陳公輔（1077年-1142年），字國佐，自號定庵居士，臨海（今屬浙江）人，南宋官員。
陳公輔於政和三年（1113年），上舍及第，調平江府教授。累遷應天府少尹，除秘書郎。靖康初年（1126年），擢右司諫，以論事忤時相，責監台州稅。高宗即位，以左司員外郎召，中道改知南劍州，提舉宮祠。紹興六年（1136年），召為吏部員外郎，除左司諫。次年，遷禮部侍郎，出知處州。後升徽猷閣待制，提舉江州太平觀，卒年六十六歲。
陳公輔立官有守，忠直敢言，其《李伯紀丞相輓詩》“有心安社稷，無計避功名。憂國唯知重，謀身只覺輕”“忠懷沖日月，讒口肆風波。此老今亡矣，蒼生獨奈何”，語雖平易，憤激之情溢於言表。著有文集二十卷、奏議十二卷，今已佚。《全宋詩》卷一四零五錄其詩二十四首。
基本介紹
- 字：國佐
- 號：定庵居士
- 所處時代：南宋
- 出生地：臨海
- 本名：陳公輔
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人物經歷
北宋政和三年（1113），陳公輔參加上舍考試得了第一名（宋朝一度採用“三舍”考試法，“上舍”為最高檔次考試，第一名相當於進士試的狀元，其故居旁的狀元塘即因此而名），被授予平江府教授。後到越州任應天府少尹，除秘書朗。宋欽宗時提升為右司諫。不久，朝內當權者指責陳公輔是主戰派李綱的同黨，被遣為台州稅監。宋高宗即位後，李綱主政，又召公輔為尚書左司員外郎，但未等到任李綱已被罷職，於是改任南劍州知州。
南宋紹興六年（1136）被召還任吏部員外郎。張浚任宰相後，授公輔為左司諫，不久升為禮部侍郎。由於公輔為人鯁直，又因言語過激而與當時的宰相趙鼎不合，被調到集英殿修撰提舉江州太平觀（宋代提舉宮觀屬閒職），後來改任處州知州，不久又升為徽閣待制，仍提舉太平觀。
公輔進入仕途後，崇尚氣節，忠鯁直言，不看別人的臉色行事。在任平江府教授時，“六賊”之一的朱 極受宋徽宗寵幸，勢焰灼人，許多官員都屈倒在他面前，但公輔“絕不與交”，朱 的哥哥辦喪事時，公輔不但自己不去弔唁，還教他的學生不許前往。投降派人物“浪子宰相”李邦彥被罷官，但沒過幾天又被授為太宰，一時“人情震駭”，但朝中大多數官員敢怒而不敢言，陳公輔連夜寫具奏章彈劾，列舉了李邦彥賣國投敵的種種事實和劣跡，終於使李邦彥及其黨羽王孝迪、蔡懋等被罷職。
南宋初年，時任宰輔的吳敏、李綱彼此不和。公輔雖與李綱關係較好，但他不偏不倚，正心為國，上奏高宗說：“陛下初臨萬機，正賴同心合謀……願諭以聖訓，俾一心以安國家”。當時朝廷上下崇尚王安石的學說，陳公輔對此不以為然，他認為公卿大夫應首重“氣節忠義”，而王安石卻說王莽篡權後，揚雄俯首稱臣於王莽“合於孔子無可不可之義”，又說五代時歷事“四姓八君”的馮道“最善避難以存身”。這種說法使滿朝文武不以氣節忠義相抵礪，使公卿大夫喪失了忠心為國的臣子之道，所以王安石的這一學說是不能提倡的。公輔言論的矛頭看似指向王安石，而實際上抨擊的卻是朝野的投降派，這在當時的歷史背景下是具有現實意義和積極作用的。
由於公輔常為國事忠言直諫，因此頗受高宗的褒獎，特“賜三品服”，還命尚書省特地畫就公輔像送給他瞻觀。他“襟懷坦夷，無城府，待人以誠，訓家以儉，不問產業”，但“論事剴切，疾惡如仇”，史稱宋代以高第列身台諫，“且稱蹇諤者自公輔始”。著有《骨鯁集》20卷，奏議12卷行世。逝後贈為“大中大夫”，入祀鄉賢祠。
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陳公輔，字國佐，台州臨海人。政和三年，上舍及第，調平江府教授。朱勔方嬖倖，當官者奴事之，公輔絕不與交。勔有兄喪，諸生欲往吊，公輔不予告。勔不悅，諷權要移公輔越州。累遷權應天府少尹，除秘書郎。
靖康初，二府多宣和舊人，公輔言：“蔡京、王黼用事二十餘年，台諫皆緣以進，唐重、師驥為太宰李邦彥引用，謝克家、孫覿為纂修蔡攸引用，及邦彥作相，又附麗以進。此四人者，處台諫之任，臣知其決不能言宰相大臣之過。願擇人臣中朴茂純直，能安貧守節、不附權幸、慷慨論事者，列之台諫，則所任得人，禮義廉恥稍稍振起，敵國聞之，豈不畏服哉！”時吳敏、李綱不協，公輔奏：“陛下初臨萬機，正賴其同心合謀，而二臣不和，已有其跡，願諭以聖訓，俾務一心以安國家。”
徽宗渡江未還，人情疑懼，公輔力陳父子之義，宜遣大臣迎奉。欽宗嘉之，擢為右司諫。孟夏享景靈宮，遂幸陽德、佑神觀。公輔諫不當如平時事宴遊，論：“蔡京父子懷奸誤國，終未行遣。今朝廷公卿百執事半出其門，必有庇之者。”詔謫京崇信軍節度副使，德安府安置。又奏：“朱勔罪惡，都城之民皆謂已族滅其家，乞勿許其子姓隨上皇入京。”
時有指公輔為李綱之黨，鼓唱士庶伏闕者。公輔自列，因辭位，後陳三事：其一言李綱書生，不知軍旅，遣援太原，乃為大臣所陷，必敗事。其二言余應求不當以言遠謫。其三言方復祖宗法度，馮澥不宜更論熙寧、元豐之政。語觸時宰，遂與應求、程瑀、李光俱得罪，斥監合州稅。
高宗即位，召還，除尚書左司員外郎。明年，始達維揚。初，李綱得政，公輔自外除郎，未至而綱罷，改南劍州，尋予宮觀。
紹興六年，召為吏部員外郎。疏言：“今日之禍，實由公卿大夫無氣節忠義，不能維持天下國家，平時既無忠言直道，緩急詎肯伏節死義，豈非王安石學術壞之邪？議者尚謂安石政事雖不善，學術尚可取。臣謂安石學術之不善，尤甚於政事，政事害人才，學術害人心，《三經》、《字說》詆誣聖人，破碎大道，非一端也。《春秋》正名分，定褒貶，俾亂臣賊子懼，安石使學者不治《春秋》；《史》、《漢》載成敗安危、存亡理亂，為聖君賢相、忠臣義士之龜鑑，安石使學者不讀《史》、《漢》。王莽之篡，揚雄不能死，又仕之，更為《劇秦美新》之文。安石乃曰：‘雄之仕，合於孔子無可無不可之義。’五季之亂，馮道事四姓八君，安石乃曰：‘道在五代時最善避難以存身。’使公卿大夫皆師安石之言，宜其無氣節忠義也。”復授左司諫，言：“中興之治在得天得人，以孝感天，以誠得民。”帝善其深得諫臣體，賜三品服，令尚書省寫圖進入，以便觀覽。
公輔感帝知遇，益罄忠鯁，言：“正心在務學，治國在用人，朝廷之禍在朋黨。”仍乞增輪對官，令審計、官告、糧料、榷貨、監倉及茶場等官，有己見，許面對。時有詔將駐蹕建康，公輔上疏陳攻守之策，且乞選大臣鎮淮西，增兵將守要害，使西連鄂、岳，東接楚、泗，皆有掎角之形。
徽宗訃至，公輔請宮中行三年之喪，視朝服淡黃，群臣未可純吉服，明堂未當以徽宗配，宜罷臨軒策士。又乞權罷講筵，事不行。
遷尚書禮部侍郎。會趙鼎言進退人才乃其職分，疏稍侵公輔，因力請祠。除集英殿修撰、提舉江州太平觀，尋知處州。升徽猷閣待制，乃提舉太平觀。卒，年六十六，贈太中大夫。有《文集》二十卷，《奏議》十二卷，行於世。公輔論事剴切，疾惡如仇，惟不右程頤之學，士論惜之。
