輝煌與陷落
歷史之子:再讀“第五代”
《霸王別姬》:歷史的景片與鏡中女
《血色清晨》:頹壞的儀式與文化的兩難
《炮打雙燈》:類型·古宅與女人
第三部分 鏡城一隅
梅雨時節:1992-1994年的中國電影與文化
《二嫫》:現代寓言空間
霧中風景:初讀“第六代”
狂歡節的紙屑:1995中國電影備忘錄
冰海沉船:中國電影1998年
余塔:重讀第四代
斷橋:子一代的藝術
遭遇“他者”:“第三世界批評”閱讀筆記
性別與敘事:當代中國電影中的女性
《人·鬼·情》:一個女人的困境
寂靜的喧囂:在都市的表象下
《心香》:意義、舞台與敘事
第二部分 幕落幕啟
裂谷:後89藝術電影中的輝煌與陷落
歷史之子:再讀“第五代”
《霸王別姬》:歷史的景片與鏡中女
《血色清晨》:頹壞的儀式與文化的兩難
《炮打雙燈》:類型·古宅與女人
第三部分 鏡城一隅
梅雨時節:1992-1994年的中國電影與文化
《二嫫》:現代寓言空間
霧中風景:初讀“第六代”
狂歡節的紙屑:1995中國電影備忘錄
冰海沉船:中國電影1998年
文摘
插圖:
書摘
英雄的出場與終結
如果說,《孩子王》以一種反英雄/反父親/反歷史的藝術銘文成就了
一個英雄/逆子的形象,並且將第五代的歷史困境/語言困境呈現為歷史的
悲劇;那么《紅高粱》’則以英雄/父親/歷史的出場而完成了的一個臣服
的姿態,它以對第五代歷史困境/語言困境的喜鬧劇式的消解,實現了第五
代延宕已久的成人式。從而“結束了第五代英雄時代”。《紅高粱》標誌著
第五代的陷落,儘管這是一次輝煌的陷落。
如果說《黃土地》、《孩子王》是拯救中的陷落,那么《紅高粱》就是
陷落中的拯救;如果說前者是要以本雅明所謂的“寓言”——歷史的消散與
碎裂來將“大地沉重的遺囑”交付給空明一片的未來,那么後者則是要以敘
事/表象呈現給我們虛假的、歷史的完整與綿延;如果前者是要以對英雄/
父親神話的解構來重申並自我界定子的身份,那么後者則是要以對英雄/父
親的講述(講述,而不是重述)以抹去逆子額頭上“天雷擊劈的印痕”。這是
一次回歸社會的歷史性行為,並且藉助“想像關係”成功地完成了第五代的
赦免式與成人式,這不僅是個體生命史與意識史的回歸與臣服,而且作為一
種社會象徵行為,它還是一次成功的意識形態祭奠與實踐。
P40
書摘
英雄的出場與終結
如果說,《孩子王》以一種反英雄/反父親/反歷史的藝術銘文成就了
一個英雄/逆子的形象,並且將第五代的歷史困境/語言困境呈現為歷史的
悲劇;那么《紅高粱》’則以英雄/父親/歷史的出場而完成了的一個臣服
的姿態,它以對第五代歷史困境/語言困境的喜鬧劇式的消解,實現了第五
代延宕已久的成人式。從而“結束了第五代英雄時代”。《紅高粱》標誌著
第五代的陷落,儘管這是一次輝煌的陷落。
如果說《黃土地》、《孩子王》是拯救中的陷落,那么《紅高粱》就是
陷落中的拯救;如果說前者是要以本雅明所謂的“寓言”——歷史的消散與
碎裂來將“大地沉重的遺囑”交付給空明一片的未來,那么後者則是要以敘
事/表象呈現給我們虛假的、歷史的完整與綿延;如果前者是要以對英雄/
父親神話的解構來重申並自我界定子的身份,那么後者則是要以對英雄/父
親的講述(講述,而不是重述)以抹去逆子額頭上“天雷擊劈的印痕”。這是
一次回歸社會的歷史性行為,並且藉助“想像關係”成功地完成了第五代的
赦免式與成人式,這不僅是個體生命史與意識史的回歸與臣服,而且作為一
種社會象徵行為,它還是一次成功的意識形態祭奠與實踐。
P40