《阿細的先基（阿細族史詩）》是雲南人民出版社出版的圖書。
基本介紹
- 中文名：阿細的先基（阿細族史詩）
- 作者： 雲南省民族民間文學紅河調查隊
- 出版時間：1959年9月
- 出版社：雲南人民出版社
- 頁數：231 頁
- 定價：0.78 元
- 裝幀：平裝
- 譯者：雲南省民族民間文學紅河調查隊 蒐集翻譯整理
- 統一書號：10116300
內容簡介
“阿細的先基”是彝族支系阿細人的史詩，流傳在雲南彌勒縣西山一帶的阿細人民口頭上。“先基”是阿細語“sei ji”的譯音，為“歌”之意，是這一作品詩歌和曲調的總稱。用“先基”調唱的傳統詩歌，內容基本上是固定的、系統的，它構成了一部完整的敘事長詩。解放前夕和解放後，阿細人民也運用“先基”調唱出了許多歌頌革命鬥爭和社會主義建設的詩歌；但從詩歌的內容和結構來看，它們已是另外一些作品，和古老的敘事詩無有機的聯繫。 整理者們根據自身的認識水平，對所蒐集到的材料進行了初步的研究和處理： 1、“先基”的材料很多，不同的地方不同的歌手唱的，都有若干差異，整理時有所選擇。 2、對同一事件說法不同和細節描寫差異的處理，從史詩反映的時代性和民族特點來考慮，注重採用阿細人中最古的、最具有民族特色的說法。 3、整理時注意了精華和糟粕的鑑別。 4、精簡了原詩某些地方的重複拖沓。 ...(展開全部) “阿細的先基”是彝族支系阿細人的史詩，流傳在雲南彌勒縣西山一帶的阿細人民口頭上。“先基”是阿細語“sei ji”的譯音，為“歌”之意，是這一作品詩歌和曲調的總稱。用“先基”調唱的傳統詩歌，內容基本上是固定的、系統的，它構成了一部完整的敘事長詩。解放前夕和解放後，阿細人民也運用“先基”調唱出了許多歌頌革命鬥爭和社會主義建設的詩歌；但從詩歌的內容和結構來看，它們已是另外一些作品，和古老的敘事詩無有機的聯繫。 整理者們根據自身的認識水平，對所蒐集到的材料進行了初步的研究和處理： 1、“先基”的材料很多，不同的地方不同的歌手唱的，都有若干差異，整理時有所選擇。 2、對同一事件說法不同和細節描寫差異的處理，從史詩反映的時代性和民族特點來考慮，注重採用阿細人中最古的、最具有民族特色的說法。 3、整理時注意了精華和糟粕的鑑別。 4、精簡了原詩某些地方的重複拖沓。 5、原詩都是五言韻詩，翻譯成的漢語形成了長短句，對語言作了適當的加工，並在表情達意的前提下，儘量使其押韻。 6、原詩沒有標題，加入了大小標題，在每個小標題下又分了段。 關於“阿細的先基”的幾個問題 《阿細的先基》是彝族支系阿細人的一部宏偉史詩，“先基”是阿細彝語音譯，意即歌或歌曲。長期口耳相傳在雲南省彌勒縣西山一帶的阿細人民中間。《阿細的先基》認為“最古的時候，沒有天和地”。天地是由“雲彩”這種具體物質演變而來的：“雲彩有兩層，雲彩有兩張，輕雲飛上去，就變成了天”，“重雲落下來，就變成了地。”天地形成後不穩，是阿底神用四根柱子把天穩住，是銀龍神和阿托把地穩住，隨後，再和金姑娘，金龍神和阿托把地穩住，隨後，再和金姑娘，金龍神等眾多的神人一起，改善了天地，創造了天地間的萬物。 《阿細的先基》認為人類的男始祖“阿達米”和女始祖“野娃”是由男神阿熱和女神阿咪分別用黃泥和白泥製造出來的。說：“男神阿熱，女神阿咪，他們來造人。要想造人嘛，山就要分雌雄，他們來造人。樹就要分雌雄，石頭就要分雌雄，草就要分雌雄。不分出雌雄來嘛，就不能造人。”用樹皮和石皮給人類當衣服褲子，人類由“爬到樹上住”到“人們跑到石洞裡邊”住，再到他們會砍樹、割草、蓋房子；從此人類一步步朝前發展。
