陸氏《異林》之鐘繇與女鬼相合事考論

《陸氏〈異林〉之鐘繇與女鬼相合事考論》作者張慶民，陸氏《異林》久佚，僅賴裴松之注《三國志》引錄此一則鐘繇與女鬼的故事，近世魯迅輯人《古小說勾沉》，後來研究小說史者也沒有新發現。在魏晉六朝志怪小說中，這類人與女鬼相合的故事有許多篇，此則鐘繇與女鬼相合、結局卻不美妙的故事，也無甚特別的地方。引起慶民關注的原因是，現在研究者大都視之為人鬼之戀，並且用通常的愛情觀念詮釋之，謂女鬼是追求愛情生活，鐘繇知其為鬼後，斫傷其左髀，是薄情，故事反映的是世間婦女被遺棄的悲劇。慶民不滿意這種詮釋，於是進行了特別認真的研究，聯繫魏晉以來的志怪小說、故事的主角鐘繇的生平事跡、《異林》作者陸氏方面的情況，詳加考論，揭出此一則故事蘊涵的、也可以說是構成此故事的基本觀念，以及此故事形成、傳播的現實誘因。

基本介紹

• 書名：陸氏《異林》之鐘繇與女鬼相合事考論
• 出版社：人民文學出版社
• 頁數：298頁
• 開本：32
• 品牌：人民文學
• 作者：張慶民
• 出版日期：2008年8月1日
• 語種：簡體中文
• ISBN：9787020067176

基本介紹

內容簡介

《陸氏〈異林〉之鐘繇與女鬼相合事考論》是張慶民做的考論，應當說有些地方顯得離題遠了一點，而且有的是人們並不陌生的事情。如為說明鐘繇選擇了放達自適的生活方式的社會原因，論述及漢末他少年時期目睹耳聞到的兩次黨錮之禍；又如為說明鐘繇與女鬼相合的故事之所以成為名士風流的傳聞，考述了其身後的正始名士、竹林名士、中朝名士，其間雖然有著人生追求的不同，卻與之有歷史的傳承關係，似乎都可以簡括敘出，不必再加以考論。但是，由於慶民窮覽了有關典籍，又能加以潛心體會，融會貫通，以自己的考論方式表述出來，不僅保持了歷史人事的具體的歷史感，讀來不感覺抽象空泛，而且還在理解上增添了幾分深切。陸氏《異林》的這則註明為陸雲講述的鐘繇與女鬼相合的故事，是對鐘繇放達自適的生活方式的嘲諷，也是對當時的放蕩士風的嘲諷，也就很順乎情理了。

作者簡介

張慶民，博士，現為首都師範大學文學院副教授。

圖書目錄

序
第一章 引言
第二章 疑鐘繇與女鬼相合傳聞與鐘繇修煉彭祖之術有關
第一節 魏晉南北朝人與女鬼相合傳聞引論
第二節 鐘繇修煉彭祖之術考
第三節 “鬼魅之近人也，無不贏病損瘦”
第四節 玄女之法與再生

第三章 鐘繇與女鬼相合傳聞與名士風流
第一節 鐘繇與女鬼相合傳聞與鐘繇放達自適生活方式
第二節 鐘繇放達自適生活方式與時代之關係
第三節 鐘繇與女鬼相合傳聞與名士風流

第四章 鐘繇與女鬼相合傳聞之旨意
第一節 鐘繇與女鬼相合傳聞之旨意
第二節 鐘繇與女鬼相合傳聞之現時指向
第五章 結語
主要參考文獻
後記

文摘

這與後世作家刻意雕琢的人鬼戀愛小說，畢竟還有相當的距離，因而我們不必拔高這一傳聞的思想性。
第四節 玄女之法與再生
如果說女鬼頻頻前來與鐘繇約會，並不是因為“不甘寂寞”而“尋找愛情”，並不是“主動追求愛情生活”；那么，一個不容迴避的問題是，女鬼前來約會的動機或者目的又是什麼呢？
女鬼頻頻前來與鐘繇約會，乃是為了再生。要說明這一問題，依然須回到道教房中觀念上來。
如前所述，葛洪總結當時道教發展中的理論問題，論房中修煉則言“卻走馬以補腦，還陰丹以朱腸，采玉液於金池，引三五於華梁”，修行房中術可以“采陰益陽99-66增年延壽”等等，這僅是房中修煉的一個方面。另一方面，女子亦可修持房中之術，“以陽養陰”。據《玉房秘訣》載：非徒陽可養也，陰亦宜然。西王母是養陰得道之者也，一與男交而男立損病。女顏色光澤，不著脂粉。常食乳酪而彈五弦，所以和心繫意使無他欲。
若知養陰之道，以陽養陰，百病消除。顏色悅澤，肌好；延年不老，常如少童。審得其道，常與男子交。足見修行房中之術，以陽養陰，可以使女子百病消除，容顏不衰，延年益壽，終至登仙。

序言

慶民寄來他的文稿並約我作序，已經有數月之久，遲遲未毹著筆。因為我沒有能抽出幾天時間，較為仔細地通讀一遍文稿，不甚瞭然其內容，難以寫出些貼近實際的意見，敷衍塞責，說些不著邊際的話，豈不辜負了慶民潛心研究作成此文的辛苦和他對我的信重！拖了許多時間，也實不好意思。
慶民論文的題目是《陸氏(異林)之鐘繇與女鬼相合事考論》。陸氏《異林》久佚，僅賴裴松之注《三國志》引錄此一則鐘繇與女鬼的故事，近世魯迅輯人《古小說勾沉》，後來研究小說史者也沒有新發現。