雪霽之夕聞檐溜有聲因賦

雪霽之夕聞檐溜有聲因賦是明代于謙的一首七言律詩。

基本介紹

• 作品名稱：雪霽之夕聞檐溜有聲因賦
• 創作年代：明代
• 作品體裁：七言律詩
• 作者：于謙

作品全文

人皆愁聽客中雨，我獨喜聞窗外聲。報國常懷豐稔念，關心不是別離情。

沾濡最愛滋群品，點滴何妨到五更。倏起披衣成兀坐，焚香讀易候天明。

注釋

有聲

有聲譽；著稱。《詩·大雅·文王有聲》：“ 文王 有聲，遹駿有聲。” 晉陸機《漢高祖功臣頌》：“ 張耳 之賢，有聲 梁 魏 。” 明 沉德符《野獲編·督撫·秦中丞》：“ 沉 登甲戌進士，授 粵 之 順德 令，以清峻稱。入為郎，出為守，俱有聲。”

愁聽（愁聽）　拼音：chóu tīng

聽而生愁，怕聽。 唐王昌齡《送魏二》詩：“憶君遙在 瀟 湘 月，愁聽清猿夢裡長。” 宋柳永《過澗歇近》詞：“疏簾風動，漏聲隱隱，飄來轉愁聽。”

客中

謂旅居他鄉或外國。 唐孟浩然《早寒江上有懷》詩：“我家 襄水 上，遙隔 楚 雲端，鄉淚客中盡，孤帆天際看。” 宋戴復古《泉南》：“客中歸未得，歲事漸相催。” 元尹廷高《客中秋社》詩：“社日傷心在客中，悽然涕淚落秋風。故鄉田土荒蕪盡，枉向他州說歲豐。”《紅樓夢》第五七回：“ 寶玉 道：‘也沒什麼要緊，不過我想著 寶姐姐 也是客中，既吃燕窩，又不可間斷，若只管和他要，也太托實。’” 瞿秋白《赤俄之歸途》：“ 中國 社會呢？客中 中國 書籍沒有，不用說現代的不能研究，就是歷史的都不成。於是決定回國一次。”

外聲

音韻學術語。指開口呼和合口呼。 章炳麟《國故論衡·音理論》：“闔口、開口皆外聲，撮口、齊齒皆內聲也。”

報國

為國家效力盡忠。 漢 馬融《忠經·報國》：“為人臣者官於君，先後光慶，皆君之德，不思報國，豈忠也哉！” 唐陳子昂《感遇》詩之三五：“感時思報國，拔劍起蒿萊。” 明夏完淳《六君詠·黃少保》：“亡 秦 雖不成，報國心已畢。” 徐遲《牡丹》：“他（ 李印光 ）認為他看得很清楚，熱血沸騰的愛國之情雖不是沒有，殺敵報國卻不是時候。”

常懷

固定不變的歸向。《書·太甲》：“民罔常懷，懷於有仁。” 孔 傳：“民所歸無常，以仁政為常。”《新唐書·張文瓘傳》：“夫制治於未亂，保邦於未危。人罔常懷，懷於有仁。”

豐稔

(1).猶豐熟。《後漢書·法雄傳》：“在郡數歲，歲常豐稔。” 李賢 註：“稔，熟也。” 唐吳兢《貞觀政要·君道》：“年穀豐稔，百姓安樂。” 清曾國藩《復吳南屏書》：“雨澤沾足，歲事可望豐稔。” 汪立波《“豹子”連長》：“豐稔的秋收也開始了。”

(2).富足。《晉書·李特載記》：“ 蜀 有倉儲，人復豐稔，宜令就食。”

關心

（把人或事物）常放在心上；重視和愛護：～民眾生活丨這是廠里的大事，希望大家多關點兒心。

不是

(1).錯誤；過失。《清平山堂話本·快嘴李翠蓮記》：“適間婆婆說你許多不是。”《紅樓夢》第三十回：“你倒來替人派我的不是！” 茅盾《多角關係》九：“到底是誰的不是，一見面就吵嘴？”
(2).表否定判斷。 唐張鷟《朝野僉載》卷五：“是汝書，即注是，以字押；不是，即注非，亦以字押。” 宋蘇軾《寄子由》詩：“吏曹不是尊賢事，誰把前言語化工？” 李英儒《野火春風斗古城》第二十章：“現不是講話的時候，這兒呆著有危險。”

別離

離別。《楚辭·九歌·少司命》：“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。” 唐聶夷中《勸酒》詩之二：“人間榮樂少，四海別離多。” 清孫枝蔚《將之屯留省五兄大宗留別賓賢羽吉舟次》詩：“昆弟非路人，焉敢久別離？” 郁達夫《孤獨》：“最好的朋友，在暮秋草木凋謝的時候，要分東分西的別離，你看悲哀不悲哀呀！”

沾濡

浸濕。多指恩澤普及。 漢司馬相如《封禪文》：“懷生之類，沾濡浸潤。” 元馬致遠《陳摶高臥》第三折：“殿廷聚會風雲氣，華夏沾濡雨露恩。” 姚華《論文後編》：“《詩》、《書》之教，著於四術， 姬 周 學人，靡不沾濡。”

群品

1.萬事萬物。 唐 孔穎達《〈周易正義〉序》：“聖人有以仰觀俯察，象天地而育群品。” 唐李商隱《井泥四十韻》：“茫茫此群品，不定輪與蹄。”
2.佛教語。謂眾生。 唐司空圖《為東都僧化刻律疏》：“雖設喻於三乘，同歸覺路；蓋防微於群品，共享成規。”

點滴

1.指雨點滴注或雨點滴注聲。 唐杜牧《夜雨》詩：“點滴侵寒夢，蕭騷著淡愁。” 宋蔣捷《虞美人·聽雨》詞：“一任階前、點滴到天明。” 金 元好問《中秋雨夕呈君美》詩：“桂樹婆娑辜勝賞，桐枝點滴厭殘更。” 清納蘭性德《臨江仙》詞：“點滴芭蕉心欲碎，聲聲催憶當初。”2.一點一滴。形容零星微小。 清 李斗《揚州畫舫錄·草河錄上》：“搖之，中有水聲，斟之無點滴。” 陳毅《示丹淮並告昊蘇小魯小珊》詩：“應知學問難，在乎點滴勤。”

何妨

無礙；不妨。《北史·后妃傳上·文帝文皇后乙弗氏》：“後美容儀，少言笑，年數歲，父母異之，指示諸親曰：‘生女何妨也。若此者，實勝男。’” 元張翥《瑞龍吟》詞：“何妨共磯頭把釣，梅邊徐步。” 魯迅《熱風·隨感錄四十七》：“兩位既然同時，何妨老實說出，一目了然，省卻你也記古典，我也記古典的工夫呢？”

五更

(1).古代鄉官名。用以安置年老致仕的官員。《魏書·尉元傳》：“卿以七十之齡，可充五更之選。”詳“ 三老五更 ”。

(2).舊時自黃昏至拂曉一夜間，分為甲、乙、丙、丁、戊五段，謂之“五更”。又稱五鼓、五夜。 北齊顏之推《顏氏家訓·書證》：“或問：‘一夜何故五更？更何所訓？’答曰：‘ 漢 魏 以來，謂為甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜；又雲鼓，一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓；亦云一更、二更、三更、四更、五更；皆以五為節……更，歷也，經也，故曰五更爾。’”

披衣

將衣服披在身上而臂不入袖。 三國 魏曹丕《雜詩》之一：“展轉不能寐，披衣起彷徨。” 唐韋應物《寄馮著》詩：“披衣出茅屋，盥漱臨清渠。” 清 吳騫《扶風傳信錄》：“二人披衣待旦，別 袁 而歸。”

兀坐

獨自端坐。 唐戴叔倫《暉上人獨坐亭》詩：“蕭條心境外，兀坐獨參禪。” 宋蘇軾《客住假寐》詩：“謁入不得去，兀坐如枯株。” 清蒲松齡《聊齋志異·林四娘》：“ 陳公 寶鑰 ， 閩 人，夜獨坐，有女子搴幃入……笑云：‘清夜兀坐，得勿寂耶！’” 郁達夫《采石磯》：“他也有一個人關上了房門，在那學使衙門東北邊的 壽春園 西室里兀坐的時候。”

焚香

(1).點燃檀香等香料。 北周庾信《三月三日華林園馬射賦》：“屬車釃酒，復道焚香。” 宋 王讜《唐語林·政事上》：“﹝ 狄惟謙 ﹞遂令設席焚香，端笏立於其上。”如：焚香靜坐；焚香操琴。

(2).燒香。 唐杜甫《冬到金華山觀》詩：“焚香玉女跪，霧裡仙人來。”《說岳全傳》第二二回：“安人即便帶了媳婦一同出來，在神聖家廟之前，焚香點燭。”如：焚香拜佛。

作者簡介

【生卒】：1398—1457

【介紹】： 明浙江錢塘人，字廷益，號節庵。永樂十九年進士。宣德初授御史，出按江西，雪冤囚數百。遷兵部右侍郎，巡撫河南、山西，前後在任十九年。正統末年召為兵部左侍郎。十四年，尚書鄺野從英宗北征，留謙理部事。土木之變，英宗被俘，郕王監國，謙力排南遷之議，決策守京師，遷尚書，為中外倚任。與諸大臣請郕王即位為帝。瓦剌兵逼京師，身自督戰，擊退之。論功加少保。終迫也先遣使議和，使上皇(英宗)得歸。英宗復辟，石亨等誣謙議改立太子，又謀迎立襄王子，被殺害。弘治謚肅憫，萬曆改謚忠肅。有《于忠肅集》。