雷默庵(1221—1295)，是南宋時期人，混元教派人道傳承的開宗立派者 。混元派又叫 神霄雷法混元教派，教眾多信奉“玄帝”，其又有眾化之稱號，又稱“混元六天傳法教主”。
基本介紹
- 本名：雷默庵
- 所處時代：南宋
- 出生時間：1221
- 去世時間：1295
雷默庵簡介,創教歷程,史料記載,混元派,真武,
百科名片
派系：混元派
所屬宗教：道教
信奉尊神：真武大帝
創派人：雷默庵
創派時代：南宋
雷默庵簡介
雷默庵姓雷，諱時中，字可權，號默庵。豫章（即今江西南昌）人，道教重要教主之一 。
根據《道藏》中《歷世真仙體道通鑑續篇》第五卷中四四六頁記摘錄如下： “真人姓雷，諱時中，字可權，號默庵。其先本豫章人（釋：即今江西南昌），後家於今湖廣之武昌金牛鎮，所居溪水迴環，東西二橋，故又號雙橋老人。生於宋嘉定辛巳年（公元1221年）十一月十五日辰時。幼習詞賦，後通詩經，三領鄉薦，精心道學，專務性理。與九江吉甫親，因巳未庚申之難，揭家依居吉甫。甲子歲（公元1264年，應43歲）殿帥往太平宮酬醮。師從其行，夜宿太平宮之聽雨軒。恍惚間見上帝親謂語曰：‘卿，陽祿無份，陰官有緣。不須留意功名。’是夕，本宮知宮（釋：即是太平宮主持）亦夢採訪真君。告曰：‘來日午刻可精嚴祀事，五百靈官中有一靈官親降於壇炷香。’次日午朝，殿帥謂師曰：‘我困甚，師可代燒香’。及至壇中，知宮大駭，方知師五百靈官中人也。後知宮白於師，師愈留心道法，絕念功名。復回居金牛鎮，置壇祀事。庚午（公元：1270年，應53歲）三月三日，玄武誕辰，（釋：就此可以了解真武的神傳在湖北的影響）可師具表賀，焚香朗頌《度人經》，忽有一道人標格異常自外至，謂曰：‘貧道有一階道法，特來授汝’。因出袖中書一卷曰：‘可置此文於壇中，齋戒七日後方可開看’。師受之置於香案，回首道人已出，不知所在。方悟其為異人也。（釋：可以假借是神仙顯象度人）入壇拜謝，持誠齋戒七日，焚香拜禮開看其文，乃‘混元六天如意道法’。（註：據《道藏》中錄《道法會元》一百五十四卷，其書目名應是《混元六天妙道一氣如意大法》）看畢，壇中白晝如夜，須臾雷火布滿，雷霆辛天君立於案上曰：‘吾奉昊天敕命，付卿開闡雷霆之教，普濟眾生。吾教上帝為主， 吾佐之，以卿行之。前日授卿之文者，乃祖師路真君也。卿名在仙籍，七世為儒，三世行法，並無纖過，當大興吾教。
創教歷程
道藏洞神部《 太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經 》記載，真武大帝是太上老君第八十二次變化之身，降世演教傳法度人。作為“玄帝”是武當道教的主神，其又有眾化之稱號，又稱“混元六天傳法教主”。分神下降演世創教於神霄雷法混元教派。其教派首創於湖北。祖 師雷默庵於公元1270年3月3日，玄武誕辰，雷默庵在先師具表賀，焚香朗頌《度人經》時，得路大安真人傳授《混元六天如意道法》一卷後，又感辛天君下壇告知：“吾奉昊天敕命，付卿開闡雷霆之教，普濟眾生。吾教上帝為主，以吾佐之，以卿行之。前日授卿之文者，乃老師父路真君也。卿名在仙籍，七世為儒，三世行法，並無纖過，當大興吾教。”武當玄天派、武當派、混元派均供奉真武大帝為祖師。
進入南宋時，湖北地區獨創的混元派系其所傳正法恰是：
《混元六天如意大法》。武當山還保留了混元派譜如下：
一永通玄宗 道高本常清 德祥恭敬泰 義久復圓明
混元三教主 天地君親師 日月星斗真 金木水火土
另白雲觀所存混元派譜為：
混元乾坤祖 天地日月星 三教諸經師 金木水火土
渾合本空洞 朝謁上玉京 虛無生一氣 良久歸太清。
史料記載
“……所著《心法序要》、《道法直指》、《原道歌》皆發揚混元道化之妙。以至元乙未四月初五日沐浴更衣端坐臨午，命盧、李二師率諸門人諷《度人經》一卷畢，即索筆紙書頌曰：‘一輪明月照清穹，萬里無雲光霽中。自在逍遙無一事，圓融常與太虛同’，頌畢凝然而逝。是年冬，弟子奉葬於郡之顏山後，雷霆累降筆云：上帝已升真人為玄都上相混元妙道普濟真君雷神演教天尊。” 由上述的記載可知：雷默庵是在1264年到江西太平宮，得到知宮的點化後回湖北，於公元1270年3月3日，玄武誕辰，雷默庵在先師具表賀，焚香朗頌《度人經》時，得路大安真人傳授《混元六天如意道法》一卷後，又感辛天君下壇告知，故而開始傳道授法。根據上文可知 ：“以吾佐之”是神傳護佑，“以卿行之”是人傳奉教。 由此雷默庵在天心派神霄雷法的教理下創立混元教派。
混元派
在北宋，江南道教本以正一教為主幹，在元朝時又與全真教合宗。在武當山則多種派系共存，這是湖北武當道教的特性。武當道教主神是“玄帝”，又稱“混元六天傳法教主”、三元都總管、九天游奕使、元天上帝、盪魔天尊等等
混元派是以道教之混元思想作為宗旨，以元神為主宰進行修煉。在《修煉直指》中，雷默庵很精闢的論斷闡述出：“夫修真之事皆是自己本真，非他外物而成者。其修煉亦自然之功，更不勞心費力。且四時代謝，為萬物發生。天地何嘗用力施工，皆自然而然。”主張“吾身者魂魄也，日月即天地之魂魄，魂魄即吾身之日月也，先賢所謂日魂月魄是也。日月常交會，天地所以無窮。魂魄常支離人身，所以有盡。”雷默庵闡述到：“故天地之造化不外乎魂魄，日火也，魂亦火也。而心為神舍，神即魂神。心賴肝木相生，則魂神居焉，故曰：‘龍從火里出’。月水也，魄亦水也，而腎為氣海，氣即魄。氣賴肺金相生，則魄氣依焉，故曰：‘虎向水中生’。聖人設教，千經萬論，莫不教人收心養氣。總而言之不過拘制魂魄而已。” 混元教派秉持混天思想體系，將人體頭部以喻應天，腹部以喻應地，將人體的任督二脈以感應天地之氣。設百會為先天之鼎。（含泥丸）設會陰為先天之爐（含膀胱），又以任脈對應南斗，督脈對應北斗。是應先天之卦，應先天品物流行之氣。視祖竅為視窗，百會及會陰為門戶。又設肚臍為後天之鼎，膀胱為後天之爐。生門臍是生我之根，命門是死我之蒂。修煉就是要生化，返聚先天真一之氣於後天鼎中，以求返還之機。“寂然不動，感而邃通。”
