雲肩

雲肩，也叫披肩，古代置於肩部的裝飾織物，最初只是用以保護領口和肩部的清潔，後逐漸演變為一種裝飾物，多以彩錦繡制而成，曄如雨後雲霞映日，晴空散彩虹。雲肩，在漢民族服飾文化中，是一種獨特的服飾款式，裝飾圖案內涵豐富，符號的藝術語言，數字的喻意，文化底蘊哲理深邃；

基本介紹

• 中文名：雲肩
• 也叫：披肩
• 簡介：古代置於肩部的裝飾物
• 類別：服飾款式

簡介

工藝特色

雲肩，常用四方四合雲紋裝飾，並多以彩錦繡制而成，曄如雨後雲霞映日，晴空散彩虹，故稱之謂：雲肩。雲肩，在漢民族服飾文化中，是一種獨特的服飾款式，裝飾圖案內涵豐富，符號的藝術語言，數字的喻意，文化底蘊哲理深邃；雲肩，又是漢民族吸納外來服飾文化，融會貫通，升華入化為自己的民族服飾結晶；雲肩，也是中國服裝史上，平面與立體設計巧妙構思的典範。雲肩也叫披肩，多以絲緞織錦製作，大多數雲肩用四個雲紋組成，叫四合如意式，還有柳葉式、荷花式等等，上面都有吉祥命題，例如富貴牡丹、多福多壽、連年有魚等等。明清的時候流行很多，大多都在婚慶喜宴等場合使用。

老繡工雲肩

歷史傳承

雲肩是從早期神仙服飾發展而成的一種衣飾，這種雲肩最遲在元朝時已經成為了普通人的衣飾。早期雲肩多數形似翅膀墜於肩頭兩側，不過從沂南漢幕壁畫中的百戲圖來看，也有圍脖子一周的雲肩。大約在宋金時期圍繞脖子一周的雲肩逐漸成為主流。到清代（1644-1911）時，雲肩普及到社會的各個階層，特別是婚嫁時成為青年婦女不可或缺的衣飾。發展到後來，雲肩多在歲時節令或婚嫁時佩戴。雲肩的形式多為“四合如意”形，也有條帶狀。雲肩的製作一般做成兩層八片垂雲，每片雲子上或刺繡花鳥草蟲，或刺繡戲文故事。一件精美的雲肩需要很長的時間才能繡成，其工藝之精巧，令人讚嘆。雲肩的繡制有各種各樣的針法，如挽針、接針、滾針、松針、釘線、打子、圈金、搶針、齊針，樣式也較為繁多。

文化創意

創意簡介

雲肩的形成歷史，秦漢以前的文獻尚無有關文字記載，從服飾款式看，其當受北方遊牧民族觀念的影響，是外來的服飾樣式。其圖象資料，最早見於敦煌隋代壁畫，已經中國化的觀音菩薩身披雲肩。雲肩，在漢民族中盛行，至遲在唐宋時期，上層貴族社會服飾已經流行“五雲裘”衣，雲肩盛裝了。雲肩，隋

雲肩

唐時雖披在外來的菩薩肩上，卻與本土文化道家思想關係密切；雖然來自外來民族服飾文化，卻由於崇拜天的意識內因，化為我用，從而成為“天人合一”空靈恢宏的民族服飾文化典範。

創意來源

雲肩，“天人合一”的文化創意，來自於中國為代表的東方文化思維方式，是綜合性的講究萬物之間的相互包容與和諧。中國，自古以來，是世界上較早以農立國的民族，而農業是人類偉大的發現；農業定居後，人們重視天象氣候變化與人的生存環境綜合性關係，反映在代表社會意識的哲學上，道家思想天與人的“天人合一”哲理觀念，用現代語來說，也就是早在二三千年前的春秋戰國，中國古人便已重視了“道法自然”，人與自然的和諧關係了；這也是雲肩的“天人合一”文化創意，在中國服飾文化中的價值。

雲肩的構想，與中國建築的意境一致，審美情趣，脈脈相通。譬如，中國古代宮廷建築，講究四方四合，直到明、清建築帶有宗教祭天的天壇，典型地象徵了中國“天圓地方”的造景觀念：祈年殿傘形的圓屋頂象徵天，方形的祭天拜台象徵地；以天壇建築物為中心，四周為參天柏樹擋住了人的視線，也擋住了喧囂的紅塵，天壇建築雖然高度並不太高，仰望天空，但給人的感覺，仿佛人就置身於天際之間，令人憬然醒悟，中國的意象思維之含蓄高超。再看，中國服飾雲肩的整體造型，打開來，從平面圖觀看，外圓內方，象徵天圓地方；立體地觀看，穿在人的身上，雲肩上刺繡的“一年景”四季花果，四周垂吊著綠色長穗，恰似大自然的森林一般，籠罩住人的主體，給人的感知，和天壇建築一樣，也有“天人合一”的深刻內涵。東方的意象思維，和西方的具象思維——直白方式的創意作一比較：西方溝通人與天的崇教建築，教堂塔尖高聳直插雲霄，西方服飾的時裝設計，表現人與自然的關係，用具象的瓜果直接裝飾於人戴的帽子之上；而中國服飾雲肩的“天人合一”創意，文化內涵要比西方服飾，更富有詩意，包羅萬象，博大精深，耐人尋味。

符號數字

大結構

雲肩的大結構，基本上是對太陽崇拜的抽象化。如“Ⅹ”紋的放射形，或旋轉式放射形，或象徵四時八節的“米”字形，或以“ ”(甲骨文 即巫字)護身符號為骨架。

圖案構成

雲肩的圖案構成，完全是運用藝術符號及其數字所組成，圖案雖有護身符作用，但不同於道教驅鬼召神的“符 ”，更不是調兵遣將的“虎符”遺風；每件雲肩都各自有一個主題，都離不開人們對愛情、婚姻的美好祝願。由於雲肩圖案內容涵蓋豐富，要解讀雲肩圖案構成的涵義，需要對典型圖例進行剖析欣賞。

首先，要剖析了解雲肩上常用的藝術符號含意；由於雲肩已流行1500年之久，要在分寸之間包容萬物、美育哲理，藝術語言必須符號化、規範化、程式化。例如雲勾紋常與如意頭相結合，據我們考證如意是對龍蛇圖騰的生殖崇拜，蛇與卵的抽象化，在漢畫像石中還可看到“蛇穿如意”的具象到抽象圖案模式，古代“箭穿彩球”招親便是同樣內涵。又如象徵兩性愛情的鳥含花、鳳穿牡丹、蝶戀花等，象徵福(蝙蝠)、祿(鹿)、壽(桃子、仙鶴、龜紋)、福壽(植物佛手)諧音的藝術符號；象徵財富的聚寶盆、劉海戲金蟾等。中國人在表現手法上是以人為主體的意象寓意，最喜用春花秋實、瓜蒂連綿，表示圓滿結果。?

舉例一

山東民間“四合如意”雲肩圖案，在內容與藝術構成上，大結構是採用 形，而中心部位又是米字格式，藝術符號含意在雲勾如意紋內，繡以四季盆花或折枝花，用大自然的四季興旺喻意家庭興旺；米字格的雲勾中間，是很明顯的男根生殖崇拜符號，與四方的如意相對稱吻合，又把春花秋實的瓜蒂置於 形的四個方位，由生殖繁衍再演釋出多變化的如意紋；民間藝人擅於運用藝術符號，不言而喻“四合如意”的美滿結果。

舉例二

河南民間“多福多壽”雲肩圖案，用10位數字的10個花托，放射形排列10個蝙蝠，托起似花非花的桃子，採用三者喻多的吉數，圖案簡單明了，喻意清楚，是祝願新人十全十美“多福多壽”。此類雲肩，亦可用做老人慶壽盛裝。

舉例三

山西民間“萬年如意”柳葉式旋轉放射形雲肩，在紅底的雲勾上，運用著名的刺繡手法“三藍繡”潤色，日光下觀看，紅與藍的合成，往往內現紫氣瑞光，象徵吉祥。此雲肩在數字的運用上也是有講究的，內圈柳葉與外圈雲勾，正好各自27片(此物因為清代遺物，衣扣處柳葉和左肩第三片雲勾各丟掉了一片)，即內外各自三三見九，三九二十七片，一共54片。中國人傳統觀念一向以九為吉數，偏愛春天柳葉青青，喻為數以萬計，故此雲肩取名“萬年如意”，是以借藝術符號、用數字喻意的典型之作。

舉例四

河南地區“福慶如意”雲肩，此件有可能為清代士大夫人家遺物，因為雲肩運用的藝術符號中有中國古代樂器——磬，慶與磬諧音，一般說農村農民不知磬為何物，符號是一目了然的藝術語言，首先佩帶人家要有此修養。“福慶如意”在圖案藝術構成中，蝙蝠雖已圖案化，結構的放射形狀，每條如意頭，直插花形圖案與蝙蝠緊扣，間隔以磬。在每個單獨繡片中，除用折枝花、蝶戀花外，還特地繡了象徵高壽的丹頂鶴，象徵招財的劉海戲金蟾。從數字運用上，講究繡片總和，其中：蝙蝠變形28片，磬24片，如意頭14片，三組相加等於66片，連綴起來總數象徵六六大順。

剪裁典型

T形服裝

中國的T形服裝，一向是平面剪裁；唯獨雲肩，因人制宜，人的身材胖瘦高矮不一，製衣時必須可身地進行立體剪裁。為了打破中式T形服裝的平面設計，避免穿起來不貼身的僵硬局面，設計者採用靈巧的鏤空技藝，分解雲肩上的藝術符號，用珠聯璧合立體剪裁辦法，根據人的身體設定紋樣，這就是中國式的服裝立體設計。

雲肩，在服飾色彩設計上，基本上是以五色為正色，其中點綴間色；雲肩，並非孤立地穿著方式，而是穿在人身上立體型的配套服飾，需要整體地觀看其色彩效果；宮廷和民間，在首飾上便各不相同，隋唐以後，宮廷貴族婦女常用金絲珠寶做鳳冠，凡插釵頭鳳者象徵已婚婦女，皇族婦女身穿T形黃雲衣白裳，烘托五色雲肩，霞帔的高雅和諧，更加強神聖感；而漢族民間新嫁娘的禮服、首飾，一般是紅色絨花釵頭鳳冠加銀“步搖”，整體色彩紅彤彤中，雲肩四周下垂的綠色吊穗，強烈地對比了下裳的石榴裙，民間色彩雖不及皇家色彩輝煌豪華，卻顯得紅紅火火，生機盎然。

服飾

雲肩服飾是一種走動的藝術，民間常在雲肩吊穗上綴以銀鈴，新嫁娘在走動時，吊穗也相隨飄動起來，使銀鈴也有節奏地響起來，不僅富有流動的音樂感，還提高人的精氣神。巨觀雲肩那種包容萬物，內涵多義，象詩、象雲、象彩虹般地有聲有色情調，不僅滿足人視覺上享受美的愉悅，還被掀起了熱情，尤其對穿著雲肩的新人，在成家立業的婚禮大典上，飽蘸情愛，步入人生新的起點，似雲霞爛漫，旭日正紅。