袁琳瑛創作的《零距離偉人(馬克思的精神世界)》講述了馬克思的故事。 《零距離偉人(馬克思的精神世界)》能夠將政治思想讀物轉化為適合青少年課外閱讀的通俗讀物，對堅定青少年的理想信念教育、信仰強化都具有一定的現實指導意義，具有一定的可讀性和觀賞性，適合作為廣大青少年政治思想教育的普及讀物。
基本介紹
- 書名：零距離偉人/真理求索系列叢書
- 出版社：新疆生產建設兵團
- 頁數：154頁
- 開本：16
- 作者：袁琳瑛
- 出版日期：2013年8月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7807565993
內容簡介,圖書目錄,文摘,後記,
內容簡介
馬克思，世界上無產階級的偉大導師、科學社會主義的創始人。偉大的政治家、哲學家、經濟學家、革命理論家、社會學家、革命家。社會學三巨頭之一。主要著作有《資本論》、《共產黨宣言》。他是無產階級的精神領袖，是當代共產主義運動的先驅。支持他理論的人被視為馬克思主義者。馬克思最廣為人知的哲學理論是他對於人類歷史進程中階級鬥爭的分析。他認為幾千年以來，人類發展史上最大的矛盾與問題就在於不同階級之間的利益掠奪。依據歷史唯物論，馬克思曾大膽地假設，資本主義終將被共產主義所取代。
袁琳瑛創作的《零距離偉人(馬克思的精神世界)》講述了馬克思的故事。
袁琳瑛創作的《零距離偉人(馬克思的精神世界)》講述了馬克思的故事。
圖書目錄
上篇：品德與情操
純樸：馬克思最珍愛的一般人的品德
剛強：馬克思最珍愛的男人的品德
柔弱：馬克思最珍愛的女人的品德
咬定青山不放鬆：馬克思的特點
鬥爭：馬克思對幸福的理解
屈服：馬克思對不幸的理解
輕信：馬克思最能原諒的缺點
逢迎：馬克思最厭惡的缺點
中篇：人與事
馬丁·塔波爾：馬克思討厭的人
啃書本：馬克思喜歡做的事
莎士比亞、埃斯庫羅斯、歌德：馬克思喜愛的詩人
狄德羅：馬克思喜愛的散文家
斯巴達克、克卜勒：馬克思喜愛的英雄
甘淚卿：馬克思喜愛的女英雄
下篇：物與追求
月桂：馬克思喜愛的花
紅色：馬克思喜愛的顏色
主要參考文獻
後記
純樸：馬克思最珍愛的一般人的品德
剛強：馬克思最珍愛的男人的品德
柔弱：馬克思最珍愛的女人的品德
咬定青山不放鬆：馬克思的特點
鬥爭：馬克思對幸福的理解
屈服：馬克思對不幸的理解
輕信：馬克思最能原諒的缺點
逢迎：馬克思最厭惡的缺點
中篇：人與事
馬丁·塔波爾：馬克思討厭的人
啃書本：馬克思喜歡做的事
莎士比亞、埃斯庫羅斯、歌德：馬克思喜愛的詩人
狄德羅：馬克思喜愛的散文家
斯巴達克、克卜勒：馬克思喜愛的英雄
甘淚卿：馬克思喜愛的女英雄
下篇：物與追求
月桂：馬克思喜愛的花
紅色：馬克思喜愛的顏色
主要參考文獻
後記
文摘
當然，馬克思所理解的純樸，並不是一種“舉止”的風度，而是與他充分信任的人相交往的一種行為準則，是處理同志關係的基本原則。從馬克思的一生經歷及與同志們和朋友們的友好關係中，可以發掘出一些值得大書特書的美好題材，以最美好的方式揭示出一個純樸的人在哲學上和日常生活上的意義。讓我們從幾百個幾千個事例中拿出一個來加以仔細研究。我們就來回想一下從圖林根來的裁縫約翰·格奧爾格·埃卡留斯的情況吧。他在30開外時進了馬克思的“家庭大學”，聽了馬克思為工人舉辦的政治經濟學課。
1859年冬季，他患肺結核，臥床不起——他不僅不能從事黨的工作，而且也不能幹自己的裁縫手藝，他真的是無法養家餬口。馬克思知道這個情況以後，立即給了他“一些幫助”——把妻子僅有的一件“暫時穿不著的”連衣裙當了出去……但治療沒有達到預期的效果。埃卡留斯聽了醫生的斷然宣判後，不能不把自己的憂鬱心情告訴馬克思。這樣，他就同裁縫業務分手了，也就是說他的身體狀況不允許他再幹這個手藝了。醫生承認自己已經無能為力，唯一的希望是換一換空氣……馬克思毫不猶豫地把埃卡留斯接到自己身邊，在離自己家不遠的地方，給他租了一個相當好的住所，每天請他到自己家用膳。他的健康得到了恢復，這不知是由於“換了空氣”，還是由於得到了精心護理。過了一段時間後，馬克思已經能夠寫信告訴住在曼徹斯特的恩格斯說：“埃卡留斯的住處只和我們相隔幾戶人家，他已住了兩個多星期。現在他的身體好一些了。”又過了一段時間，埃卡留斯已經“能夠工作了”。於是馬克思便請恩格斯在曼徹斯特的裁縫那裡為他找個工作。馬克思說：“他的搬家費用，由我們在這裡籌措。”接著在“我必須提醒你”這句補充話之後，以完全是日常生活中的純樸態度，而不是從探討他的科學研究成果的角度，向恩格斯談了自己的看法：
“談到他，我必須提醒你：我認為他得的是一種脊髓病。他的妻子是個討厭的人：侈求體面(教會執事的女兒)和愛爾蘭的作風在她身上奇特地混合在一起。她管理家務很馬虎。他本人沒有一點精力，沒有一點積極性，特別是從他的病加重以來。因此，必須使他不要一到曼徹斯特就受到縱容。他需要外界的強制，這特別是為了使她不致產生任何幻想。”
在這段屬於日常生活方面的純樸語言中，沒有表現出絲毫慈善家的口吻。
這種坦率的話完全是在一種富有智慧的嚴格要求下講出的。然而使人感到特別遺憾的是，如此必不可少的警告卻成了耳旁風。埃卡留斯夫婦沒有能夠克服自己的惰性。一年過去了，兩年過去了……到了1862年秋季，他們的3個兒女相繼死去。這時，真正是處於一貧如洗的境地的馬克思，在親近的朋友們中為他們進行募捐…… 圖林根的這個裁縫和特里爾的這位天才是同齡人。他們二人都過著被驅逐的生活，都忍受著貧病交加的煎熬。但是馬克思總是認為自己有責任戰勝種種苦難，去關懷這個同志，支持他那行將消逝的力量。甚至當這個同志“患了巴枯寧主義的病”(這種病對健康並不危險)時，或者當他在總委員會中為分裂分子們進行辯護時，或者當他寄出斷交的”信時，馬克思既沒有放棄一個朋友的責任，也沒有放棄一個革命領袖的義務。他依然對這個同志採取關懷、忍耐和嚴格要求的態度。當他們二人都已經50開外的時候，馬克思對埃卡留斯提出了同志式的批評：“看來你以為，當你犯了錯誤，別人就得對你說恭維話，而不是像對其他任何人一樣向你指出真理。……你不要以為，你私人的和黨內的老朋友由於認為自己有責任反對你的任性，而在現在或將來對你的態度會因此而變壞……”P5-6
1859年冬季，他患肺結核，臥床不起——他不僅不能從事黨的工作，而且也不能幹自己的裁縫手藝，他真的是無法養家餬口。馬克思知道這個情況以後，立即給了他“一些幫助”——把妻子僅有的一件“暫時穿不著的”連衣裙當了出去……但治療沒有達到預期的效果。埃卡留斯聽了醫生的斷然宣判後，不能不把自己的憂鬱心情告訴馬克思。這樣，他就同裁縫業務分手了，也就是說他的身體狀況不允許他再幹這個手藝了。醫生承認自己已經無能為力，唯一的希望是換一換空氣……馬克思毫不猶豫地把埃卡留斯接到自己身邊，在離自己家不遠的地方，給他租了一個相當好的住所，每天請他到自己家用膳。他的健康得到了恢復，這不知是由於“換了空氣”，還是由於得到了精心護理。過了一段時間後，馬克思已經能夠寫信告訴住在曼徹斯特的恩格斯說：“埃卡留斯的住處只和我們相隔幾戶人家，他已住了兩個多星期。現在他的身體好一些了。”又過了一段時間，埃卡留斯已經“能夠工作了”。於是馬克思便請恩格斯在曼徹斯特的裁縫那裡為他找個工作。馬克思說：“他的搬家費用，由我們在這裡籌措。”接著在“我必須提醒你”這句補充話之後，以完全是日常生活中的純樸態度，而不是從探討他的科學研究成果的角度，向恩格斯談了自己的看法：
“談到他，我必須提醒你：我認為他得的是一種脊髓病。他的妻子是個討厭的人：侈求體面(教會執事的女兒)和愛爾蘭的作風在她身上奇特地混合在一起。她管理家務很馬虎。他本人沒有一點精力，沒有一點積極性，特別是從他的病加重以來。因此，必須使他不要一到曼徹斯特就受到縱容。他需要外界的強制，這特別是為了使她不致產生任何幻想。”
在這段屬於日常生活方面的純樸語言中，沒有表現出絲毫慈善家的口吻。
這種坦率的話完全是在一種富有智慧的嚴格要求下講出的。然而使人感到特別遺憾的是，如此必不可少的警告卻成了耳旁風。埃卡留斯夫婦沒有能夠克服自己的惰性。一年過去了，兩年過去了……到了1862年秋季，他們的3個兒女相繼死去。這時，真正是處於一貧如洗的境地的馬克思，在親近的朋友們中為他們進行募捐…… 圖林根的這個裁縫和特里爾的這位天才是同齡人。他們二人都過著被驅逐的生活，都忍受著貧病交加的煎熬。但是馬克思總是認為自己有責任戰勝種種苦難，去關懷這個同志，支持他那行將消逝的力量。甚至當這個同志“患了巴枯寧主義的病”(這種病對健康並不危險)時，或者當他在總委員會中為分裂分子們進行辯護時，或者當他寄出斷交的”信時，馬克思既沒有放棄一個朋友的責任，也沒有放棄一個革命領袖的義務。他依然對這個同志採取關懷、忍耐和嚴格要求的態度。當他們二人都已經50開外的時候，馬克思對埃卡留斯提出了同志式的批評：“看來你以為，當你犯了錯誤，別人就得對你說恭維話，而不是像對其他任何人一樣向你指出真理。……你不要以為，你私人的和黨內的老朋友由於認為自己有責任反對你的任性，而在現在或將來對你的態度會因此而變壞……”P5-6
後記
光陰荏苒，時隔兩年，培養青少年人生觀、價值觀的哲學知識普及讀物《真理求索系列》《經典哲學輕鬆讀系列》與《哲學百寶箱系列》終於要付梓出版了。
這是一套奉獻給青少年閱讀的通俗化、大眾化圖書。哲學對每個人而言，似乎是遠離人們的平凡生活，其實哲學無時不在人們的身邊。尤其是為了追求真理的賢哲們，他們的求索、獻身精神，無不引領和啟迪著今天的人們去認識客觀世界。
出版這套系列書很重要的原因是希望在廣大青少年之間宣傳真理和傳播真理，學習和銘記賢哲們探索真理的奮鬥精神以及常人難以承受的艱辛歷程。
人類的進程其實可以分為兩部分，那就是歷史與未來。毋庸置疑，這更是時代賦予青少年的希望所在。
這套系列書能夠得以出版，首先要感謝北京華文書海圖書有限公司、新疆生產建設兵團出版社的大力支持。在編寫這套系列書的過程中，我們參閱了大量的文獻資料，並在書後的參考文獻中列出。在這裡我們向原作者表示深切地謝意。但是由於受客觀條件的限制，我們無法與本書的部分圖文原作者及相關著作權所有人取得聯繫，難以一一註明出處。看到本書後，請有關人員主動與我們聯繫，提供證明身份的有效書面材料，以便我們根據國家的有關規定支付相應的稿酬。在此，也特向本書所引用資料的原編者表示衷心的感謝。
編者
二○一三年八月
這是一套奉獻給青少年閱讀的通俗化、大眾化圖書。哲學對每個人而言，似乎是遠離人們的平凡生活，其實哲學無時不在人們的身邊。尤其是為了追求真理的賢哲們，他們的求索、獻身精神，無不引領和啟迪著今天的人們去認識客觀世界。
出版這套系列書很重要的原因是希望在廣大青少年之間宣傳真理和傳播真理，學習和銘記賢哲們探索真理的奮鬥精神以及常人難以承受的艱辛歷程。
人類的進程其實可以分為兩部分，那就是歷史與未來。毋庸置疑，這更是時代賦予青少年的希望所在。
這套系列書能夠得以出版，首先要感謝北京華文書海圖書有限公司、新疆生產建設兵團出版社的大力支持。在編寫這套系列書的過程中，我們參閱了大量的文獻資料，並在書後的參考文獻中列出。在這裡我們向原作者表示深切地謝意。但是由於受客觀條件的限制，我們無法與本書的部分圖文原作者及相關著作權所有人取得聯繫，難以一一註明出處。看到本書後，請有關人員主動與我們聯繫，提供證明身份的有效書面材料，以便我們根據國家的有關規定支付相應的稿酬。在此，也特向本書所引用資料的原編者表示衷心的感謝。
編者
二○一三年八月
