集字古詩文創作輯·草書元曲（二）

內容簡介

有記載的*早的書法集字現象見於《法書要錄》卷三《徐氏法書記》“梁大同中，武帝敕周興嗣撰《千字文》，使殷鐵石模次羲之之跡，以賜八王。”可見，*初的集字是皇室複製王羲之書跡用於頒賞的一種形式。當時去書聖的時代將近二百年，王書在民間已極為罕見，這種集字的方式無疑在客觀上促進了二王書風的傳播。而此後的唐宋兩朝，皇室對王書的推崇更甚於前，先後出現了十餘種集王作品，其中包括太宗朝那篇極為精彩的《懷仁集王羲之聖教序》，滋育後世無數書家。因此，早期的集字是為了傳播聖賢書跡的。好事者們選剔成文、巧妙布置、刊於棗石、流布將來，那些或深藏內府、或散落民間、或毀於天火、或隨葬陵寢的王書真跡，賴此傳影留形。

迨至清代，因金石學興起，文人多愛臨習鐘鼎碑版文字；當時對聯這種融合詩文的藝術樣式也十分興盛。當金石臨摹遇到了駢偶對仗，醇厚古雅與文採風流的結合，生化出了集聯這種特殊的書法創作形式。我們現在可以看到，有清一代著名書家，大都有以自撰聯語或古詩聯句為內容的“集聯”留存至今。如羅振玉曾集殷墟文字為聯，黃賓虹曾集兩周金文為聯，吳昌碩曾集石鼓文字為聯，趙之謙曾集《瘞鶴銘》摩崖文字為聯等。這些金石文字是他們所熟悉和鐘愛的古代書跡，而他們本人又長於詩文唱和，那么集字為聯，便是再自然不過的事情了。清代書家集字成聯，其實是醉心金石的一種藝術創作行為。他們口占成句、拈字為聯，為我們留下了一幅幅精彩的書法作品。

到了現在，書法藝術早已走進千家萬戶，普及程度前所未見，人們對書法的熱愛也日益高漲。各種印製精良的古代法帖可以以極為低廉的價格購得，而集字字帖也成為書法臨習的一種優良工具。數十年來，各種集聯、集詩、集文的字帖出版甚多，篆隸楷行草各體兼備。隨著電腦技術的發展，集字已成為一種較為便利的學習、創作書法的方式。

概括而言，集字作為書法學習的方式有三大便利有益之處。其一，歷覽前賢，擇優而學。歷代書家無不經過長期艱苦的臨池階段，取法他人化為我有方能有所成就。而離今愈近的書家，可供取法的前賢書跡愈多。取法前賢，浸淫一家固然是好的方法，但從各類書跡中擇取賞心悅目的字跡彙輯起來學習，也是不錯的選擇。其二，由臨入創，朝夕可致。書法學習為至苦至慢之事，欲有所成，取法、眼界、悟性、勤奮諸多因素缺一不可。若不然，朝夕臨池或能逼近原帖，提筆自書卻仍無法成篇章者，亦大有人在。有人甚至習字一生也未必有可以示人的書作。遙想米芾有“集古字”之名，若有精選的書法字形編排成文以供案頭對照，則臨摹即是創作，創作亦即是臨摹，大大縮短了由臨摹到創作艱難探索的時間。其三，習字賞文，相得益彰。集字所擇多為前賢法帖中字，載體又多是詩詞美文箴語，即便手不拈筆、筆不濡墨，僅在閒暇之餘徐徐翻閱，這種書法與文學熔於一爐的字帖，讀來也能身心俱暢。這三點好處，也是本叢書所致力之處。

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