基本介紹
- 中文名：雙池學派
- 外文名：無
- 人物：汪紱
- 時代：清
簡介,學術成就,代表著作,評價,
簡介
汪紱幼稟毋教，未嘗從師。紱弟子有餘元遴等，其私淑弟子有洪騰蛟等。其再傳弟子有餘龍光等。
學術成就
雙池學派為學，涵泳六經，博通禮樂，不廢考據，倍守朱熹家法，旁及天文、地理、術數、兵法之學。汪紱嘗著《易經連義》十五卷，以為明初傳義並行，割朱以附程，其後專行朱義而襲用程本，致兩失之，“故從朱子《本義》分別經翼程傳之精粹。朱子未及收者，則慎擇以附於後；《本義》有未安者，則稍為辨析焉”。著《尚書設義》十二卷，“以為二典、三謨、《九疇》、《洪範》、伊周微言，多與大《易》、《中庸》相表里，故就蔡傳而益發明義理，以究聖人之事，而得其用心”。著《禮記章句》十卷，《禮記或問》八卷、《六禮或問》十二卷、《參讀禮志疑》二卷，對禮“搜輯紹聞，裁擇而刪定之，又以《儀禮》所存為《朱子家禮》之所省者，商榷而增益之，以見扶世立教之意”。著《春秋集傳》十六卷，“每謂此經難治，非理明義精，殆未可學，故斟酌四傳而去取之，不為深曲，亦不泥一字褒貶之說”。著《立雪齋琴譜》二卷、《樂經律呂通解》五卷，“其於律呂推究尤精，嘗曰，移風易俗，莫善於樂，乃經生家紙上空談，未嘗親執其器；工絲竹者，徒守其器，又不能察其所以然。夫理寓於聲而律顯於器，器以成聲以合律，則器數又不容以不考”。著《理學逢源》十二卷，“蓋為之二十餘年而後成”。汪紱在此書序中指出：“理一而已。自四子、六經以至周、程、張、朱之所演繹，載籍雖繁，要不過欲人反求之於身心而得其天性之本然。則以是見之行事，以實踐而力行之；而於以措之民物，莫不皆準。此千聖所同符、古今無二致也。”
對於格物致知的傳統命題，他提出：“有志格物，無物無理，隨處目睹耳聞、手持足踐，皆吾窮理之學，豈獨經書？”
他還擅醫學，嘗著《醫林篡要探源》寸‘卷。汪維弟子余元遴“家貧，躬行樵汲，有志為己之學，究心經義及宋五子書”，“雙池及子思謙相繼歿，皆經紀其喪，又迎雙池之妻江氏養於家。後力寫遺書獻之學，使朱筠賴以得傳”。
余元遴之子余龍光，“篤志程、未，以居敬、窮理、力行為宗旨。嘗謂雙池尊信朱子，昌言保衛，直如孟子之於孔子也”。
代表著作
雙池學派代表著作除上述者外，還有汪紱《詩經連義》、《樂經或問》、《四書診義》、《儒先晤語》、《詩韻析》、《物連》、《山海經存》，余元遴《庸言》、《詩經蒙說》、《畫脂集》，洪騰蛟《壽山存稿》、《壽山叢錄》、《稽年錄》、《婺源埤乘》、《思問錄》，余龍光《雙池先生年譜》、《經學管窺》、《廣唐書》、《元明儒學正宗錄》、《表章儒碩錄》、《吳康齋學案》、《汪仁峰學案》等。
