《陳君不浮追悼會演說稿》是何震所著作品，出自於《金天翮 呂碧城 秋瑾 何震卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：陳君不浮追悼會演說稿
- 作者：何震
- 創作年代：近代
- 作品出處：金天翮 呂碧城 秋瑾 何震卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,作者簡介,
作品原文
今天所開的會，是因為追悼陳君不浮。陳君的死，是因為這一次回國，聽見人講，說現在福建的地方，已經歸日本勢力範圍，所以憤不顧生，竟投海而死。我對於這件的事情，實在是恨極了強權的說話。什麼叫做“強權”?就是強盜的別名。同是個人類，凡權力強的，人人可以得利；凡權力弱的，人人都要受禍。他外面說的話，還要說強者對於弱者，應該蹂躪。這真是不道德的極點了。所以實行強權的人，就是殺人搶錢的人。現在的世界，都講帝國主義，都講強權。可以直接殺人，如法國待安南，英國待印度，都是用這種法子的。又可以間接殺人，如這次陳君蹈海，因為日本想侵略福建，這就是受強權影響而死的。足見強權這句話，無一不足以殺人。況且強權的學術，既然盛行，所以同國的人，也都是扶強鋤弱。這一種思想，正與中國人的勢利心相合。所以現在的中國，都是只論勢力，不論是非。仿佛“勢力”兩個字，所含的意思，同“理”字一樣。試想天下的人，都是人類，為什麼強者獨生、弱者獨死呢?為什麼強者獨利、弱者獨害呢?照中國人心這樣行，必至於一個人有利，社會都受他大害；照歐洲、日本人心這樣行，必至於一個國有利，世界都受他大害。所以我對於陳君蹈海，到格外恨強權。但現在的人，所發的理想，不過到抵制強權為止。不曉得抵制強權還是以暴制暴。想抵制強權，不如打消強權，想打消強權，都要扶弱鋤強。對於力強的人，無一不用其抵制；對於力弱的人，無一不用其保護，教強弱復歸於平等。如若不歸於平等，惟有用陳君遺書所講的話，人人不怕死，人人不顧害，把一切不公不平的社會，都由暴力破壞。大約現在的社會，都是階級社會，階級社會，就是強者的社會；現在的世界，都是功利的界，功利世界，也是強者的世界。不是破壞社會，決不能打消強扠〔權〕，決不能教人類平等。所以諸君對於陳君蹈海，當曉得陳君蹈海的原因。陳君蹈海的原因，是因為不忍見強權盛行。我望諸君因陳君這一死，個個人明白強權的流毒，這就不負陳君一死的苦心了。【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
金天翮（1873—1947），近代學者。早年熱心新學，傾向革命。1902年起，在家鄉江蘇吳江縣同里鎮先後創辦新式男、女學堂。1903年撰寫的《女界鐘》在晚清思想界影響巨大。
呂碧城（1883—1943），以女詞人、動物保護主義者聞名於世，而在晚清的主要建樹為女子教育。1904年，出任天津公立女學堂總教習，並在南北報刊發表多篇女學論述，引人注目。
秋瑾（1875—1907），近代女革命家，因組織浙江武裝起義被殺。先在北京接觸女學思潮，1904年留學日本後，轉向民族革命。歸國後，亦兼顧女子解放，創辦《中國女報》以為倡導。
何震（1886—？），上海愛國女學校畢業。1907年與丈夫劉師培赴日後，接受無政府主義，出面主編《天義報》，發表大量提倡“女界革命”與無政府革命的論說，以思想深刻獨標一格。編者簡介夏曉虹，北京大學中文系教授。先後赴日本、美國、德國、捷克、韓國、英國、馬來西亞、以色列、新加坡、法國以及台灣、香港地區從事研究與參加學術會議，並曾在德國海德堡大學、日本東京大學、香港嶺南大學客座講學。主要關注近代中國的文學思潮、女性生活及社會文化。著有《覺世與傳世——梁啓超的文學道路》、《晚清文人婦女觀》（日譯本名《足をほどいた女たち》）、《晚清女性與近代中國》、《閱讀梁啓超》、《梁啓超：在政治與學術之間》等。
