雙堂盒子的的歷史由來已久，可追述到明朝中晚期，距今已有500餘年，雖經滄桑變幻、時代變遷但其一脈相傳，從無間斷，盒子在清代最為流行，到了清代，此風愈勝，進行專責內務府營造司經辦元宵煙火。近人徐珂在《清稗類鈔》中對於清代歷朝施放煙火的事例多有記載，盒子在清代已經廣為流傳，不但宮內燃放，民間更是爭奇鬥豔、異彩紛呈。
基本介紹
- 中文名：雙堂盒子
- 發展歷程：將藥線煙火編排好後放入盒子裡
- 時期：明朝中晚期
- 特點：爭奇鬥豔、異彩紛呈
發展歷程,歷史傳承,非物質文化遺產,社會實踐,
發展歷程
盒子：明代，將藥線煙火編排好後放入盒子裡，搭架懸盒，點燃後盒中藥線逐層脫落燃燒，可幻演多層形象，俗稱“放盒子”，記載明代民間煙火的文字，尚有劉侗、於奕正所撰《帝京景物略》：“煙火施放。煙火則以架以盒，架高且丈，盒層至五，其所藏械：壽帶葡萄架、珍珠簾、長明塔等。於斯時也，絲竹肉聲不辨拍煞，光影五色照人無妍，煙胄塵籠，月不得明，露不得下。”從以上幾處記載中，可以窺見明代煙花大致情況：一是品種多，大型的盒子花、小型的起火等均為普及性品種。民間燃放煙火自宋代已成習俗，並且得到進行的認可，正月十五時常有皇帝“臨幸”觀燈看煙火，以示與民同樂。帝王的提倡刺激了煙花的生產與創作，燃放煙火的活動也更加普遍。
雙堂盒子作為一種融趣味性、知識性、科學性、觀賞性於一體的藝術，它以其藝多、技絕以及其魔術般的燃放表演，深為民眾所喜愛作為一種民間技藝，它是集編扎、造型、剪紙、彩繪、煙花爆竹製作等為一體的技藝。其內容、造型特徵，前面已有論及。在“盒子”製作過程中，如“盒子筒”編扎、“故事”選擇與個扎、“藥線”的捻制與布設、“故事”的安裝與施放等，每個具體環節、細節，涉及文學、藝術、數理化科學、工藝技藝，乃至民族學、民俗學等多學科知識的套用，藝匠在操作時，都必須根據上述知識，事先計算和精心設計，寓文學、藝術、科普於“盒子”技藝之中。這不僅集中體現了民間藝匠的社會閱歷、個性氣質、藝術天賦、文化修養，還體現了藝匠的文藝精神、科學精神、高超智慧和才能。
雙堂盒子歷史上燃放煙火架都在雙堂村中的中心廣場，盒子的燃放，從元宵燈會等民族節日活動中燃放，以增添節日氛圍，娛悅民眾，寓教於樂，凸顯民族節日文化特徵，具有濃郁的鄉土氣息。
歷史傳承
雙堂“盒子”的創始人名叫李老四，原名李雲山，祖籍京城（元大都）年幼拜師學做煙花，後以製作和販賣煙花為生，後因戰亂落戶雙堂，會做以煙火照明和驅動的傀儡戲，也就是雙堂“盒子”的前身，每年正月十五雙堂人家家戶戶燃放煙花，其中最為引人矚目的當屬李雲山的煙火傀儡戲。
雙堂盒子的第二代傳人李子全，李雲山之子，生卒不詳，據傳此人心靈手巧，能描善畫他用了不少的精力研究“煙火木偶戲”的製作，後裝入一個圓柱形的竹編紙糊的盒子裡故得名“盒子”，正是他的妙手神思，使這一民間工藝的水平有了新的提高，據傳盒子中著名的八掛九聯燈、百子撒花等皆是此人所做。
李子全晚年跟注重技術性、觀賞性，複雜程度上大為提高，已非一人之力所能及的了，其子李本亭，鄰居劉根要、劉根需皆幫其製作，也就成就了雙堂盒子的非家族式傳承方式。
後李本亭，劉根要、劉根需組織村民成立了-冰雹會（又因其正月十五燃放的煙火遠近聞名故又名煙火會），李本亭被推舉為會頭，其製作盒子的技術帶入煙火會，成為煙火會入會及學的手藝之一，雙堂盒子至此發展成了雙堂全體村民的年年必做，年年必放的民間傳統，而這一傳統，被雙堂人傳承了600於年。
2011年6月11日，王法旺被評定為保定公布第二批“非遺”項目“雙堂盒子製作技藝”代表性傳承人。
可以肯定的是從明洪武年間至今無一中斷，可謂傳承有序，而雙堂也已成為“盒子”這一特藝術唯一傳承地。
非物質文化遺產
2010年5月，雄縣雙堂盒子製作技藝被列入第二批市級非物質文化遺產保護名錄。
社會實踐
2015年8月26日，中國礦業大學信電學院傳承者實踐團尋訪團抵達河北省保定市雄縣雙堂村，對雙堂盒子這種傳統工藝進行走訪參觀，調查新舊文化衝突對傳統手工藝的影響。尋訪團拜訪了做盒子的老人，向老人詢問了雙堂盒子的製作方法和被禁止後的感受。通過調查訪問感受到了雙堂盒子在雙堂百姓生活的重要性。
雙堂盒子的的歷史由來已久，可追述到明朝中晚期，距今已有500餘年，雖經滄桑變幻、時代變遷但其一脈相傳，盒子在清代最為流行，到了清代，進行專責內務府營造司經辦元宵煙火。可是最近卻遇到一些問題，雙堂盒子已經被強烈禁止燃放。
鄉辦公人員表示:”禁止雙堂盒子是因為擔心每年放盒子時發生踩踏事件。我們也是從小看著盒子長大的，也不希望這一傳統文化就此消失，我們正在尋找一個兩全其美的辦法，相信總有一天，美麗的盒子會再次閃耀在天空。”
