陰摩羅鬼：日本著名的《百鬼夜行繪卷》中介紹的妖怪之一，是埋進墳墓的沒有受到十分充足的供養的死者之靈魂變成的怪物。它希望得到十分的供養，經常在懈怠於誦讀經文的僧侶面前屢屢出現。
基本介紹
- 中文名：陰摩羅鬼
- 外文名：オンモラキ《Onmoraki》
- 出生地：日本
- 百鬼夜行排行：四十
角色介紹,傳說,作品信息,內容簡介,鬼太郎,
角色演員介紹
《惡魔召喚師》中的陰摩羅鬼
オンモラキ《Onmoraki》 出身地：日本
中譯名陰摩羅鬼。日本著名的《百鬼夜行繪卷》中介紹的妖怪之一，是埋進墳墓的沒有受到十分充足的供養的死者之靈魂變成的怪物。它希望得到十分的供養，經常在懈怠於誦讀經文的僧侶面前屢屢出現。
剛死去的屍體，因為因素變化，很容易成為陰摩羅鬼(藏經)。 已故之男人如果生前懷著怨念死去，也可能即化為陰摩羅鬼。其形象頭部為人之姿，老人之顏，目露如燈之火光，能說人語，一開口便吐出藍色火焰。
《真女神轉生IMAGINE》中的陰摩羅鬼
LNC：Law
等級：1
種族：凶鳥
仲魔名：陰摩羅鬼
HP：87 MP：41 MAG：NA 繼承：冰結
力：10 魔力：12 體力：8 智力：8 速度：15 運：4
接近：25 射擊：33 魔法：27 輔助：22 物防：4 魔防： 0
遺傳特性
○：吐息 、羽翼 、突擊系 、牙擊 、爪擊 、針系 、歌唱 、邪眼
╳：武器系 、舞蹈
屬性
弱點：射擊 、貫通 、散彈 、衝擊 、神經
耐性：破魔 、咒殺
無效：突擊25%、咒殺100%
反射：NA
吸收：冰結100%
技能
火炎術反擊疾風
擒抱(2) / 咬擊(4) / 防禦形態(7) / 極寒吐息(11) / 羽翼振(16) / 廣域火炎術(22) / 兇猛反擊(29) / 驚恐之音(37) / 麻痹咬擊(46) / 咒邪術(51) / 廣域強火炎術(59) / 廣域物攻弱化術(62) / 魔攻強化術(71) / 極大火炎術(83) / 廣域極大火炎術(92) / 極大地獄火(99) /
出現
合體/交涉
特徵
風中的羽翼 、火炎高揚
成長
微小的HAGAL
傳說
鳥山石燕版陰摩羅鬼百鬼夜行排行四十
已故男人生前懷著怨念死去的鬼，頭部為人之姿，老人之顏，目露燈之火光，能說人語，開口便吐出藍色火焰。
其實陰摩羅鬼的故事最初源自中國古典書籍《清尊錄》，講述的是宋代年間，有個叫崔嗣復的人在城外的寺廟裡酣睡。突然被一聲鳴叫吵醒！睜眼發現一個類似鳥的怪物站在面前，但是很快就消失了。後來崔某問寺廟的主持，主持說道：“這是由於你躺的地方前一段日子剛好死過人，這是由新死人怨氣幻化成的陰摩羅鬼。”後來這個妖怪被傳到了日本，並在江戶時代的著作《太平百物語》里有類似的故事發生。
鳥山石燕的《今昔畫圖續百鬼》中如此形容這個妖怪：“藏經有云：‘新死屍之氣易變化為陰摩羅鬼’，清尊錄則說‘一物如鶴，色蒼黑，目炯炯如燈，鼓翅大呼甚厲’。”到了後來則變成死者生前如有怨念，特別是下葬時和尚沒有虔心祭拜，即會變成陰摩羅鬼，它們會口吐藍色火焰群聚墓地吸取屍氣，只有和尚再重新好好誦經超渡方可普渡其離開妖怪變化。此處“陰”為五蘊之意，“摩羅”為魔鬼、惡鬼之意，“鬼”為非人世之意。
日本享保十七年出版的‘太平百物語’卷五‘西京陰摩羅鬼之事’便有記載一位山城國的男子遭遇陰摩羅鬼一事。
註：
陰摩羅鬼 - オンモラキ - Onmoraki
陰 - 同(隱)
摩羅 - 梵語，有障礙之意，僧侶中的隱釋有男根、陰莖一意。
作品信息
出版時間：2003年 《陰摩羅鬼之瑕》 出版社：講談社小說文庫
《陰摩羅鬼之瑕》封面
《陰摩羅鬼之瑕》封面內容簡介
聳立在白樺湖畔的西洋建築“鳥城”主人舉行了第五次婚禮。過去的歷任新娘都在初夜不知被誰奪去了性命。接受委託受命保護新娘的偵探檟木津禮二郎和小說家關口巽一起造訪這棟奇妙的建築……
“吾、未だ生を知らず、焉んぞ死を知らん”
(吾，未知生，焉知死？)
惡意の全くない連續殺人事件－－。
(沒有惡意的連續殺人事件)
惡人の登場しない兇惡犯罪－－。
(沒有壞人登場的兇殘犯罪)
犯人がいない事件。
(不存在犯人的事件)
──引用自【分冊文庫版 陰摩羅鬼の瑕下P.389】
上面三句話敘述了這次的故事全貌。乍看之下會覺得非常不可思議吧，但京極老師的厲害之處，就是有辦法說服讀者接受。
這次和故事背景相關的思想之ㄧ，是儒教/儒學。因此小說中也引用了不少論語的篇章。用了不少論語的篇章。
不過，讓我邊看小說邊感到汗顏的，是學了這么久的論語，卻未曾懷疑過以往被灌輸的意義，可能不是論語唯一想傳達的面向。
例如，“敬鬼神而遠之”，大多數人對這句話的解釋，或是我以前在學校學到的意思，都是“要懂得對未知的事物懷抱尊重的態度，但是儘可能不要和未知的事物產生關聯”；然而看了“陰摩羅鬼”後，又去找了些資料，才發現孔老先生原本的意思可能並不是這樣的。
“敬鬼神而遠之”，其實可以解釋成因為尊敬先祖(鬼神)，故而以隆重的儀式祭拜(遠)之。
暫且不論何者的解釋才更有道理些，自己過往的觀念被顛覆的感覺，一方面感到很衝擊，一方面又覺得很爽快。
人生果然是建立在價值觀不斷地被顛覆之上啊......
“陰摩羅鬼”的另一個重點，在探討生/死、存在/非存在。
絕大多數情況下，生≒存在，死≒非存在是成立的，但是畢竟生與死不能這樣簡單以幾個字解釋完全。
“死亡”其實是個很抽象的概念。並且，學校或家庭的教育，通常也會迴避接觸這個話題，不然就是以較隱諱的語言輕輕帶過。然而由於社會上有大量關於“死亡”的訊息不斷流通，因此無論再討厭再悲傷再不願面對，普世的“死亡”概念還是會漸漸於我們的腦中成形。
但“陰摩羅鬼”建構了一個超離現實世界的舞台，在那裡發生的所有悲劇，正是源於某人對“死亡”的概念，與普世觀念有所迥異。
因此，這是個沒有惡意的連續殺人事件，沒有壞人登場的兇殘犯罪，不存在犯人的事件。
卷首語完全呼應了這個“某人”的人生。
未知生，焉知死。
反過來說，正因不知死為何物，所以他才不能了解生為何物吧。
鬼太郎
剛死去的屍體因外界影響而變化而成，另一說為男子死前心懷怨念，則死後化為陰摩羅鬼。
因為邦夫的先人把宅邸建在了陰摩羅鬼的祠堂的遺址上面，於是懷恨在心的陰摩羅鬼讓偶然闖進森林的杏子的成為了邦夫的代替品被吸取生命，並將其變成自己的傀儡操縱其去吸取邦夫的生命從而報復邦夫……
