基本介紹
圖書目錄,最新訊息,相關內容,主要人物,內容簡介,武功,經典語句,隆慶後記,
圖書目錄
書名：隆慶天下（一）
(暫定目錄)
楔子——長城之辯
一、日本晁卿辭帝都
二、萬里長城今猶在
三、遠銜恩命到朝鮮
四、千呼萬喚始出來
五、凌晨開匣玉龍嗥
六、客來閒聊客去眠
七、我本青都山水郎
八、當年此處定三分
隆慶天下（二）
楔子——燕子與燕子的戰爭——保衛長城
一、辛苦遭逢起一經
二、滿城紅綠為誰肥
三、不應白髮頓成絲
四、真武一代誰敢當
最新訊息
2013/6/22
下期微博，孫曉新浪微博【請搜尋“武俠作家孫曉”，繁體】將開始連載隆慶【二】。
先說明作者現都幹些啥。
我曾接受一位大陸朋友的邀請，合寫一本【國民黨黨內選舉研究】，這本書詳述國民黨四次轉型的歷史過程與動機，兼論功過與成畋，這本書的最終目的是提供研究者參照，細節不便多提，總之這占去我一半時間，另一半時間就分配給兩者，一是微博，一是小說，我自覺沉重不能負荷，遂決定合而為一。
這次的小說連載有些不同，在此略加說明。
第一，本博連載的小說內容與紙面內容將有出入，連載內容不包含紙本第一章【辛苦遭逢起一經】，各位都知道我的思想比較特異，而此地不是我的主場，為了避免無謂的口水大戰，作者將不刊登第一章，並且在未來的連載中刪減部份內容，總之最終的創作內容以紙本書為準，紙本書才是我心目中的合適載體。
第二，本次連載並非營利，亦無博取人氣的意思，本人於03年後每年固定發行二十萬字小說，從無視客群多寡，08年後則因家務再無創作發表，以至如今，本次連載只是單純服務讀者而已，我想寫，而有一些老讀者始終希望看到新作，故而有此折衷決定。
第三點是一個請求，本博發表的小說內容不方便轉載，所以也請大家切莫要求作者授權轉載，轉載將影響著作權的完整性，授權出去容易，將來想收回勢必大為不易，所以若要觀看小說內容，請至本博處，本博日後若刪除全文，則亦請勿再要作者重發，一切不便處，敬請見諒。
感謝新浪提供的空間，本博將努力維持連載，直至有一天能找到更好的發表渠道為止。此外，若國際發生特大事件，本博會於內容中插播【時評】，若文章過長，該期小說有可能暫停，此處又是一個抱歉。
最後說明，本博刊載的內容勢必不能和紙本文章相提並論，它較接近粗稿，不可能經過時間沉澱，總之這又是另一個【敬請見諒】。由於手上存稿不多，發布日期不敢百分百確定，但希望定在七月二十二日，我會在發表時間確定後上來發布。
下期微博，孫曉新浪微博【請搜尋“武俠作家孫曉”，繁體】將開始連載隆慶【二】。
先說明作者現都幹些啥。
我曾接受一位大陸朋友的邀請，合寫一本【國民黨黨內選舉研究】，這本書詳述國民黨四次轉型的歷史過程與動機，兼論功過與成畋，這本書的最終目的是提供研究者參照，細節不便多提，總之這占去我一半時間，另一半時間就分配給兩者，一是微博，一是小說，我自覺沉重不能負荷，遂決定合而為一。
這次的小說連載有些不同，在此略加說明。
第一，本博連載的小說內容與紙面內容將有出入，連載內容不包含紙本第一章【辛苦遭逢起一經】，各位都知道我的思想比較特異，而此地不是我的主場，為了避免無謂的口水大戰，作者將不刊登第一章，並且在未來的連載中刪減部份內容，總之最終的創作內容以紙本書為準，紙本書才是我心目中的合適載體。
第二，本次連載並非營利，亦無博取人氣的意思，本人於03年後每年固定發行二十萬字小說，從無視客群多寡，08年後則因家務再無創作發表，以至如今，本次連載只是單純服務讀者而已，我想寫，而有一些老讀者始終希望看到新作，故而有此折衷決定。
第三點是一個請求，本博發表的小說內容不方便轉載，所以也請大家切莫要求作者授權轉載，轉載將影響著作權的完整性，授權出去容易，將來想收回勢必大為不易，所以若要觀看小說內容，請至本博處，本博日後若刪除全文，則亦請勿再要作者重發，一切不便處，敬請見諒。
感謝新浪提供的空間，本博將努力維持連載，直至有一天能找到更好的發表渠道為止。此外，若國際發生特大事件，本博會於內容中插播【時評】，若文章過長，該期小說有可能暫停，此處又是一個抱歉。
最後說明，本博刊載的內容勢必不能和紙本文章相提並論，它較接近粗稿，不可能經過時間沉澱，總之這又是另一個【敬請見諒】。由於手上存稿不多，發布日期不敢百分百確定，但希望定在七月二十二日，我會在發表時間確定後上來發布。
相關內容
主要人物
永樂朝“八虎”之首，人稱“崔無敵”的崔風訓之後，父母早逝，由叔叔嬸嬸撫養長大，因受嬸嬸嬌慣養成了少爺脾氣，對美貌女子全無抵抗能力，一見美女智商便急劇下降。所幸在叔叔的嚴格教導下學成了家傳武功——“八方五雷掌”。隨叔叔趕往煙島向魏寬求親，在與人爭鬥時心緒激盪，施展出“開天雷門”。之後，因為所練內功精進的關係，開始脫髮，陷入苦惱之中。
白雲天
魏思妍
煙島島主魏寬之女，尚未出場，性格待定。
《隆慶天下》中煙島的小方即是《英雄志》中的四大宗師之一方子敬。
此人是《英雄志》里的一大異數，傳說中的閻王爺轉世，是天地間的獨行俠，“他一不求官、二不愛財、三不好色，無妻無子，了無牽掛，他是天下最自在逍遙的人。”
方子敬出身草野，曾屢次投奔名門大派學藝，可他性子粗野，滿嘴髒話，動不動便與人鬥毆，因此屢次被拒，心有不忿，獨身一人在荒野里練劍，可謂無師自通。這也成就了他的一身傲氣，不受任何拘束。
他不斷與名門子弟比武，因此結識了秦霸先，兩人不打不相識，而後心心相惜，成為至交好友。方子敬無比珍惜這段友情，先是幫助秦霸先夫妻逃離武當，後來又於情勢緊迫之時救出秦霸先的小兒子，並且收之為徒，將武藝傾囊相授。更於秦霸先造反之際，屈身其下，助其對抗朝廷，成為怒蒼山五虎上將之首。可他自己也說，他不是任何人的手下大將，只為“仗義相助”。僅此四字，就道出了方子敬的情與義。
可是，方子敬看不透秦霸先，他不知道秦霸先造反的真正目的，他只以為朝廷殺害了秦霸先的一家，因此要造反。正因為這樣，當秦霸先要接受招安之時，方子敬萬分不解，“他這小子不顧妻小被殺，居然還想投降狗皇帝，這般死奴才，我方子敬如何放他得過？”於是兩人翻臉，方子敬砍去了石虎的腦袋，憤而離山。但方子敬並非完全不顧情義，在怒蒼失敗之後仍然盡力挽救，替怒蒼保存了實力。
在此之前，方子敬四下挑戰，闖出“九州劍王”的名頭，可惜與秦霸先一戰卻敗了，敗的很慘。方子敬很不服氣，希望在武藝方面有所突破，於是洞穿自己的琵琶骨，以致之死地而後生的毅力與決心，創出了火貪功心法，成為心宗的宗師。可是當新一代的人物寧不凡找上他的時候，他還是敗了，但他仍然不肯低頭，於是棄劍從刀，並且還創出了火貪功的最後一式烈火焚城。
此時的方子敬已經不問世事，但是聽說天山傳人再次出現的時候，也忍不住再次現身，不僅怒斥了寧不凡，使寧不凡恢復了信心，更是疾惡如仇，大大戲弄了江充。而之前方子敬也幫助過伍定遠，為他指點迷津。可見方子敬還是關注著局勢的發展。
但他心中有著正直的道義，不能眼視秦仲海做出殺害嬰兒之舉，他“最恨這些父子兄弟相殘的醜事”，於是和徒弟決裂，幫助盧雲帶走了嬰兒。從此之後，方子敬不再屬於人間了，什麼戰爭、權術、傾軋、欺詐，統統與他無關，他只管吃他自己的熟芋頭。“曾有一個人，他不屬於朝廷，也不屬於怒蒼。他獨行於天地黑白之間”，既是說盧雲，也是說方子敬。
“‘再會了，孩子。’即將退隱的方子敬藏身樹叢，目送荒野里的孤客，向他輕聲道別。”也是他自己向人世的道別。
崔風憲
隆慶天下，性格最為豐滿的人物。一句榜樣就差點把命給送了，值與不值只有他自己知道。敬重。
魏寬
本名明國勛，人稱華陽君，朝鮮第一高手，極端仇視日本人。
宋蓮香
魏寬之妻，年少時若小靈精，年長後是算盤精，貌美但勢利，賺錢能手，所謂“山東宋蓮香，誰見誰遭殃”。
白璧瑜
西南第一高手，人稱“天上謫仙”，與胞弟白璧瑕一家感情深厚。臉上有很大胎記，右手殘缺，性格孤僻。
白璧瑕
天絕
《隆慶天下》中救了崔軒亮一家，併到煙島尋找一戶方姓人家。
內容簡介
話在前頭
中國是個歷史悠久的國家，士大夫一生最重要的事情，便是讀史與治史。因而歷史小說的地位崇高，重要性遠在文學作品之上，也因此，小說界的前輩們，多喜歡把作品依附在歷史之上，創造出一種「以假亂真」的美感。
然而，孫曉的每部作品都不是歷史小說，我筆下的每個人物也不是歷史的真實人物，他們都是假的，所有情節，也都是虛構杜撰的。因為孫曉不想「以假亂真、似假還真」，更不想「真假難辯」。我所努力的，只是想留下某種「不正確」的觀點，為變動的歷史做一個見證。
歷史之所以變動，是因為史觀正在改變。時代創造思潮，思潮決定觀點，因而我們無可避免地被迫走向一致，從價值觀到歷史觀，我們正在用某種共同的思維角度，徹底讚揚或否定我們所熟知的每一位前人。
「亡其國，必先亡其史」，生活在白種人眼中偏遠的東方，生活在整整千年異族征服的宿命里，孫曉知道，歷史可以被記載，但史觀不能被決定。因而孫曉必須用假的人物，假的故事，留下另一種「非正統」的觀點，這些觀點都曾經存於歷史當中，一非稗官野史，二非小說家言，而是歷史的光榮真實，只不過早被今人遺忘而已。
光榮的年代，業已結束，而新的空前時代，刻在崛起！這就是「隆慶天下」的背景，它貫穿了公元十四世紀末年、乃至於十五世紀中葉的東亞諸國歷史，包含中國、朝鮮、日本，以及琉球、安南等國的人物與史料。
書中的魏寬、方子敬、天絕僧、崔風憲、崔軒亮……乃至於朝鮮的明國勛、日本的大內榮之介、以及琉球的林思永，這些人都是虛構的，歷史上他們不叫「趙錢孫李」，而是「周吳陳王」。然而故事裡的人們，每一位都呼應了那個時代的某個真實角落、以及那個角落裡的種種夢想與哀傷。時至今日，那些聲音都不曾遠去，仍在影響著當代的每一個人。
我所希望的，不是「以假亂真」，更不是脫古人褲子，而是以這一丁點兒不成敬意的悲憫與理解，獻給每一位活在光榮年代的偉大前人們。讓他們明白，六百年過後，仍有人在努力揣摩他們的內心。
孫曉一四零五年後的第六個百年，草於台北
武功
一、八方五雷掌：在外門掌法裡，打勁多是一昧剛猛，手法靜淨，少有變化。內家掌法卻恰恰相反，貼迭借卸，走的全是以柔克剛的路子。崔風訓鑽研多年後，發覺天下掌法不分內家外家，其實一共只有十種手法，合稱”徑緊靜淨切、貼迭卸借沖”，若能以內丹為體，外門為用，便能內外揉合，發出五種最難抵擋的打勁，這便是所謂的”五雷”。具體招式如下：
1.雷霆起例： 崔風憲呼出一口長氣，他適才險些中風，貿然使動掌力，竟然隱隱頭暈，他按了按自己的太陽穴，說道：“這套掌法確是家兄所創，外門架式仿效天下八大拳法，故稱‘八方’。內家底子脫胎於神霄派的‘天心五雷正法’。家兄集其大成，遂稱‘八方五雷掌’。至於這招‘雷霆起例’，則是這套掌法的起手式。” 這招“雷霆起例”不單以氣力雄渾見長，而且暗藏了五六道打勁，“徑”、“緊”、“靜”、“淨”、“切”，糅合為一體，除非以相同招式回擊，否則極難化解。
2.元帥借雷：“八方五雷掌”第二式，便是這招”元帥借雷”，出手時宛如雷門元帥下凡，當真是氣勢磅礴，萬夫莫敵。 所謂的”元帥借雷”，便是以內家借勁為主，外門崩勁為輔，出手時掌力牽撥，對手往往身不由己，隨勢晃動，便如元帥號令兵卒，威風凜凜。
3.天開雷門：“八方五雷掌”第三式，便是這招”天開雷門”，只見崔風憲鬚髮俱張，目眥欲裂，雙手一上一下，拉出了一道掌勢，那柳聚永給雄渾掌力一撥，雙手已然被迫上下分開，手中寶劍給這股巨力一逼，更已彎如拱橋，隨時都會斷裂。
4·上清寶雷：正想像間，卻聽老陳道：“到賬說的不對，五雷掌第四式不叫雷動九天，叫做‘上清寶雷’。”
5·五雷咒印：不孤子名義上雖是道士，卻不會寫符抓鬼。聽得“八方五雷掌”似與道教淵源極深，仿佛比點蒼更近於神祇，不由咳嗽兩聲：“那第五式叫什麼？不會叫天打雷劈吧？”老陳道：“叫做五雷咒印。”
二、新羅掌：“新羅掌”最初流傳於慶州一帶，習者多為武官，出手剛猛為主，不脫鐵砂掌、黑風掌一類習氣。傳至善德王之時，密教正式引入朝鮮，”新羅掌”也因而習得了種種佛門大神通，就此走出了鐵砂掌的格局，躋身為當今有數的名門掌功。
五、唐手：是琉球武術，發源於中土，便如琉球國寶三弦琴一般，也是經浙閩一帶傳入島內，數代沿襲下來，漸成琉球國技。不少東瀛人亦慕名來學，又因東瀛語中的“唐”、“空”二字讀來同音，久而久之，積非成是，終給稱為“空手道”。琉球唐手、朝鮮新羅掌、中原鐵砂掌，均是以外門硬功聞名。
經典語句
1.天絕僧道：「小施主莫要動氣，其實他們也是身不由己的。」眾人茫然道：「身不由己？為什麼？」天絕僧合掌道：「他們是國士。故而不受善惡所律。」
眾人錯愕道：「國士？」
天絕僧解釋道：「國士者，報國志士也。他們的一切動心起念，全在於『為國為民』四個字。故而不受善惡是非所節制。」
不孤子嘿道：「為國為民不是很好么？怎給你說得像個壞人似的？」
天絕僧笑了笑，道：「道長……為國為民，有時是要殺人的。」他見眾人滿面錯愕，便又解釋道：「就拿崔中久、柳聚永他們來說吧，在漢[和諧]人百姓的眼中瞧來，他們恃強殺人，滿手血腥，乃是十惡不赦之徒。可在朝鮮百姓的心中，他們卻不是壞人。因為他們的所作所為，並非為了一己之私，而是為了普天之下、千千萬萬的朝鮮同胞。故而他們雖然犯罪造孽，卻非壞人，因為他們是代全朝鮮世世代代的百姓受辱受過。」
聽得這些朝鮮武官胸懷高潔，眾人俱都吃了一驚，慌道：「這樣說來，他們……他們也算是俠客了？」天絕僧搖頭道：「眾施主，他們不是俠客，他們是武士。」
聽得武士之名，崔軒亮又是一愣：「武士？這……這和俠客有何不同嗎？」
天絕僧道：「武士者，上焉者為國為民，號為『國士』，下焉者為知己死，人稱『死士』，他們為國家、為百姓、為主上知遇，都可以拋卻性命，甚且殺害自己的親人家小，在所不惜。不過這些人無論看來多壯烈，他們都不是俠士。」
俠士、武士，二者本為一家，卻是什麼時候有了分別？崔軒亮喃喃地道：「大師傅，我……我不懂……」
天絕僧道：「俠者之心，不為國法、也不為公理，而在於心中的是非。無論國法公理，均不能與他們的良知相左，否則這些人便要以武犯禁。可武士不同，他們沒有自己的是非，也不奢談對錯。他們以國家之『是』為『是』，以百姓之『非』為『非』，只要於國家有利，他們可以拋頭顱、灑熱血，舍卻一己性命。同樣的，為了這些情由，他們也會殺死你叔叔這樣的好人，絕無分毫猶豫。」
隆慶後記
我這艘船
《隆慶天下》全書共四部，每一部各有一個楔子，沒有章回標題，但我私下都給它們取了名字，第一部是“長城之辯”，第二部稱作“燕子與燕子的戰爭——保衛長城”，第三部則是“帖木兒大帝的煩惱”，第四部的楔子，也是最後一個楔子，稱作“北燕即將南歸”。 這四個楔子都有不同的主角，第一部的楔子是以方子敬的家人為主角，第二部則是以崔風憲為主角，至於第三部與最後一部，都是以魏寬為主角。這些楔子篇幅不小，並不符合傳統小說對楔子的定義，然而要完成《隆慶天下》，這樣的手法卻是必要的。 假使把《隆慶天下》比喻為一艘船，當讀者經過了滔天巨浪後，他們會抵達大洋的彼岸，解開一個亘古的的謎團，書里稱之為“苦海之謎”也可能是“夢海之謎”。在旅途的過程中，他們會見到連串的的怡人風情與壯烈景觀，這些就是故事的枝幹，亦即中，日，韓，琉球等國的歷史。至於連貫所有枝幹的共同主題，則是一個象徵性的東西，我稱之為“苦海的追尋”。
每個人都有秘密
苦海無邊，回頭是岸，在《隆慶天下》里，每個人都懷抱著一個秘密，而這些秘密都與苦海有關，魏寬如此，方子敬如此，魏思妍，崔風憲，大內榮之介，榮夫人，明國勛，甚至宋蓮香，林思永（丸玉），人人都如此。有些秘密是他們努力隱藏的，有些秘密上連他們自己也不知道的。無論是否知情，這寫秘密都成為他們的原罪惡，逼迫他們來到煙島，進入苦海，苦苦追尋曾經失落的東西。 有秘密就有痛苦，這就是罪與罰。當一個人心裡藏有秘密之夠，他的行為與思想就會因秘密而改變，秘密開始超越人的掌握，統治人的命運。在書里 ，有些秘密埋得很淺，例如方子敬，他的秘密很容易被探覺，這是故意的安排；有些秘密埋得比較深，好比說明國勛，大內榮之介，他們的秘密同時也是歷史上的秘密，必須要有極深厚的歷史素養，才能隱約覺察他們背負的原罪。 埋得最深的秘密，已經超越了歷史層面，進入到人性的層次，這就是永樂時代共同承擔的秘密。然而最苦澀的漿汁，卻必須由他們的領軍人物飲下，也因此，書里進入苦海最深處的人，便是這位魏寬。 《隆慶天下》里唯一沒有秘密的人，就是崔軒亮，這使他成為故事的第一男主角，帶領我們一步步來到苦海的怒濤中，觀望著三國的英雄們奮力掙扎。 這就是《隆慶天下》的寫法，每一個線索，都直指苦海之謎，而這個謎也披上了不同的面紗，等候我們一層一層揭開它。例如魏思妍，這個女孩是魏寬的女兒，然而 她很奇怪，怪得讓人難以理解。白雲天喜歡她，喜歡到苦戀的程度；崔軒亮也喜歡她，喜歡到騷擾的地步；然而他們都不了解魏思妍，真正了解魏思妍的是方子敬，因為他隱隱約約地知道，他和魏思妍之間存在一個共同的秘密。當這個秘密解開時，也將開啟苦海的最後之謎。 苦海，夢海，謎海，究竟這片海洋是什麼呢？細心的讀者可以從文中找到作者想賦予《隆慶天下》的最終人文意義——答案就是“天下國家的追尋”。 有罪，就有罰，生命最終的懺悔，埋藏在苦海的最深處，等待救贖的一天。
辯論：沒有正方與反方
我認為武俠小說擁有“民族文學”的色彩，是在於武俠小說的歷史性格與人文傳統，他可以銜接傳統與現代，為我們找出更清晰的民族面貌。就這一但來說，金庸的貢獻是無與倫比的。 金庸的作品的保留了傳統文化與文字的優美精闢，成為當代年輕人接觸古典文學的重要管道。從這個角度來說，金庸的小說對中華文化的強大宣揚，是所有文學作家都比不上的。然而要使“武俠小說”發展為民族文學，我們還有更長遠的路要走。這牽涉到一個基本問題，武俠小說除了傳遞古典氣息之外，他能否承載更深層的，關於民族的思辯？ 當代中國人面臨了很多問題，大致可以簡化成幾個辯論。 其一，中國是什麼？我們該怎么看待自己？看待孔子，看待秦始皇？看待過去的五千年歷史？這些問題，我統稱為“國史之辯”。這些是史觀與史觀的辯論，世代與世代的辯論，只有解開這些矛盾，我們才能更自信的開拓未來。 第二個辯論，是中國人與世界的關係。中國人是否要西化？中國人應該西化到什麼程度？西化是正確的嗎？三百年來的機械文明，究竟還有多少發展的空間？我們現有的物質生活還能維持多久？以上這些問題，我稱之為“當代之辯”。這牽涉到中國過去一百五十年來的爭執，也牽涉到未來中國人在世界上的自我角色定位問題，我們還要追隨西方多久？追隨西方是正確的嗎？這個辯論涉及到另一個問題，也是世界上所有民族面臨的一個共同問題——工業革命真的好嗎？以現有的資源消耗速度，人類真的還能生存到下一個千禧年嗎？這個問題對於白種人來說，僅是一個環保層次的議題，然而對中國人來說，卻牽涉到另一個深切的文明反省。我們還要拋棄自己的面貌多久？拋棄以後，我們還能走多遠？過去一百五十年來的中國知識分子，他們對於西方科學民主的崇拜態度，是不是已經到了“迷信”的地步？ 最後一個辯論，是最深層的辯論，我稱之為“靈魂之辯”。這種辯論是道德性的，哲學性的，也是普世的，恆久的，牽涉到人類的良知與共存之道。這種辯論雖然是屬於全人類的共同資產，但也是個別的，因為靈魂不會漂浮於宇宙，靈魂的存在無可避免地受到文化與民族歷史的衝擊。
從自己的眼中看自己
要開啟這些辯論，非文學不能為。而要產生真正廣泛的傳播力，非小說不能為。任何能完成這種辯論的小說，都將成為當代中國最具普世影響力的文種，從此躍居為中國人的民族文學。 推理小說，科幻小說，言情小說，軍事小說，玄幻小說，能否承載上述這種沉重的辯論，我不清楚。這涉及這些小說的讀者們能都接受這種命題，也涉及他們的創作者願不願意拋棄原有的框架，努力去尋找這些命題。 民族的靈魂，承載於《隆慶天下》這艘大船上，駛向苦海的彼岸。從這個角度上來看，武俠小說具有先天的優勢。我相信，許多當代優秀的武俠作家，莫不因此而投入這塊領域，兢兢業業地努力耕耘著。然而我必須提出一個警告，不要從西方人眼中看自己，這樣會使你的作品離不開“西方眼裡的東方”。綁小腳，抽鴉片，骯髒動亂里急忙逃到美國的那種剃頭辮子病癆鬼，這種論調會使你變成提個“華裔作家”，你看似在解剖自己的民族，其實你的有色眼鏡只是讓你自己成為後人解剖的對象。 不要粗暴的解剖任何東西，即使你自以為在幫助它。 這是遍數天下英雄的最後一章，因為我們將討論一位「完人」。在他之後，沒人敢稱英雄。
