基本介紹
- 中文名：閻秉會
- 國籍：中國
- 民族：漢族
- 出生地：天津
- 職業：書法家，美術家
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作品展
個展
1993年 天津美術學院《閻秉會書法展覽》
群展
1985年 湖北武漢《國畫新作邀請展》
北京中國美術館畫廊《現代書法首展》
1987年 日本東京都美術館《中國現代書法展》
1989年 北京中國美術館《中國現代藝術展》
1990年 日本東京《中國現代水墨畫展覽》
1996年 美國舊金山《重返家園——中國當代實驗水墨藝術聯展》
1997年 上海《中國藝術大展——當代中國畫展》
1998年 “中國現代水墨藝術”歐洲巡迴展
收藏、日本東京大田區美術館、丹麥利斯威列森博物館
閻秉會的詩
評價
（ 文/寒碧 ） 白話詩從民眾中來，又到百姓中去，我一向對之情有深衷。
記得數年前，讀王維的詩集，曾有兩首排律引起我特別的興趣。其實詩寫得很一般，內容不過宣揚佛教義理，也沒有王維詩風慣常的空靈逸韻。令我矚目的是詩題下面的小註：“梵志體”。“梵志”是何許人?其詩竟能稱“體”?且竟使大名鼎鼎的王摩詰效法?這些如今看來純屬知識性的問題，當時卻一直困擾著我。
梵志體
後來讀到范攄的《雲溪友議》和馮翊的《桂苑叢談》，才對所謂的“梵志體”有了些初步印象：梵志王姓，生活於隋末唐初；是一位“甚有意旨”的白話詩人。他用詩諷人戒世，文辭淺近通俗，因此深得大眾的喜愛。像下面幾句：
工匠莫學巧，巧被他人使。
身是自來奴，妻亦官人俾。
——《工匠莫學巧》
黃昏到家裡，無米也無柴。
男女空餓肚，狀似一食齋。
——《貧窮田舍漢》
城外土饅頭，餡草在城裡。
一人吃一個，莫嫌沒滋味。
——《城外土饅頭》
特點
中國詩歌一向有著文雅的傳統，得意的詩人“雅”出了貴族氣派，失意的詩人“雅’’出了儒酸味道，油膩膩甜滋滋讓人不好消化。對於我這個久溺其中但尚能自警——感情未全麻木的年青人來說，看到上面那幾句詩，就仿佛在燕窩魚翅之外發現了一碗豆腐腦，它自然端不到星級飯店裡，也盛不進金銀美器中，卻自有它親切可口的色香味。也就在此前後，我又從宋人的一些筆記和詩話(如《梁溪漫志》、《庚溪詩話》、《苕溪漁隱叢話》等)里陸續蒐集到一些片斷資料，才知除王摩詰之外，大詩人黃山谷竟也是“梵志體”的推揚者。我喜歡梵志的單純、樸素，所謂“其言雖鄙，其理歸真”，“言之不文，行之‘必’遠”!於是興沖衝去檢索《全唐詩》，想系統地看個究竟。但結果大出逆料，《全唐詩》竟一字未收這位了不起的詩人之作!
胡適曾把中國古代詩歌史的發展概括為兩條線索：“通俗化”的和“文人化”的，他認為前者的趨勢最終沒有抵住後者。魯迅也曾指出：歌詩詞曲原是民間物，一到文人手中，跟著就是滅亡；他們把“竹枝”改成了“文言”，譬如把“小家碧玉”變成了“姨太太”。
意義
——“梵志體”即屬通俗的“民間物”，在文人統緒的詩壇里，其“滅亡”是理宜固然的事。宋以後漸漸無人提及梵志，《全唐詩》竟然不收梵志，就是鑿證。也許有人會問：“唐宋時的王摩詰、黃山谷不是文人嗎?他們不是對‘梵志體’推崇有加嗎?”這怎么解釋呢?其實道理很簡單，你稍加分析就會察覺，摩詰和山谷從來就沒看重過梵志詩的“通俗化”，他們都只是在闡揚佛理一端上覺得梵志是“大修行人”，在這個意義上才認同了他。他們理解的“梵志體”和梵志所作的白話詩是毫不相干的兩回事。
梵志之後，中唐的寒山、拾得都是白話詩的大手筆。下面所引寒山的幾句，可以看成這一類詩人的自識：
有個王秀才，笑我語多失。
雲不識蜂腰，又不會鶴膝。
平側不解壓，凡言取次出。
我笑你作詩，如盲童詠日。
不調平仄，出言不文，故難免招致秀才文人的嘲笑。因此寒山老實不客氣地闡明立場，予以回擊。 當然，他的力量畢竟微弱。他的詩歌命運，並不比梵志強出多少，連同拾得，他們的作品始終流布於民間而上不了文壇。
白話詩無法與文人詩相抗衡，最終在文人主宰的詩壇上銷聲匿跡，宋以後迄於清，中國詩壇上再沒出現過盛名的白話詩人。
我的朋友閻秉會，是一位著名書畫家，餘事為詩，不事采藻。他對古典詩歌有獨到的理解和好尚，認為白話詩不該有滅亡的命運，因此乃有振衰踵後之志。他斷斷以爭：有文人之詩，有常人之詩，兩者的藝術趣尚不同，各自的價值標準相左，宏通的理解應是不作軒輊，不能用文人詩的標準評判常人詩，就比如不能拿踢足球的規則來裁判桌球。他更主張文人要多讀白話詩，以救雕饋虛浮之弊，這同我一向所持的觀點略同。我曾多次講過：“雅”與“不雅”絕非衡量詩歌的價值標準，並且詩人的所謂“逃俗”，在更深刻的意義上應理解為“近俗”’而不是簡單地求“雅”；太雅了就不真了，而虛假和媚俗本差不太遠。因此，我特別鼓勵秉會多寫這些不雅之作，也特別喜歡他這類詩：
一歲即喪父，三十又失母，
自幼少人愛，今日知母苦。
——《自況》
人人都在走，人人不等候。
究竟去何方，可問林中獸。
——《走》
浪跡天涯何所尋，
青山頂上看白雲。
千山萬山無今古，
白雲深處即我心。
——《心》
這些詩都寫得坦易平實，不乖真情，明白如話，也許那些 “雅人”們看了“不屑”，但我相信他們也不能。
秉會幾年來一直喔吟不輟，作品已有了極可觀的數量，並且有著比較高的質量。日前他費了很大力量進行整理刪存，精選近百首滿意的作品，擬壽之梨棗，他向我征徇意見並命我為序。我對他說，作為一個文人，你能如此特立獨行，在秀才們嗤之以鼻的白話詩上下功夫，這需要有怎樣的勇氣和毅力，忍受多大的寂寞呀。你的創作不必強說成功，甚至也不必非說成熟，僅你的態度就夠了。我希望你將這些作品高自標置，因為它們本來就超出一般人的理解力。秉會頗有會心地說：“結廬在人境，我手寫我心”。
有一種詩是絕艷的花，開在花瓶里，擺在窗台上；有一種詩是無花的果，長在原野中，生在泥土裡。親愛的讀者，你更喜歡哪一種呢?
是為序。
