陳遇夫

陳遇夫是清朝白沙學說的傳承者，講學一生以推廣白沙學說，著有《史見》、《白沙陳子年譜》（陳獻章年譜）、《白沙門人錄》、《白沙先生語錄》、《正學續》、《迂言百則》、《從謂草》、《鴻澤集》、《即次集》和《涉需堂文詩集》等10部。

基本介紹

• 本名：陳遇夫
• 所處時代：清朝
• 民族族群：漢人
• 出生地：新寧縣
• 出生時間：1658
• 去世時間：1727
• 主要作品：《史見》、《白沙陳子年譜》

人物生平

白沙學說傳承者陳遇夫，字交甫，又字廷際，新寧縣矬峒都六村（現台山市斗山鎮秀墩村委會）槎洲村人。康熙二十九年（1690年）考取廣東鄉試第一名舉人，著書10部，生平事跡錄入《廣東通志》（道光二年即1822年版第4944頁）。子陳瀚，康熙五十三年（1714年）考取廣東舉人第一名，故人稱“父子解元”，陳瀚著有《觀海堂書義》和《嶼門集》。曾孫陳司爟，嘉慶七年（1802年）考取進士，任廣東省廉州府教授（相當於地級市教育局長兼府儒學校長），是台山歷史上7位進士之一。曾孫陳司炳，1804年考取舉人，著有《鴻泥集》、《萍游草》。

相關事件

陳遇夫出身寒微，父親陳佩璿是一位久試不第的儒者，也是給陳遇夫良好教育的啟蒙老師。康熙三年（1664年）新寧縣實施“遷海令”——沿海50里內的居民內遷，以防濱海居民接濟在台灣的鄭成功反清復明勢力。陳佩璿舉家步行遷往新寧縣城（現台山市台城鎮）山頂街居住。不久，陳佩璿夫婦死於天花。因為陳遇夫的姐姐幼年時許配本縣端芬常安村梅氏，所以陳家老僕人送陳遇夫和他的姐姐去梅家養育。陳遇夫10歲時，給梅家放牛。陳遇夫是台山六村陳氏浪美族自陳元康下延第十三世孫，亦即上閣東山陳從善（天翔）下延第十七世孫，曾改性梅報考。

作品一覽

陳遇夫雖然身處困境，仍念念不忘讀書。他每天放牛到山上讓牛吃草，然後去山下私塾窗外聽課。一天，他在聽課時被老師發現，老師問明原因後查考了他的功課。他複述老師當天所講內容，無一遺漏。老師大為驚異，於是和梅家商量，不收他的學費，讓他正式就讀。這位老師名叫梅命夔，端芬人，康熙五年（1666年）考取舉人，曾任貴州省新貴縣知縣。任職時革除陋規40條，深得民心，任滿後回鄉教書，甘心過清貧的生活，《四庫全書》有他的傳記。陳遇夫入學後學業大進，16歲考取秀才。康熙二十九年（1690年）高中廣東舉人第一名，這年他33歲。第二年他去北京考進士，沒有考取。於是回鄉，終於從事學術研究。年老時，吏部通知他去做官，他辭不就任。雍正元年（1723年），新寧知縣姜朝俊推舉他為“孝廉方正”，他再三力辭，直至4年後謝世，他都沒有做官。

陳遇夫參加科舉考試時曾用名梅遇夫，那是因為當時規定，考生必須填寫三代履歷，並由有功名的人擔保家世清白，那時他在梅家生活，由梅家辦理報考手續。他死後新寧縣學宮鄉賢祠供奉他的牌位為“崇禮鄉賢梅遇夫陳公”，《四庫全書》中廣東舉人名錄記載他的名字為梅遇夫，原因即在於此。

史籍記載

陳遇夫一生推崇白沙，篤信白沙的學說。陳白沙卒於弘治十三年（1500年），陳遇夫沒有直接受教於白沙，然而他窮畢生的精力追蹤白沙，弘揚白沙。陳白沙講學一生，然而只有陳遇夫為他編者《白沙陳子年譜》和《白沙門人錄》，修訂楊起言所輯《白沙語錄》。

陳遇夫在文學方面的代表作是《涉需堂文詩集》，在哲學方面的著作是《正學續》。他在中國哲學史上的貢獻是：第一個提出“唐續晉，晉續漢，聖人之道行於天下，未嘗絕也”的命題，從而向被官方視為正確的程朱理學的某些觀點提出挑戰。

明朝和清朝政府規定，以程朱理學為對孔孟之道的正確解釋，並以此作為科舉考試的指導思想。程朱理學認為聖人之道在漢朝之後已經喪失，直至一千年後周敦頤（1017—1073，宋朝哲學家）出世，才得到“聖人不傳之緒”，並由程顥、程頤、朱熹等人予以總結，聖人之道才得以傳承，道統才不至於斷絕。這樣，“道”成為可以脫離人類社會、脫離人的頭腦，可以在虛空中存在的神秘東西了。陳遇夫反對這種說法，他認為道在天下，從來沒有中斷過、喪失過。他寫《正學續》一書，通過對西漢至宋朝時期賈誼、黃仲舒、匡衡、陶淵明、韓愈等29位學術名家的評論，反映自己的哲學思想：

歷史評價

一、窮經致用（理論聯繫實際）

陳遇夫認為學習和研究儒家經典的目的在於套用。“窮經在於通義理，通義理在於立已立人”。

二、反對尋章摘句的治學末技

漢唐以來，不少讀書人喜歡在典籍中尋章摘句，進行繁瑣的考證，自以為學問高深，而不知道這樣做只能得到片面的知識。陳遇夫反對這種治學態度。

三、破除迷信

陳遇夫在他的著作中，堅決反對陰陽五行災異讖緯之說。他說：“大凡祥瑞感應皆偶然事，不可據以為常，君子不道也。”

四、反對分門別戶

陳遇夫反對在學術界分門別戶、以門戶之見和門戶之爭影響學術的發展。他說：“江西復辦白鹿洞書院，江西省政府派出的使者帶來聘書和禮物請陳白沙去講學，他堅辭不去，不少人有疑問。我後來看到明朝學術界分裂為幾派，我才明白白沙不去講學的道理，那就是不想將自己的觀點強加於人。這實在有遠見卓識啊。（釋文）”

陳遇夫的著作在康熙年間出版，在道光、光緒年間和1993年重印。他為傳播和發揚光大陳白沙的學說，付出了畢生的精力。下面抄錄陳遇夫的詩《江門晚泊》作為本文的結束：

江門春水晚來風，

一望微茫向遠空。

幾夕波濤驚客夢，

十年滄海老漁翁。

潮生崖島遙天白，

月散疏林野火紅。

賴有醉鄉風日好，

一樽長臥月明中。