基本介紹
- 中文名：阿古登巴
- 別名：阿古頓巴
- 國籍：中國
- 民族：藏族
- 出生地：日喀則地區的江孜縣
- 職業：農奴
人物生平,歷史傳說,丟靴子,神聖的判決,
人物生平
阿古登巴在西藏是位家喻戶曉、婦孺皆知的智慧人物，類似於新疆的阿凡提，在篤信佛教的藏民心中他甚至是弘揚佛法的智慧菩薩的化身。西藏民間流傳著許多他的故事，講他如何抓住富人貪婪、吝嗇、好色、愚蠢的弱點，運用智謀巧妙地施以懲罰。阿古登巴最愛捉弄的是大喇嘛、宗本（“宗”是略大於縣的行政區劃）、領主、商人、富翁。這些故事裡包含了“為富不仁”、“無商不奸”的傳統思想，也寄託了舊西藏廣大農奴的精神復仇。
阿古登巴在歷史上實有其人，他出生在日喀則地區的江孜縣，原是貴族莊園主陸卓代瓦家的農奴。那個莊園主是欺壓農奴、魚肉鄉民的惡魔。阿古登巴利用計謀把他騙到雅魯藏布江淹死了，然後逃離家鄉流浪四方。家鄉的人們為了紀念他，在他原住的小石屋處蓋了一座四方形的佛塔。傳說好人繞佛塔一圈，邊轉邊祈禱，就會得到幸福；壞人一看到佛塔，就會心口發疼。
現在前藏（拉薩、山南一帶）後藏（日喀則一帶）都流傳有許多阿古登巴見義智為、打抱不平的故事。我想這么多故事集中到他名下應該是“箭垛效應”在起作用。因為阿古登巴聰明機智，所以人們把窮人施計賺取財物、愚弄富人的故事都附會到他身上了，儘管這些故事發生的年代相隔甚遠。
漢族歷史上也有不少強智慧人物，但因為泛政治化的影響，正如四大美女都是政局中的一枚棋子，都是在刀光劍影的政權鬥爭中脫穎而出一樣，那些聰明人也多系政治家或軍事家，如孫臏、諸葛亮等。當然漢族民間也有智慧人物，我們在《故事會》、《山海經》中能看到許多充滿巧智的故事，但其主角多是徐文長、劉羅鍋之類飽讀詩書、學富五車的文人名士，或者就是無名無姓的升斗小民。漢族的智慧在權謀，在充滿爾虞我詐的宮廷政變和成王敗寇的疆場角逐中。而且因為正統文化壓倒一切的氣勢，始終未能形成“藏智於民”的觀念，沒有出現像阿古登巴、阿凡提一類民間智慧的集大成者。
歷史傳說
這是流傳在藏族民間的一個故事。很久很久以前，有一個國王，殘暴成性。他把窮苦的老百姓剝削壓迫苦了，所有的百姓，不論男女老少，差不多都挨過這國王的鞭打。
阿古登巴為這件事，心裡非常氣憤。他對周圍的鄉親們說：“這樣的國王，我們應該打死他！”有的人聽了這話卻害怕起來了，說：“天哪，你說的什麼話！窮百姓怎么敢打國王？”但是，不少人都願意照著阿古登巴的話做。阿古登巴說：“這事大家不忙聲張，讓我們慢慢商量吧。”人們說：“你就拿出主意來吧，我們願意跟著你乾。”
他們商量了一陣，就讓阿古登巴召集幾十個後生到雪山深處，找了個石洞。他們把石洞布置成一個經堂，每個人都穿上袈裟，又讓一人裝成大活佛，高坐在中央。一切都弄妥了，阿古登巴才裝扮成僧人模樣，獨自去找國王。
國王問：“你來乾什麼呀？”
阿古登巴說：“來給王爺算命！”
國王雖然是個殺人不眨眼的屠戶，但他每天都拜佛求神，想求得長壽。他對算命打卦，一向都很相信。這時，便對阿古登巴說：“好啊！你算算我命中有多大福氣。”阿古登巴點頭稱是，接著盤腿打坐，捻著佛珠，哇哇地念起來。不多一會兒，他忽然嚴肅地對國王說道：“國王呀！你要是不降罪給我，我才敢說下面的話。”
國王急忙說：“什麼事使你吞吞吐吐？是國家不平安，還是我王宮有災？我不降罪給你，你快說吧。”
阿古登巴故意合掌施了一禮，說：“不是國家不平安，不是王宮有災難，是王爺你的壽限到了。”
“啊！”國王嚇得臉色慘白，全身顫抖。
旁邊的大臣忙上前問阿古登巴：“僧人啊！你說國王壽限已滿，難道沒有辦法延長？”
阿古登巴搖搖頭，又數數佛珠，說“辦法是有，就看國王能不能忍受？”
國王立刻問：“只要能延長我的老命，我什麼都能忍受，快說！”
“雪山深處有一洞，洞裡的喇嘛都成了神，只要挨上他們一仙棍，國王你就能再活一年整。”阿古登巴念經似地說著，國王的臉上笑開了，他要立刻去求神佛打他一百棍，他再活一百年。
阿古登巴又說：“國王去求神，只能去一人；人多神佛不高興，還要降災病。”
國王一聽，急忙將國內大事，托大臣管理，自己一人跟著阿古登巴來到雪山。
阿古登巴把國王領到石洞，正在念經的後生們立刻用繩捆住了國王。
阿古登巴脫掉袈裟，指著國王問：“你認得我嗎？”
國王驚慌地問：“你不是前次從王宮逃跑的阿古登巴嗎？”
“一點也不錯！”阿古登巴說，“你毒打全國無辜百姓，今日讓你也嘗嘗挨打的滋味。”
“放了我吧。”國王乞求地說。
“不！”阿古登巴提起皮鞭，搖搖頭說，“狼放走了還要吃人，放走了你，受苦的是百姓。到天堂里去吧！”他說完，揚起皮鞭，喊聲：“打！”眾人立刻用皮鞭、木樁、石頭打死了這個作惡多端的國王。
以後，國王長久不回宮，大臣武將四處尋找。但人們誰也不說出真相，因為百姓都痛恨國王。
丟靴子
阿古登巴從城裡回來。
臨走的時候，城裡的朋友送給他一雙嶄新的皮靴子，簡直把他高興死了。他一邊走著，一邊快活地唱著山歌。
遠遠地走在阿古登巴的後面的像是一個闊綽的商人，正趕著幾頭氂牛。氂牛背上馱著貨物，滿滿實實的。
阿古登巴為了試探一下這個闊綽商人的為人，看他是否愛占小便宜，就將自己的靴子故意丟下一隻，讓它“遺失”在路上，還裝作不知不覺的樣子，繼續朝前走著，連頭也不回一下。
商人走過來了，他發現了這隻皮靴，就連忙拾起來看了一看，心中暗自說道：
“多漂亮的靴子啊！可惜只有這么一隻……”
雖然他也曾料想到，這靴子一定是走在他前面的那個唱著山歌的人丟失的，但他覺得反正該他倒霉，自己又何必費這個神去招呼他呢！於是，就順手把這隻靴子扔到道旁的草叢裡去了。但當他見到還有半截靴筒露在外邊時，又用腳踢了踢，直到它完全被草淹沒為止。
走在前面的阿古登巴，因為不好回頭張望，就裝作埋下頭來，清理鑽進靴的砂粒。湊巧，就在這一瞥間，商人的鬼祟行動，被眼明心亮的阿古登巴察覺到了。他不禁輕聲嘆道：“狐狸畢竟是狐狸……”
阿古登巴繼續向前行進，但卻加快了步伐。當他走了約三五里地，進入一條山間狹道時，又將另一隻靴子扔到路旁，並立刻閃進附近的樹木叢中隱蔽起來。一邊乘機休息休息，一邊暗中窺視商人的行動。
過了一會兒，商人也趕著馱子進入了這條山道。當他發現這隻靴子時，簡直喜出望外，如獲至寶。只見他把這隻靴子在手裡掂來掂去，不禁笑出聲來，說道：
“巧合，巧合，兩隻原是一雙！”於是他毫不猶豫地把那幾頭氂牛馱子，一一拴在路邊的幾棵大樹下，快步如飛地去取那隻藏在草叢裡的靴子。
當商人的身影剛剛消失在山坡林木中的時候，阿古登巴趕忙鑽了出來，把他留下的氂牛連著馱子全給牽進林子深處去了。並且還找了個大石洞，把馱子卸下來，塞進石洞裡，洞口還用枯枝爛葉給掩護好。
一切安排停當之後，阿古登巴就從另一方向鑽了出來。他繞著路重又走上了大道，朝著商人過來的方向走去。這會兒，他走得很急促，一邊低頭搜尋，一邊快步行進。顯然，他在尋找失物。
商人遠遠見他走來，忙把這雙新靴子往他那寬衣肥袍的懷裡一塞，為避免露出破綻，又用根腰帶齊腰束上。
當他們迎面相遇時，阿古登巴帶著驚慌的神色問道：
“先生，您一路上來，可見到過一雙新皮靴？”
“新皮靴？噢，見過。”
“在哪兒？”
“在拉薩街頭的貨攤上。”
裝作萬分焦急的阿古登巴，顯得怪可憐似地說道：
“先生，您別跟我開玩笑啦！我是問，在您來的路上，是否見到一雙皮靴？我的皮靴丟了！”
接著他又說：“那雙靴子是我替人家代買的呀！這怎么得了？我可賠不起啊！”很顯然，阿古登巴之所以這樣說，是想取得商人的憐憫，好把靴子還給他。
然而，貪婪的商人，他的心好比一塊岩石，簡直是紋絲不動。只聽他冷冷地說道：
“開玩笑——在城裡見到過；不開玩笑——在路上就是沒有見到。”說著說著，急忙轉身走開，再也不理阿古登巴了。
阿古登巴在嘆息聲中，咕嚕一陣，也就不再回去尋找了。跟在商人的背後說道：
“我相信您說的是實話，既然您都沒看見，我還找個什麼呢？只好回去受罰了！”
商人回到原地，卻發現氂牛和馱子都不見了，大吃一驚，不禁問道：
“呃？我的氂牛和馱子呢？！”
阿古登巴隨口答道：
“您的氂牛和馱子，我沒有看見過呀！”
商人驟然板起臉孔，一口咬定阿古登巴，說道：
“正是您從這裡走過的，除了您還有誰？您不能不知道！”
阿古登巴反駁道：
“按照您這種說法，我的靴子您也一定見到了，因為您是走在我後邊的唯一的人。對嗎？”
商人滿口答道：
“當然對啦！”他為了換取氂牛和馱子，當即從懷裡掏出那雙嶄新的皮靴，往阿古登巴跟前一扔：“這不是你的靴子嗎？”
阿古登巴拾起靴子，不由地連聲嚷了起來：
“對，對，這正是我的靴子！”
商人問道：
“那么，我的氂牛和馱子呢？”
阿古登巴理直氣壯地袒開衣襟，把胸懷朝他一亮：
“我的靴子，你能把它藏在自己的懷裡；你的氂牛、馱子，我難道能把它藏在懷裡嗎？誰叫你不好好跟著馱子，隨便離開它們呢？！”
說得商人啞口無言。只得眼看著阿古登巴提著靴子唱著山歌回家去了。
這天傍晚，阿古登巴領著幾位窮哥兒們，牽去氂牛，搬走了馱子，並立即宰掉氂牛，拆開馱子，當夜就分給附近的那些無衣無食的窮苦鄉親們了。
神聖的判決
傍晚，夕陽西下，倦鳥歸巢。經常在外東奔西走的阿古登巴，今天又不知去了哪兒，這功夫才回來。
剛進村頭，就見牧民扎西頓珠的門口圍著一堆人，吵吵嚷嚷，憤憤不平。這時，迎面走來一個孩子，從他那裡，阿古登巴打聽到：原來村子裡的頭人又在欺負扎西頓珠了。
事情是這樣的：
扎西頓珠今天放牧歸來，路過措姆崗（山名）時，在山道旁的一棵樹樁下，拾到一塊松耳石。這件事，不知怎的，很快就讓那位貪財昧心、慣於欺壓民眾的頭人兼大牧主知道了。當扎西頓珠剛把右腳邁進家門，左腳還沒來得及跟上的時候，他就氣勢洶洶地沖了進來，一見面，二話沒說，當頭一句就是：
“把它給我，畜牲！”
這句話里除了命令，就是辱罵。當扎西頓珠還沒弄明白怎么回事的時候，這個惡棍就飛來一拳打在扎西頓珠的胸脯上，接著狼嗥般地嚷道：
“快把松耳石給我，快給我！”
這下，扎西頓珠才明白過來了，原來要的是這個。扎西頓珠當然不願給，於是就申述自己的理由：
“老爺，這松耳石是我從山上撿來的呀！不是您的，為什麼要給您？”
“好，我問你，你是在哪個山上撿來的？”
“措姆山。”
“這就得了，措姆山是我的山，這山上的一草一木都是我家的，難道這松耳石還能不歸我？”
“這松耳石又不是您山上長的……”
“住嘴！不管怎樣，既然是在我山上撿的，就得歸我！”……
當阿古登巴走過去的時候，他們還在爭執不休哩！人們見他來了，心想這事該會得到合理的解決了吧。
當爭執的雙方都要找阿古登巴說理時，阿古登巴把手一揮道：
“事情我已經全部知道了。當我從措姆山路過時，那裡的山神已經都轉告我了，並叫我轉告你們兩位，如果你們實在爭執不下，就請到他那裡去，他會做出神聖的判決。”
牧主一聽是自己的山神叫去的，那他的判決一定對自己有利。扎西頓珠心想：只要阿古登巴在場，一定不會吃虧。因此，雙方都表示願意去，而且表示一定服從判決。
於是，他們三人來到山坳間，後面還跟著許多看熱鬧的人。
阿古登巴擺出一副嚴肅虔誠的姿態，要求爭執雙方面山而跪，並向後邊的人群揮了揮手說道：
“肅靜！我現在開始祈問山神，請求山神做出神聖的判決：
“這松耳石應歸牧主所有，還是應歸牧民扎西頓珠所有？”問這句話時，他故意把前半句的聲音壓低些，而說到後半句時，又故意把噪音提得高高的。因此，當他的問話剛一落音，山裡的回音就非常清楚地傳送過來。人們只聽得：
“還是應歸牧民扎西頓珠所有！”
阿古登巴為了慎重起見，一連問了三次，而三次的回答都是：“應歸牧民扎西頓珠所有！”
牧主在這山神的“神聖判決”面前，只得低頭認輸，啞口無言。最後，只見他躬起身子，用那肥大的衣袖，撣了撣膝上的塵土，向著自己的住處，狼狽而去。
選自西藏人民出版社1980年月12月版《阿古登巴的故事》
