霍縣地方書

霍縣地方書的曲調，分為曲牌和唱腔兩部分。唱詞中又有書調和小調之分。

基本介紹

• 中文名：霍縣地方書
• 類別：藝術
• 類型：地方書
• 地點：霍縣

簡介

霍縣地方書起源於何時，因無歷史記載，已很難作出精確考究。據藝人們追述，起碼在清代末，已處於興盛時期，成為流傳霍州的一種成熟的地方曲種。

它的流傳範圍只限於本地，所以稱為霍縣地方書。又因伴奏樂器主要是三弦，所以也叫霍州三弦書。演唱形式非常簡單，以單人活動為主，演唱者通常是面前橫放一張條桌，身坐古式靠背椅，左腳蹬甩板，以此擊節，右膝上綁一扇小釵打花填空，懷抱三弦，邊彈邊唱邊打小釵。書桌上放一棗木坐猴，以此代替驚堂木，用以表現音響效果。

兩人搭伴，伴奏樂器再增加一根四音子（複音二胡）。三、四人合說，則再增加板胡、楊琴（也叫洋琴）、二胡、梅笛等。說唱時一般定為G調，有的按自己的聲帶定音。板胡、二胡、四胡、拉“E調”的定為52弦，拉“反調”的定為63弦。一人坐底，分角演唱。

曲調

霍縣地方書的曲調，分為曲牌和唱腔兩部分。唱詞中又有書調和小調之分。曲牌用於開書前招引觀眾，喧染氣氛。一般常用的有“斷橋”、“別母”、“崩三崩”、“割菲菜”、“將軍令”等。書調為板腔體，有“三不應”、“平板”、“高調”、“哭腔”、“緊板”、“碗兒腔”、“連湘”、“尾調”，一般書多用“三不應”開頭，“尾調”結束。其餘按感情需要選用。“高調”每唱一段有一領唱眾和的拖腔。“踏板”的唱法，類似現在的數來寶，但它有腔有調，每唱完一段用樂器過門，句式採用花轍，上下句必須同韻同音，一般都用方言土語表說。整個書調在表演發展過程中，因受墜子、眉戶、道情等姐妹藝術的影響，在唱法上也有不斷改進。小調為聯曲體，有單唱，也有對唱。常用曲調有“萱花”、“畫扇面”、“繡荷包”、“虞美人”、“對花”、“破赤牛”、“送郎君”、“小寡婦上墳”、“鰥棍哭妻”等十多種。

說唱書目，由於歷史悠久，傳統書極為豐富，不少已經傳失，分正書和閒言兩大類，正書長短相當於中篇鼓詞，一般分作十——十五回。傳統書目有“白綾記”、“汗衫記”、“梨花記”、“洗衣記”、“進寶記”、“困銅台”等二十多本。閒言是單獨的回書，也包括書帽，小調演唱的小段，這類書保留和遺傳下來的總共在百段以上。另外結合中心，宣傳黨的方針政策、學習新書總計二百來段。

演唱形式

霍縣地方書中另有一種特殊的演唱形式，以前叫“打鷂婆”。後人起名叫“碰猴書”。用於每場書結束，已經解板松弦而民眾仍然不散，即以此作為加演節目，用木猴碰擊甩板，演唱一個風趣詼諧小段，常演書目有“打鷂婆”、“黑不溜”、“走娘家”等，以後經過改革已發展成為一種嶄新的演唱形式。

從事霍縣地方書的盲藝人，早年自發性的組織是三皇會（天皇、地皇、人皇）。三皇會不屬於迷信會道門，而是以敬奉天、地、人三皇為手段，自發組織起來的帶有行政管理性質的行幫會社，不分師徒關係，全縣統一立會。藝人們參加這個會的目的，一是形成一個整體，人多勢眾，以對付外來的欺辱。二是防止內糾，保全聲譽，以組織行規約束自己。每年五月初五、九月初九兩次集中，在城內藥王廟做會，會期一般三—五天。開會這天先朝拜三皇牌位，有眼人插香，無眼人叩頭，開會期間，主要是處理積案，整頓行規，說書獻藝，一比高低。會長（也稱問事）由公眾推選德高望重的老師傅擔任，另選總管二人，作為會長的助手，負責安排會期食宿。行規有不說禁書，不誤台重台，不抬高書價等條，違犯行規處以尺刑和罰款。凡從事這一職業的盲藝人都得入會，入會者按月不定期向會內交納會費，此項活動一直堅持至一九四O年，因時局動亂，盲藝人互相聯繫困難，才宣告結束。

一九五零年由縣文化館領導組成“霍縣盲藝人宣傳隊”，公推朱忠孝為隊長，下分若干活動小組（包括墜子藝人）。每年夏收農忙集中培訓一次，時間半月至二十天。學習黨的方針政策，傳授新書，修改舊書，換髮演出證，檢查盲藝人守則執行情況，解決活動中存在的問題。一九五八年後，因當時不允許睜眼人棄農從藝，說墜子的全部退出，霍縣盲藝人宣傳隊遂成為單純性的地方曲種組織。一九六五年改名為“霍縣曲藝改進會”，仍由朱忠孝擔任主席。一九六六年受“文化大革命”的衝擊，盲藝人全部回原籍由大隊管理。一九六六年盲人群起“造反”，遂又恢復原來的“霍縣曲藝改進會”組織，因不掛宣傳二字即不能適應當時的政治氣候，遂又改名為“霍縣曲藝宣傳隊”，並改選陳醜仁為隊長。一九八零年由賈蛋子、成茂生分別擔任正副隊長，組織名稱雖經過三次更改，但其性質任務未變。因系民眾性的組織，未正式列入國家編制，所以藝人的戶口供應一直在農村。

舊社會藝人的社會地位相當低下，特別是盲藝人，生理上受人嘲笑，行業上被人岐視，生活上無所保障，官方根本無人過問。但人民民眾對說書藝人們一貫是同情和關懷的，農村的“願書”給藝人開闢了一條生活之路。根據霍州風俗習慣，每當一些有錢戶做生日、饗滿月、牲畜產仔、女人難產、盼生子女、考學得中、蓋房“謝土”、久病不愈等都要許書還願，藉以慶幸祝賀，驅凶化吉，酬神謝恩。來去由主家接送，書費由主家負擔。為了給瞎哥保住這半片破碗，又有：“睜眼人不敬神”、“不出錢不算還願”等說法。給廟堂說書稱為“會書”，也叫“高台”。入家戶說書的統稱“願書”也叫“平台”。祝壽的叫“壽書”。通常一台三天，開書頭天叫起書，白天是藝人們趕台時間，從晚間開始說書，第二天叫“正日子”，親戚朋友都來添禮致賀，這天最熱鬧。一天早晚兩場書，三天內“正書”一本從頭至尾必須說完，其餘用“閒言”補足時間。開書前先由主人淨手焚香，藝人懷抱三弦、手彈“萬花船”曲牌，有語無聲先吟接神歌一段，名曰“安神”。開書時要響鞭炮，先唱一個奉神段，說幾句吉利言詞，以討得主人歡心。末夜煞書再唱一個謝神段，使主家了卻心愿，稱心如意，臨走給個痛快錢。最後又按“安神”方式，口吟送神歌，插香化紙，潑拋灑湯，將神送至門外。

儘管如此，靠神吃飯的生意，還是維持不住藝人們的生活，一些技藝較低的，每年只能說書三、五台，那能養活全家老少。有的由於生活所逼，瞎子變驢，給人推磨。用藝人們的話說“台上先生，台下先死”“說書只不過是一個體面叫化子”。解放後，政府把他們組織起來，打破原來的活動形式，分組劃片，說唱健康的書目，活躍農村文化，開展文藝宣傳，起到了宣傳先進文化，教育人民民眾的作用。