辛亥革命後到20世紀結束，中國可以算一個大師輩出的年代。各個學術領域，各行各業，從社會科學到自然科學，從教育到實業，從音樂到繪畫，一群閃亮的名字留在中國近代的歷史上。
基本介紹
- 中文名：闕濤
- 國籍：中國
- 民族：漢族
- 性別：男
歷年記事,出現原因,
歷年記事
他們伴隨了中國從衰弱到重新振奮的歷史過程，並將國家命運與自己的事業緊緊相伴。然而，隨著20世紀的結束，隨著21世紀的到來，那個曾經大師輩出的年代似乎離我們遠去了。如今的人們似乎只能仰望這100年來如群星般的大師們，看著他們日益遠去的身影，對我們身處的今天打下一個問號：大師輩出的年代還會到來嗎？
只要稍微翻一下不遠的歷史，就會看到無數被載入史冊的名字：梁啓超、蔡元培、王國維、陳寅恪、魯迅、豐子愷、梁漱溟、馬寅初、張元濟、徐悲鴻、黎錦暉、胡適、華羅庚、竺可楨、李四光、焦菊隱，等等。在他們這些大師的身上，有什麼共同的特徵？有什麼共同的機緣，促使了這批各行各業的大師，在那個風起雲湧的時代潮水般地出現，至今仍然照耀我們的天空？對於今天來說，遠去的大師群像留給了我們和未來一些什麼秘密？
出現原因
不可否認的是，這些大師群體性出現的首要原因，是因為歷史的巨變，中國處在一個重大的歷史變革期。一個巨大的歷史挫敗，既是危機也是機遇，給予各行各業的大師們一個從頭開始的契機，重建中華民族的精神世界、文化價值和學術傳統。因此，大師輩出的年代首先是歷史賦予的一個重大轉折點。其次，留駐史冊的大師們在這個歷史性的巨大變革面前，無一例外地表現出自覺的責任感，他們都把自己的事業與國家命運緊緊結合在一起，都熱切希望用自己的知識，儘快改變國家落後的命運。像華羅庚那樣一生讀書研究不止，成為世界一流數學家的大師，僅僅只有一個國中文憑。華羅庚說：我從來不為文憑讀書。
所有的大師們，之所以能夠成為大師，除了強烈的使命感和卓越的事業成就外，還有一個共同的突出之處，就是他們崇高的道德感和令人欽佩的人格。這不是巧合，而是一個必然。由於近一百年來歷史的風雲變幻，上述大師們，幾乎個個生活坎坷、命運多舛。但是，他們都不屈不饒，從不放棄對自己的道德自律，自然而然地要求自己成為光明磊落、問心無愧的正人君子。因為，幾乎他們每一個人都受到中國傳統的影響和薰陶，在他們的血液中，天生遺傳了中國傳統優雅而高貴的道德力量。這一點，正是今天所缺乏的。大師之所以能成為大師，道德力量永遠不可或缺。
此外，所有的大師們都不排斥、不放棄對西方學術文化的學習和借鑑。被稱為“國粹”的梅蘭芳藝術，也吸收和借鑑了很多西方戲劇藝術的內容。他們中的有些人是在年輕的時候就留學西方，有些是到了四、五十歲才去西方學習。但是，他們在對待西方文化的拿來主義態度上，都注重結合中國的社會現實。雖然他們中的有些人也曾經極端地奉行過全盤西化的方針，但最終都改變了。南開大學校長張伯苓先生是一個典型。甲午戰爭失敗後，張伯苓離開北洋水師，開始從事教育。張伯苓對教育的貢獻之一是，全面引進了西方的體育。張伯苓先生創辦南開大學之初，他要求學校全部用英語教材、用英語教學。後來張伯苓改變了這一做法，轉而強調教育要從中國實際出發，要“知中國，服務中國”。
