相傳為東漢和帝永元八年（96）所立皇后陰氏之曾祖。
基本介紹
- 中文名：陰長生
- 出生地：新野
- 職業：道士
- 信仰：道教
簡介,相關故事,野史逸聞,文獻資料,
簡介
相關故事
馬鳴生只朝夕與之高談世務，不教其度世之道。如此二十餘年，終不懈怠。與陰長生一起奉事馬鳴生的十二人已先後離去獨有他敬禮彌肅。馬鳴生為其至誠所感，偕赴蜀青城山中，立壇盟誓，授以《太清神丹經》。陰長生得其術，歸家後合丹，舉門皆壽。
《神仙傳》又載所謂"陰君自序"（一作"陰真君自敘"）云：
"維漢延光元年（122），新野山北，予受和君神丹要訣。道成去世，副之名山。如有得者，列為真人，行乎去來，何為俗間。不死之道，要在神丹。行氣導引，俯仰屈伸，服食草木，可得少延。不能永度，以至天仙。子欲聞道，此是要言。積學所致，無為為神（《雲笈七籤》作'不為有神"）。上士為之，勉力加勤；下士大笑，以為不然。能知神丹，久視長存。"
此文反映出陰長生是像葛洪那樣的外丹家，並且十分強調後天的"積學"。葛洪在《抱朴子內篇·金丹》中也可看到類似觀點："長生之道，不在祭祀事鬼神也，不在道引與屈伸也，升仙之要，在神丹也。……"並說："近代漢末新野陰君，合此太清丹得仙。其人本儒生，有才思，善著詩及丹經贊並序，述初學道隨師本末，列己所知識之得仙者四十餘人，甚分明也。"
野史逸聞
陰長生是河南新野人，他是漢朝皇后的親屬。雖然他生在富貴人家，卻不貪戀榮華富貴，專門研究道家的方術。他聽說馬鳴生知道轉世修仙的秘訣，就去找他，並甘心自願為馬鳴生當僕人，給他乾脫鞋掃地的下賤活兒。然而馬鳴生並不傳授他成仙的道術，卻整天與他高談闊論，談的都是當前的時事以及怎樣種好農田等世俗瑣事，就這么談了十多年，陰長生也沒表示厭倦。
和陰長生一塊來向馬鳴生學道的十二個人先後都走了，只有陰長生對馬鳴生更加恭敬的執弟子之禮。馬鳴生感動地說：“你才是真正能夠得道的人啊！”於是就帶他遊了四川灌縣西南的青城山，把黃土變成黃金讓他看。馬鳴生站在神壇上，面朝西把一部《太清神丹經》授給陰長生，然後就告別走了。陰長生回來後，照經卷上的辦法煉出了仙丹，只吃了半付就成仙升天了。後來陰長生又按馬鳴生教的方術用泥土變出了十幾萬黃金，用這金子救濟天下窮苦的人，不管認識不認識的人都給。
後來陰長生又帶著妻子週遊天下，他全家人都長壽不老。
現在陰長生服了仙丹，就算他不升天，但他已有了仙氣，俗話說同聲相應同氣相求，物以類聚人以群分，陰長生自然而然地要和仙人相聚。由於他和仙人們在一起，耳聞目睹，聽仙人們互相談論介紹，陰長生自然就知道了近代成仙者的人數了。那些世上的凡夫俗子們總是以眼見為實，以為他們沒見過神仙就認為世上沒有神仙，這些人實在太可悲了。有些隱居在民間的高潔的士人，遠離塵世凡俗就是他們的志向，每日研究經書典籍就是他們最大的樂趣，從不誇耀自己的學問，也從不追求名利，不求為官為宦飛黃騰達，所以人們也都不知道他們。至於成仙得道的人，就更沒必要誇耀自己，讓世上那些高官顯貴們知道自己是神仙了。
陰長生自己也說：“東漢安帝廷光元年，河南新野山北子被仙君授給煉仙丹的秘訣，這秘訣是：‘得道升天以後，要把這要訣留在名山。誰能得到，名列真人。成就仙人來去自如’怎能是世俗的傳聞呢。不死的要訣，在於服用神丹。行氣修煉內功為引導，使自己能自如地俯仰屈伸，服用草藥也可以延年益壽，但絕不能轉世超度為神仙。誰如果想要修道，這是最根本的一條。要長期地學習道術，清淨無為才能養性，真心修道的人必須刻苦勤奮，任憑那些愚昧的人去笑話吧，只要能得到仙丹靈藥，就可以永不衰老，長得安康。”
於是陰長生就撕了一塊黃綢子，在綢子上寫了一部《丹經》，裝進一個有花紋的玉石匣子裡，放在嵩高山上。又在黃櫨木板上用漆寫了一部《丹經》裝在青玉的匣子裡，放在西嶽華山中。又在一塊金板上刻了《丹經》，裝進白銀作的匣子裡，放在四川綏山中。還有寫在絲絹上的一段經文，合起來一共十篇，交給了弟子，讓他們世世代代傳下去。
陰長生還寫了三首詩，講述未來的事。第一首的大意是：“我在唐堯虞舜時就接受了上天之命，一直延續到漢代，都負有仙界的使命。我從很早就愛好修道，雖然我是個平凡的人，但志向很高尚，不想在王侯手下做官。如果只是為了延續生命，那么只滿足於長壽就不會再有所追求了。我希望能夠升入雲天，乘龍浮游，展開雙翼乘風翱翔。我希望能不怕火燒，入水不濕，無憂無慮地在太極中逍遙漫遊，在仙界的都城中往來。那時我下看人間那些愚昧的人們，他們的年華像流水般一去不回，短暫的生命轉瞬即逝，死後就變成了泥土，可是他們仍然急急忙忙奔波勞累，終於免不了一死，這是何等可悲啊！”
陰長生在人間活了一百七十歲，容貌像年輕的女子那樣俊秀，後來在大白天成仙飛升進了仙界。
文獻資料
據《道學傳》《雲笈七籤》等書記載，葛洪岳父鮑靚從陰長生得道訣，而陰長生之師馬鳴生系齊地臨淄（今屬山東）人，後世又傳聞馬鳴生得道於琅琊（在今山東膠南縣境）仙人安期生，故葛洪承自這一系金丹道亦可上溯至齊地神仙方術。但陰長生的活動遠及巴蜀，對當地道教的興盛影響甚深。道書中有不下十種題陰長生修撰，如今本《太清金液神丹經》卷中、《金碧五相類參同契》《周易參同契》陰真人注、《忠州仙都觀陰真君金丹訣》《陰真君五精論》《陰真君金木火丹論》等等……
陰長生者，新野人也，漢皇后之親屬。少生富貴之門，而不好榮貴，唯專務道術。聞馬 鳴生得度世之道，乃尋求之，遂得相見，便執奴僕之役，親運履之勞。鳴生不教其度世之 法，但日夕別與之高談，論當世之事，治農田之業，如此十餘年，長生不懈。同時共事鳴生 者十二人，皆悉歸去，唯長生執禮彌肅。鳴生告之曰：“子真能得道矣。”乃將入青城山 中，煮黃土為金以示之。立壇西面，乃以《太清神丹經》授之，鳴生別去。長生乃歸，合之 丹成，服半劑，不盡（《雲笈七籤》卷106引《陰真君傳》無盡字），即升天。乃大作黃 金十數萬斤，以布惠天下貧乏，不問識與不識者。周行天下，與妻子相隨，一門皆壽而不 老。在民間三百餘年，後於平都山東，白日升天而去。著書九篇，云：“上古仙者多矣，不 可盡論，但漢興以來，得仙者四十五人，連余為六矣。二十人屍解，余並白日升天。”《抱 朴子》曰：“洪聞諺書有之曰：‘子不夜行，則安知道上有夜行人？’今不得仙者，亦安知 天下山林間不有學道得仙者？”陰君已服神藥，未盡升天，然方以類聚，同聲相應，便自與 仙人相集。尋索聞見，故知此近世諸仙人數耳。而俗民謂為不然，以己所不聞，則謂無有， 不亦悲哉。夫草澤間士，以隱逸得志，以經籍自娛，不耀文采，不揚聲名，不修求進，不營 聞達，人猶不能識之，況仙人亦何急急，令聞達朝闕之徒。知其所云為哉。陰君自敘云： “漢延光元年，新野山北子，受仙君神丹要訣。道成去世，付之名山，如有得者，列為真 人，行乎去來。何為俗聞？不死之要，道在神丹。行氣導引，俯仰屈伸，服食草木，可得延 年，不能度世，以至乎仙。子欲聞道，此是要言。積學所致，無為合神，上士為之，勉力加 勤，下愚大笑，以為不然，能知神丹。久視長安。”於是陰君裂黃素，寫《丹經》一通，封 一文石之函，置嵩高山。一通黃櫨之簡，漆書之，封以青玉之函，置太華山。一通黃金之 簡，刻而書之，封以白銀之函，置蜀綏山。一封縑書，合為十篇，付弟子，使世世當有所傳 付。又著詩三篇，以示將來。其一曰：“惟余之先，佐命唐虞，爰逮漢世。紫艾重紆，余 （余字原缺，據明抄本補）獨好道，而為匹夫，高尚素志，不仕王侯。貪生得生，亦又何 求。超跡蒼霄，乘龍駕浮，青要（要字原缺，據明鈔本補，清黃晟刻本——以後簡稱黃刻本 ——青要作青風）承翼，與我為仇。入火不灼，蹈波不濡，消遙太極，何慮何憂，傲戲仙 都。顧憫群愚，年命之逝，如彼川流，奄忽未幾，泥土為儔，賓士索死，不肯暫休。”其二 章曰：“余（余字原缺，據明鈔本補）之聖師，體道之真，升降變化，喬、松為鄰。唯余同 學，十有二人，寒苦求道，歷二十年，中多怠墮，志行不堅，痛乎諸子，命也自天，天不妄 授，道必歸賢。身沒幽壤，何時可還？嗟爾將來，勤加精研，勿為流俗，富貴所牽。神道一 成，升彼九天，壽同三光，何但億千。”其三章曰：“惟余束髮，少好道德，棄家隨師，東 西南北，委放五濁。（明鈔本委作悉，濁作經）避世自匿，三十餘年。名山之側，寒不遑 衣，飢不暇食，思不敢歸，勞不敢息。奉事聖師，承歡悅色，面垢足胝，乃見褒飾（褒飾二 字原缺，據明鈔本補），遂受要訣，恩深不測。妻子延年，鹹享無極。黃白已成，貨財千 億，使役鬼神，玉女侍側。今得度世，神丹之力。”陰君處民間百七十年，色如女子，白日 升天而去。（出《神仙傳》）
陰長生是河南新野人，他是漢朝皇后的親屬。雖然他生在富貴人家，卻不貪戀榮華富 貴，專門研究道家的方術。他聽說馬鳴生知道轉世修仙的秘訣，就去找他，並甘心自願為馬 鳴生當僕人，給他乾脫鞋掃地的下賤活兒。然而馬鳴生並不傳授他成仙的道術，卻整天與他 高談闊論，談的都是當前的時事以及怎樣種好農田等世俗瑣事，就這么談了十多年，陰長生 也沒表示厭倦。和陰長生一塊來向馬鳴生學道的十二個先人後都走了，只有陰長生對馬鳴生 更加恭敬的執弟子之禮。馬鳴生感動地說：“你才是真正能夠得道的人啊！”於是就帶他游 了四川灌縣西南的青城山，把黃土變成黃金讓他看。馬鳴生站在神壇上，面朝西把一部《太 清神丹經》授給陰長生，然後就告別走了。陰長生回來後，照經卷上的辦法煉出了仙丹，只 吃了半付就成仙升天了。後來陰長生又按馬鳴生教的方術用泥土變出了十幾萬黃金，用這金 子救濟天下窮苦的人，不管認識不認識的人都給。後來陰長生又帶著妻子週遊天下，他全家 人都長壽不老。陰長生在世間住了三百來年，後來在四川豐都縣平都山的東面白日升天而 去。陰長生寫了九篇文章，文章中說，“古代的神仙非常多，不能詳細介紹，但從漢代以 來，成仙的只有四十五人，加上我是四十六名。其中二十人是把肉身留在人間靈魂升了天， 其餘的都是大白天連魂魄帶肉體一塊升天成仙。晉代的葛洪在他的道學著作《抱朴子》中說 過，如果人們夜晚不走路，怎么會知道路上有走夜路的人呢？不成仙，怎么能知道天下山林 中有修道成仙的人呢？現在陰長生服了仙丹，就算他不升天，但他已有了仙氣，俗話說同聲 相應同氣相求，物以類聚人以群分，陰長生自然而然地要和仙人相聚。由於他和仙人們在一 起，耳聞目睹，聽仙人們互相談論介紹，陰長生自然就知道了近代成仙者的人數了。那些世 上的凡夫俗子們總是以眼見為實，以為他們沒見過神仙就認為世上沒有神仙，這些人實在太 可悲了。有些隱居在民間的高潔的士人，遠離塵世凡俗就是他們的志向，每日研究經書典籍 就是他們最大的樂趣，從不誇耀自己的學問，也從不追求名利，不求為官為宦飛黃騰達，所 以人們也都不知道他們。至於成仙得道的人，就更沒必要誇耀自己，讓世上那些高官顯貴們 知道自己是神仙了。陰長生自己也說：“東漢安帝廷光元年，河南新野山北子被仙君授給煉 仙丹的秘訣，這秘訣是：‘得道升天以後，要把這要訣留在名山。誰能得到，名列真人。成 就仙人來去自如’怎能是世俗的傳聞呢。不死的要訣，在於服用神丹。行氣修煉內功為引 導，使自己能自如地俯仰屈伸，服用草藥也可以延年益壽，但絕不能轉世超度為神仙。誰如 果想要修道，這是最根本的一條。要長期地學習道術，清淨無為才能養性，真心修道的人必 須刻苦勤奮，任憑那些愚昧的人去笑話吧，只要能得到仙丹靈藥，就可以永不衰老，長得安 康。”於是陰長生就撕了一塊黃綢子，在綢子上寫了一部《丹經》，裝進一個有花紋的玉石 匣子裡，放在嵩高山上。又在黃櫨木板上用漆寫了一部《丹經》裝在青玉的匣子裡，放在西 岳華山中。又在一塊金板上刻了《丹經》，裝進白銀作的匣子裡，放在四川綏山中。還有寫 在絲絹上的一段經文，合起來一共十篇，交給了弟子，讓他們世世代代傳下去。陰長生還寫 了三首詩，講述未來的事。第一首的大意是：“我在唐堯虞舜時就接受了上天之命，一直延 續到漢代，都負有仙界的使命。我從很早就愛好修道，雖然我是個平凡的人，但志向很高 尚，不想在王侯手下做官。如果只是為了延續生命，那么只滿足於長壽就不會再有所追求 了。我希望能夠升入雲天，乘龍浮游，展開雙翼乘風翱翔。我希望能不怕火燒，入水不濕， 無憂無慮地在太極中逍遙漫遊，在仙界的都城中往來。那時我下看人間那些愚昧的人們，他 們的年華像流水般一去不回，短暫的生命轉瞬即逝，死後就變成了泥土，可是他們仍然急急 忙忙奔波勞累，終於免不了一死，這是何等可悲啊！”第二首詩的大意是：“我的仙界的老 師是道術極高的真人，他可以升天入地變化無窮，道術可以和著名的仙人王子喬、赤松子相 媲美。我有十二名學道的同學，在二十年的修煉苦學中，有很多由於志向不堅定半途而廢， 我真為他們痛惜，但這也是天命的安排，因為道術不是隨便就可以傳授的，只傳授那些意志 堅定的聖賢們。那些學道半途而廢的人，墮入了冥冥的陰間，真是苦海無邊啊，所以我希望 後世的人們在修煉道術時一定要刻苦勤奮，千萬不要為人間的榮華富貴所誘惑而動搖了修道 的意志。一旦修道成功，升入九天仙界，那時壽命就和日、月、星一樣，億萬年長存永在 了。”第三首詩大意是：“我從少年時就愛好道術，拋別了家人，隨著老師東西南北四方遨 游，脫離了人間的劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁和命濁這‘五濁’，離開塵世隱居山林三十 多年。為了修道，我寒冷時忘了添衣，餓了忘記吃飯，雖想家也不敢回去，再勞累也不敢休 息。我侍奉仙師，處處使他歡欣愉快，顧不得自己滿臉污垢，雙腳磨厚，終於得到了仙師的 讚賞，才傳授給我修煉的秘訣，這是多么大的恩德啊。我的妻子兒女也因此得到長生之術， 將永享天年。我又煉成了億萬黃金白銀散給了窮人，我還能驅鬼神為我服務，還有玉女在我 身旁侍奉。現在我得以成仙，完全是神丹的功效啊！”陰長生在人間活了一百七十歲，容貌 像年輕的女子哪樣俊秀，後來在大白天成仙飛升進了仙界。
