雜說二

雜說二，文章通過剖析生活中常見的踏草折花現象是出於“人慾之私”，推廣而論“後世戰爭盜竊”的行為也是由於“欲攫取天下之民物以快己私者”。

基本介紹

• 作品名稱：雜說二
• 創作年代：清代
• 文學體裁：散文
• 作者：周實

作品原文

淺草不盈寸，微風盪成波，倚樓睨之[1]，不忍遽去，則吾之愛此草也為何如？東園桃與李，香色襲人魂，有時日墜游倦，便欲和衣宿其下，則吾之愛此花也為何如？

雖然，吾嘗見世之愛草者，往往踏之以足；愛花者，往往折之以爪。夫至踏之折之，與桎梏之蹂躙之將毋同[2]？揆諸愛之初心[3]，詎不大相背謬哉？在踏之折之者之心，固以為吾之踏之折之，正吾所以愛之、而不意其踏之折之之時，已刁民愛之之心南轅北轍也。

無盡於是得一解焉[4]。方愛之之心之初萌，乃天性之流露於莫知其然而然者。及其踏之折之，則不免濟以人慾之私矣。夫自私者，未有能愛物者也，雖間有貌似愛物之頃，亦非真能愛物，特以物足供一己之愉快耳。踏草折花者，非此類而何？

噫，天下之真能愛物者，至不惜以身殉物。試問踏草折花者，能以身殉花草也否耶？不能以身殉花草，而徒桎梏花草，蹂躙花草，此其人早溢乎愛之分際，而流於縱慾矣。是故善用其愛者，能保存天性而擴充之，而天下民物，無不在胞與之中[5]；不善用其愛者，遂狹小其天性而戕賊之。後世戰爭盜竊之紛紜，疇非欲攫取天下之民物以快己私者乎[6]？踏草折花，其小焉者也。嗚呼噫嘻！

作品注釋

[1]睨（nì）：斜視。這裡是向下看的意思。

[2]毋將同：又有什麼不同？

[3]揆（kuí）：測度。

[4]無盡：作者號無盡。

[5]“民物”二句：宋張載《張橫渠集西銘》：“民吾同胞，物吾與也”。民為同胞，物為同輩。意思是泛愛一切人與物。

[6]疇：誰。

作品譯文

低矮的小草不滿一寸，微風吹過如同波浪飄蕩，我靠著樓向下看，不忍心匆忙離開（這裡），如此我愛這草的行為怎么樣呢？東面園子的桃子和李子，顏色香味侵占了人的魂魄，有時太陽下山，遊覽得感到倦怠，便想要不脫衣服住在花的下面，如此我愛這花的行為怎么樣呢？

雖然這樣，我曾經見過世上說愛花草的人，常常用腳踩它們，常常用手摺斷它們。那些到了踩踏折斷花草地步的人，和用刑具鐐銬摧殘蹂躪它們的行為應該是相同的吧。揣度他們對於花草的最初的喜愛之心，難道這種行為不是完全不同的錯誤嗎？在（那些）踩踏花草的人的內心中，本來認為他們之所以踩踏花草，正是因為我喜愛它們，卻沒有料想到他們踩踏花草的時候，已經和最初愛花草的心南轅北轍了。

無盡（作者字號）於是獲得了一些領悟，正當那些人愛花之心剛剛出現時，是在不知道內心為什麼喜愛而喜愛時流露的天性，等到他們踩踏花草折斷它們，只是因為免不了滿足人的私慾。那些自私的人，是不能夠愛惜事物的，雖然偶爾有表面上愛惜事物的短暫時間，也並不是真正地愛惜事物，只不過因為事物足以供自己一時愉悅罷了。踩踏花草的人，難道不是這一類人嗎？

哎！天下真正能夠愛惜事物的人，甚至到了不惜為了事物犧牲自己的生命。試問那些踩踏花草的人，能夠為了花犧牲自己的生命嗎？不能夠為了花草犧牲生命，卻只是桎梏花草，蹂躪花草，這些人早已超過了愛的分寸，因而趨向於縱慾的行為吧。

因此善於施用自己的愛的人，能夠保存外物的天性並且擴充它，因而天下的人民和事物，沒有不是做自己的同胞和朋友之列，不善於施用愛的人，最終使事物的天性縮小，並且戕害它。後世的戰爭盜竊多而雜亂，誰不想要奪取天下的百姓和寶物來使自己的私慾暢快呢？踏草折花的人，就是在這件事情上讓它們變得狹小的人啊。唉唉！

作品賞析

該文選自《南社》第四期。文章通過剖析生活中常見的踏草折花現象是出於“人慾之私”，推廣而論“後世戰爭盜竊”的行為也是由於“欲攫取天下之民物以快己私者”。文章以小喻大，卒章顯志，批判了當時發動侵略戰爭和殖民主義者的本性。

作者簡介

周實（1885—1911），字實丹，又字劍靈，號無盡、和勁、吳勁、山陽酒徒，山陽【今江蘇省淮安市淮安區】人。近代詩人、南社著名詩人、散曲家，民主革命烈士。清光緒二十八年【1902】淮安府秀才，三十三年入南京兩江師範學校學習。宣統元年【1909】，參加革命文學團體“南社”。宣統三年武昌起義，從南京回家與阮式共謀回響於淮安，集會數千人，宣布光復，被山陽縣令所誘殺。他是南社傑出詩人，反對做詩詞格律的奴隸，主張詩詞要反映現實政治。其詩遠師杜甫，近受黃遵憲等人詩界革命影響，憂國憂民，有衝決封建羅網和革命救國的激情。其詩不為格律所拘，形式靈活，題材多樣，語言明麗自然，風格雄勁奔放。著有劇作《水月鴦》、北曲《清明夢》，有《無盡庵遺集》傳世。柳亞子輯有《周實丹烈士遺集》。