基本介紹
- 中文名：隨眠無明
- 外文名：梵a -vidya^
- 類型：佛學術語
- 解釋：愚痴
佛學術語，無明（梵a -vidya^ ），即愚痴，乃於事理不了達之精神情態。隨眠無明，指無明煩惱。為四種無明之一。謂無明煩惱幽微不易察知，隨逐眾生，眠伏於第八阿賴耶識之中。參閱四種無明。
隨眠無明，佛學術語，無明（梵a -vidya^ ），即愚痴，乃於事理不了達之精神情態。隨眠無明，指無明煩惱。為四種無明之一。謂無明煩惱幽微不易察知，隨逐眾生，眠伏於第八阿賴耶識之中。參閱四種無明。...
梵語anus/aya，巴利語anusaya。為煩惱之異名。煩惱隨逐我人，令入昏昧沉重之狀態；其活動狀態微細難知，與對境及相應之心、心所相互影響而增強（隨增），以其束縛（隨縛）我人，故稱為隨眠。此有貪、嗔、慢、無明（痴）、見（...
唯識宗又區分無明為種子與現行，其中，常隨眾生，隱眠在第八阿賴耶識中之無明種子，稱為隨眠無明；對此，無明之現行，纏縛眾生，繫著生死（迷之世界），稱為纏無明。又纏無明有相應與不共，即為隨眠、纏、相應與不共等四種，稱為...
不共無明，佛學術語，又名獨頭無明，二種無明之一。‘相應無明’之對稱。又作獨頭無明。即與其他貪等之本惑不相應而起之無明。佛學術語 在俱舍宗，與貪等十隨眠不相應而起之無明，稱為不共無明。唯識宗更分不共無明為二：(一)...
所謂無明薩迦耶見我慢我愛。若生此界中補特伽羅當知。此意相應煩惱。即是此界體性所攝。複次頌曰 一切生相續 現起及與緣 隨眠境粗重 各差別二十 論曰。若生此界。此地即此界地。一切煩惱令生相續。又此煩惱雜染。若現行若緣...
論說無明唯通不善無記性故。痴無痴等，不相應故。煩惱障中，此障必有。彼定用此為所依故。體雖無異；而用有別。故二隨眠，隨聖道用，有勝有劣，斷惑前後。此於無覆無記性中，是異熟生；非餘三種。彼威儀等，勢用薄弱；非...
(五)轉異勝者，謂無明能於隨眠、纏縛、相應、不共等四轉起之相用而異。(六)邪行勝者，由迷於無明諦理，而起增益（有執常見）、損減（空執斷見）之行相。(七)相狀勝者，無明微細之自相，遍轉愛與非愛諸法之共相。(八)作業...
故稱外著煩惱。 (三)隨眠煩惱與現行煩惱。華嚴經疏卷八載：(一)隨眠煩惱，指無明煩惱種子，潛伏於第八藏識中，能生一切妄惑，故稱隨眠煩惱。(二)現行煩惱，指六根對六塵境，現起貪、嗔、痴等煩惱，故稱現行煩惱 ...
其次，又就九十八隨眠，類分為二十法，唯二十法，二十心，四十八心，三十六隨眠，四十八無明；一一作所緣隨增、相應隨增的分別。(6)〈辯攝等品〉︰列舉一法門五，二法門一0三，三法門三十一，四法門二十一，五法門五，六法門二，七...
關於客塵煩惱之體，《佛性論》卷四雲（大正31·806c）︰‘若略說一切煩惱客塵，凡有九種︰一者隨眠貪慾煩惱，二隨眠嗔，三隨眠痴，四貪嗔痴等極重上心惑，五無明住地，六見諦所滅，七修習所滅，八不淨地，九淨地惑。’又，...