基本介紹
地理,河流,人文,名人,集市,婚俗,民俗文化,經濟,旅遊,
地理
楊灣村長子街大橋臨三縣，故新村鎮也被稱為阜南的“西伯利亞”。新村鎮轄11個行政村，205個自然莊，355個村民組，12677戶，人口57640人，耕地面積5.9萬畝，區域面積62.14平方公里。
阜南縣新村鎮地圖
河流
新村鎮境內河流屬淮河水系。主要有小草河、三十里河、中心大溝等。
小草河：源於臨泉縣趙莊境內，東流至潤河。在新村鎮境內長10公里，流經楊灣村、鑫建集村、鄭寨村、張樓村等，流域面積4萬平方公里；
三十里河“西與臨泉接壤，東流至阜陽西湖，流經新村鎮內天棚、梁寨、劉老等村，鎮境內長8公里。
中心大溝：源於楊灣村長子街入境，經楊灣村、新村村、於窪村、鑫東村、白郢村、劉老村流入阜陽西湖，鎮境內長18公里
人文
名人
明末清初兵部尚書張鶴鳴
張鶴鳴，字元平，號鳳臬，（阜南縣新村鎮天棚人）也有史書記載為號達野。生於明嘉靖三十年（公元1551年），二十六歲中舉人，萬曆二十年（公元1592年），科考武進士，授南京兵部主事，繼任山東省歷城縣知縣，貴州巡撫，兵部右待郎總督陝西省三邊軍務，天啟元年（公元1621年），晉升兵部尚書。天啟六年（公元1626年），他出任南京工部尚書，加封太子太師（正一品）。總督貴州、四川、雲南、湖廣、廣西五省軍務、賜上方寶劍。
張鶴鳴曾兩次受皇上指派到貴州平亂，戰功卓著，對造反者教育為主守惡必辦。對為首者殺頭示眾，殺一儆百，對改惡從善者回鄉務農，從不追糾。
張鶴鳴閱歷最廣，從七品、六品、五品、四品、三品、二品，直到太子太師的一品大員，階梯式的升遷，開創了阜南歷史上做官職務最高的一員。
張鶴鳴無論是做京官還是地方官，都是恪盡職守，勤政為民，每到一地都能受到當地人民的擁護。崇禎元年（公元1628年），告老返家。晚年吟詩作賦，寫有《微蘆花湄集》、《飄然吟》等書。崇禎八年（公元1635年）正月，李自成起義軍攻潁州，他和二弟張鶴騰、三弟張鶴松、長子張大同募兵守城，城破均被殺，全家在城內的270多名老少人全被殺戮，無一倖免。張鶴鳴時年八十四歲，葬於阜陽城西七魚河附近。安葬時他家幾口棺同時出殯。於是便流下“張鶴鳴因頭顱被農民起義軍割走，又有黃金做個假人頭入殮，怕人盜墓，以真假五口棺從阜陽城四門一齊出棺”的傳說。崇禎皇帝念其為朝廷忠節，賜祭表，這就是所謂的“御葬”。
二品清官張鶴騰
張鶴騰，子元漢，號鳳達，（阜南縣新村鎮天棚人）生於1554年。二十五歲中舉人，萬曆二十三年（公元1595年）進士。曾任潞城縣令、榆次縣令、戶部郎中和雲南副使等，張鶴騰自幼聰穎過人，一生經史子集、天文、地理、文學、醫學、武舉等，可說是無所不精。
張鶴騰在萬曆二十三年至二十五年間先後任潞城、榆次縣令（山西南部高原地區）。明朝年末，特別是萬曆年間，國窮民貧，統治階級加大對農民的殘酷剝削，土地大量兼併，這裡的人民除了飽受官府的壓迫。剝削外，還有巨盜土匪橫行。潞城和榆次兩縣都是最貧困的地區，張鶴騰到任就是救災除匪盜。在潞城張鶴騰帶書童張猛和縣衙所有人員到大街為民煮粥散粥。張鶴騰深通醫道，發現有病的及時投藥，為飢、病者救治。城鄉饑民拋棄的幼童全部派人抱到衙內，令老夫人們養於縣衙，自己與兒童們一塊吃大鍋粥飯。後來有數百名兒童長大後都說自己是張大人收養的兒童，都姓張，以示永遠不忘張大人的恩德。張鶴騰在兩縣先後收養的兒童有700餘人。
張鶴騰把當地為首的三個飛賊砸上腳鐐手銬，關在牢內，親自看押，親自監押遊街示眾後，親自監斬了三個惡賊，還平定了附近幾個匪穴山洞，匪患既除，榆次全縣民眾人心大快，全城歡呼，皆呼張知縣張鶴騰為“張青天”，全縣人民把張鶴騰當作神明敬奉。兩年後，張鶴騰離開榆次縣時，全縣人民跪伏道旁，橫幅寫上“張青天”三字的並設“清官轎”、“萬民安傘”相送。
張鶴騰在榆次縣任職兩年半，由於政績卓著，晉升刑部主事（六品），以後又遷戶部典試西粵號稱“得士”。在戶部分管外勤，為五品官，主要清查廣西等地錢糧庫銀等。他清正廉潔，一塵不染，被皇帝提拔為四部郎中。後又升為雲南福部政使三品。
張鶴騰在任期間，鐵面無私，勤政愛民深入人間查民情，扶貧濟困，不僅政務清正廉潔，他還給百姓治病，為患者解除疾病之痛苦，由於藥物對症達到起死回生之療效，時人稱張鶴騰是華佗再現，當時轟動朝野，萬曆皇帝傳旨嘉獎晉升二品官職。
張大賡（1600年—1674年），字楊甫，別號實水，潁州（今阜南縣新村鎮天棚集）人，明末兵部尚書張鶴鳴第三子，明代畫家。
張大賡熱心於工詩繪畫。從青年起，張大賡便出遊各地，登泰山，走秦隴，跨長江，游湘水，南抵滇黔，飽覽祖國壯麗山河，為繪畫積累了大量素材。他的畫內容很廣，花鳥松石，魚蟲竹泉，無不涉獵，其中尤以山水稱著，其山水畫又以蒼健出名。張大賡除擅長繪畫之外，還工於詩文，著有詩集一卷。
集市
鑫建集：位於新村鎮西南5公里處，該集市建於1987年2月，街道寬闊整潔，交通便利，商貿繁華。
新村集：（習稱新村），清末在張莊村頭興集。因興於附近崔集之後，一切都新，故名新村集。該集市座落在全鎮中心位置，面積1.2平方公里，鎮委、鎮政府及其所屬各站所，企業單位都駐於此，交通發達，客商雲集，貿易繁榮。
天棚集：位於新村鎮東北6公里處，該集市歷史悠久，天棚集的由來：相傳於明朝時期，張大庚、張大壯兄弟二人安葬了父、叔、兄後，總認為他們死在阜陽，魂在異鄉，沒有回歸老家，作為孝子賢弟，應搭一個天棚，做水陸道場，對天遙祭，招魂來家。因此，就不惜重金聘請能工巧匠，在天棚故居府第前，搭一周長七七四十九丈，高七七四十九尺的招魂天棚，上有堂屋、內宅、花牆、虛門，錯落有致，飛檐挑爪，突兀多姿，古色古香，色澤和諧，莊嚴肅穆。天棚搭好後，張大庚請來和尚、道士，在其念佛誦經七七四十九天，他與二哥在哀樂聲中焚香禱告“父親、叔父、兄長啊，快來天棚上歸位吧，回故里，祖宗家人團聚”。四鄰八方的人不分白天黑夜，爭先恐後地前來觀看，人山人海，比趕會的人還多，隨著人流的增加，各地做小買賣的從四面八方雲集這裡，進行交易。祭奠禮儀結束後，前來觀看者仍絡繹不絕，於是便趁勢興集。集因有天棚而興，也因有天棚而命名為天棚集。
村莊：新村鎮有11個行政村，205個自然莊，村莊的密度偏大，家宅占地較多。該鎮立足實際，從2007年起，以新農村建設為載體，將全鎮205個自然莊合併11箇中心村、78個居民點的規劃正在實施，並對不分舊村莊實施工程改造。
啞叭窪村莊的由來：傳說有一皇帝路過此莊居住，青蛙叫得不能入睡，皇帝說不能不叫嗎？蛙聲沒有了，故名“啞叭窪”。
自古以來，新村因鄉俗質樸，民風清醇，孕育了繁榮的商貿業。歷史悠久的新村集，每年農曆二月十九和三月十九的古會，家俱、農副產品、竹編、柳編和大戲、小曲、民舞等應有盡有；風味小吃別具一格，客商潮湧，盛況空前，貿易成交額近達數千萬元。除此之外天棚集還有二月十五，三月十五，九月初九重陽會，廟會時商會群集。
婚俗
媒妁之親初定之後，男方要向女方派送定親禮品，叫“下允”或“允媒”，表示這門親事就算是“允許”了、定下來了。而舊時的允媒禮品多為衣服。送衣服不能是單數，必須是雙數，即要么是兩套、四套、六套，而決不能說一套、三套或五套。寓意“成雙成對”。後來這“下允”又時興給現金，於是這錢數又有了講究。大部分人多以六、八、九開頭。
本地把選擇結婚時間叫“擇（音zhai）日子”。日子擇定以後，媒人要把擇定的日子送到女方，名曰“送日子”。這送日子也有講究：日子要寫在“全柬貼”上，而且還要用“紅子（即七尺紅布）”包裹著。據老人介紹，要有兩張全柬貼、兩根做針線活用的大針、兩拐子紅絲線，把兩根紅絲線頭捻在一起，從兩根針眼穿過，然後別在一個全柬貼上，同時還要找兩棵完好無損的大蔥、大米、麥面和一點艾葉，一併裝在全柬貼內，並和另一張裝有嫁娶吉期的“日子”貼（這一張也叫配貼）放在一起。這針線，不僅寓意未來的新娘子有一手過硬的針線活，同時還暗示這是月下老人牽的紅線，前世有緣，千里姻緣一線牽；完整的大蔥上面是青的，下面是白的，不正是寓意新娘子一生“清清白白”嗎？米、面寓意未來肯定要過“米麵夫妻”嘍。艾葉，乃愛也。寓意夫妻恩恩愛愛。可見，僅僅是“送日子”一項，就包含著很豐富的內容。
結婚儀式後，男抱斗、女抱瓶走向洞房（俗稱“入洞房”）。斗，一說暗指“抖起來”，即發跡之意；另一說是暗指斗盛糧，衣食無憂。斗中還放有銅鏡、秤、如意意思是“夫妻相敬，稱心如意”；瓶是“守口如瓶”、“平平安安”，示意新娘不要多嘴多舌，一面惹是生非，同時寓意全家平安。
民俗文化
在本地，年五更到年初一午時之前，是不應解大便的，叫“存財”。誰要是解了小便，老年人便說你存不住財氣。即使是解了小便，也要等初一午時之後再倒掉，包括早晨的洗臉水也是如此，都要“存到”初一午時後。以前還有年初一不吃“葷”、不動刀的習俗。
本地，凡是賣豬、牛、羊肉的地方，一律把“舌頭”叫做“賺頭”。因為“舌”與“折”諧音。把耳朵叫“順風”，取意“順”字，寓意“一順百順”。
賣姜的不喊姜而喊“拐子”。
赴宴吃魚時只吃上面一半，從來不翻過來吃下面一半，避諱翻船、翻車。
年後走親戚，興送“果子”，果子是一種食品，一般送於長輩，小孩想吃也要先得到長輩的允許。
神話傳說：明末清初期間，有一天的早上，天地間五彩繽紛，萬物竟翠，百鳥和鳴，九天玄女下來觀看美景，陶醉於三十里河風光（西湖公園），來了一無賴觀其貌美，以暴猥褻她，正危機時，張鶴鳴（明末清初兵部尚書，原籍新村鎮天棚人）路遇此地，幫其趕走了無賴。玄女感其恩，即拜張為義父，隨張回府，住了短時間方走。臨別時，玄女取出三支信香交於張鶴鳴，叮囑說：“我乃九天玄女，義父今後如有難，可點支信香，我就下凡拯救。但沒有要事，千萬不要點香！”言罷飄然而去。
過數月，張鶴鳴為了見玄女和驗證信香的作用，就在府第門前搭了一個結構精美的高大天棚，於其上燃支信香，玄女果從空飄降，問張鶴鳴：“義父有何要事，燃香喚我？”張鶴鳴答：“我想你了！”玄女生氣地說：“我已告訴你，沒有要事，不要燃香喚我。”說罷離去。
後來，張鶴鳴在阜陽與李自成起義軍交戰，連戰皆敗，料難逃命，忙燃支信香，求玄女搭救。玄女疑其義父又是想她，並無要事，故未成行。張鶴鳴見玄女未到，又燃支信香，玄女見了急忙下凡，可是已經晚了，張鶴鳴已身首兩分。
經濟
2008年，新村鎮黨委政府在縣委、縣政府的正確領導下，以“加快發展，富民強鎮”為目標，以農民增收為核心。紮實苦幹，奮力拚搏，圓滿完成縣委、縣政府部署的各項工作任務，經濟得到了較快發展。
全鎮的蘆蒿生產，從無到有，從小到大，至2012年已發展到8000畝，同時，也帶動了3000畝糯玉米、5000畝瓜類、2000畝馬鈴薯等經濟作物的發展。2005年全鎮糧經比達6：4，農民人均純收入突破2000元，種植蘆蒿集中的區域，人均純收入在3600元以上。
大力發展豬、牛、羊等良種畜牧業，注重發揮專業村、專業戶的示範作用，發展三元雜交豬2.5萬頭、山羊1.5萬隻、黃牛8000頭、家禽20萬隻，極大地增加了農民收入。
新村鎮是一個有5萬多人的農業大鎮，2012年外出務工人員占全鎮人口的25%，每年勞務收入達9000萬元。據2005年底統計，全鎮農民在當地存款餘額近億元。不僅農村經濟得到了發展，同時，農民的素質和文明程度也得到了很大提高，農村面貌煥然一新，社會治安比較穩定，社會各項事業全面發展。
旅遊
二郎廟：二郎廟坐落天棚集東北角，東靠寨牆門口有一小塘，三間大廳，塑有兩尊神像相當威武，神廟掛有“有求必應“條幅，每年”三月十五廟會”，有很多人去廟裡燒香、求告、求神、求醫、求福、求平安，長達三天。在解放後被拆，現被張玉棟已修整，但比原來規模小，待覆修造型。
古井—臥龍泉：天棚有口古井叫“臥龍泉”，老年人都知道，而今記憶人不多了。“臥龍泉”坐落在二郎神殿西側最高處，井旁有一棵百年以上的“龍爪松”。臥龍泉的傳說，現仍在流傳：“井水甘甜如蜜，滋潤嗓子唱大戲”。井水質量不僅甘甜，而清澈之潤咽喉，歌唱家、演員用後唱腔特別好，每年天棚多次唱大戲，一天兩三場，唱不壞嗓子，但到別處去唱，演員唱不出來聲音，吃藥無效，必來天棚“臥龍泉”擔水，飲後即逾。
新村鎮天棚農民公園建於2009年3月15日，農民公園開設了農業文化展，收集陳列大量近代農民勞動生產工具、家庭紡織機具、生產和家庭用的石器，還有別具一格的石磙山，另外，樹立了明末清初兵部尚書張鶴鳴、張鶴騰五塊功德碑和一塊臥龍碑，還有百家姓文化展和書畫展等，並計畫重新修建名勝古蹟和開發四塘六舟，增加更多的旅遊景點。
