閬中自然景觀豐富多姿，早在1300多年前，就贏得了“閬苑仙境”、“閬州天下勝”之美譽。而神秘幽深的佛教勝地大佛寺風景區，融自然風光、名勝古蹟、宗教文化和神州傳說於一體，置身其中，流連忘返，對不同文化層次的旅客都極具吸引力。到了閬中，如果不去大佛寺，未免太過可惜。
基本介紹
- 中文名稱：大佛寺
- 外文名稱：Big Buddha Temple
- 所屬地區：中國西南
- 下轄地區：四川
- 電話區號：0817
閬中大佛寺,大佛寺,大佛,民間傳說,大佛寺的會期,議古思今,旅遊特色,
閬中大佛寺
大佛寺
位於閬中東南，嘉陵江對岸的大像山麓，初名大像寺，宋時敕名永安禪，明代恢復舊名，俗稱大佛寺。寺院占地6公頃，主要以大佛，即釋迦摩尼尊像為主要景點。
大佛
寺內靠山有坐拋石佛一尊，為閬中人何居士於唐代宗末年、德宗初年所鑿，乃釋迦牟尼坐像。他高9.88米；頭盤螺髻，面長二、九米，寬二米，為長方形；佛身著鎏金仙衣，胸口袒露，衣褶流暢逼真；赤足長一點八米，踏於蓮花之上；左手覆膝，右手向前曲伸，中指與拇指微掐；一雙鳳眼，眼帘低垂，高鼻、大耳，嘴唇微合，儀容嚴肅溫和，端莊慈祥。整個造像，比例力學顯粗短，但仍不失壯美、雄渾，具有宗教傳統石刻藝術之魅力。殿堂內富有肅穆的氣氛；佛像上部，建有三層閣樓，檐飛角挺，頂蓋筒瓦。中閣為道教天神昊天金闕至尊玉後大帝（玉皇）尊位。意在玉皇在此休息。迴鑾寺因此得名。大佛腳下，有一個供桌，擺放著許多供品，供桌前擺著一個大的紅蒲團，右側桌子後面有一位僧人。再往前來，就是被紅布條隔開，一般人等不得入內。左邊有一個隨喜功德的箱子，供那些善男信女布施，中間放著三個較小的蒲團，一般香客就只能在這裡跪拜了。如果隨喜功德較多，可以入內，跪拜、進香，旁邊那位僧人還可敲木魚，誦經文，看來極樂世界也脫不開世俗的等級觀念佛前有水井一口，水清味甜，佛教僧徒尊為聖水。 大殿通面寬十五米，進深十米，為僧眾念經，說法、做佛事場所。據石壁殘碑與潼川府〈新修府志〉記載，大佛為元時大德年間，縣內佛徒為闡釋教義，弘揚佛法，在此鑿造，跑今七百年左右。石刻造像為彌勒尊佛，居縣內寺石佛之首。按佛家"三世佛"學說解釋，佛有過去佛燃燈、現實佛釋迦、未末佛彌勒之分。〈彌勒下生經〉載："彌勒原出於婆羅門家庭，後為佛弟子，選佛入滅，上生於兜率天內院，經四千歲（相當於人間五十億七千萬歲）當下生人間，於華林園龍華樹下成佛，現在有些寺院供奉的笑口常開的袒胸露肚的胖彌勒，實為五代時"契此"和尚的化身。
據崖龕（kān）內壁刻記於唐元和四年（809）的《東山大像精舍何居士記》，此佛為何居士所刻。距今已有1100年歷史，是四川十大坐佛之一。據記載，他本來住在大像山對岸的蟠龍山腳，因為遙望南岸石壁上隱約有神仙活動，便毅然決然捨棄自家百年之業，移居此地。親手雕鑿崖巒，已時二十餘年，其後綏造經舍，廣植林木，遂造就了這塊竹林深幽，掩映層樓的清淨地。經舍一旁，有一列160餘階的天梯，雖然不知道當年何居士對它任何感想，不過這種高度，對於沒有仙風道骨的凡夫俗子而言，可真是難如登天的辛苦路吧。
大佛由三重檐樓遮護，稱為大佛寺，又名大像寺。五代龍德元年（921），在大佛身後添刻高10．2厘米小佛四千餘尊，整齊排列，工藝亦精。宋神宗元豐八年（1085），對大小佛像進行彩妝。元惠宗二年（1336）為大佛貼金身。宋太宗雍熙二年（985）新建千部華法經藏樓時，大佛寺敕名永安禪院。徽宗崇寧二年（1103），因永安禪院與皇家永安陵相犯，避諱改為福昌院。明代復稱大像寺，亦稱大佛寺。 不過由於民國時佛金杯盜剝，今日所見，就大多是崖壁本色了，新修的大佛寺為了妥善保存這些罕見文物，寺樓高過崖頂，將大佛以及兩面側摩崖造像石刻罩護完好，畢竟掉以輕心，就難得來日方長了，歷代屢經滄桑，光是清朝就有一修一毀，現存寺廟是1991年所重建，反而各大碑刻才是舊物。
大佛旁有觀音像兩尊：一為南海觀音，一為送子觀音。大佛右側有石窟兩龕，內有經幢和佛像，為唐、宋摩崖造像5尊、陀羅尼經幢一處，另有唐、宋、元、明、清歷代石刻24處，鑿崖五穴墓一處，風化摩崖石刻不可辨認者尚有10餘處，共延展150餘米。摩崖石刻中現存宋徽宗御批敕牒、碑記等石刻特別珍貴。“敕”，就是皇帝的命令，“牒”指檔案；“敕牒”就是皇帝簽發的詔書。這份敕改“永安禪院”為“福昌院”的詔書，被原樣鑿刻在大佛右側的石壁上，現仍依稀可見，極為稀罕。此外，在大佛寺左側摩崖上，刻有楷書“虎溪”兩個大字，每個字長5米、寬4米，恢宏剛勁，為“上柱國注賜金魚袋統治河中母恩書”。傳說唐代著名醫學家孫思邈曾來此採藥，在這裡治好一隻生病的老虎，這條山溪遂有“虎溪”之名。今更置藥師廟，以為紀念。
此外，大佛經舍位在大佛寺的左下方，是當年何居士居家禮佛之地。
大佛寺殿堂
大佛寺殿堂民間傳說
大佛所以能在盤龍山安營紮寨，民間傳說他和老君、紫蘇從西天競走到雲台觀履行公事，因為雄雞三唱而停，紫蘇先占雲台，老君只好占了八洞，大佛因而停在盤龍山上。大佛並不是一個能夠輕易認輸的人，是否滿意，無人知曉。其實，論地理，人口條件，他占的地方旯好。這裡北連牛頭，南眺印盒，面臨涪、凱，又能鳥瞰梓州城景。依山傍水，風景秀麗，非老君、紫蘇之地所能相比。
大佛寺的會期
大佛寺的會期，每年以佛歷（即農曆）二月初八的大覺會最為熱鬧，最為重要。這個會期前，僧徒們提早半年就開始準備。這是佛寺獨有的會期。據說這天是大佛落成揭紗點睛的日子。大佛從"大徹"、"大悟"、到"大覺"，走向了佛家修身養性的最高境界，並非一般的日子。其次是四月初八佛的誕生日，二月二十五的下發出家日，臘月初八的得道成佛日，以及二月二十五的入涅（即死）日等，都是大佛寺的重要會期。平時還有善男信女到寺燒香還願，歷經元、明兩代，盛而不衰。
會期
會期議古思今
儘管如此，大佛也有難測的風雲，難逃的"劫數"。傳說在明末清初，三台發生過一次地震，盤龍山出現滑坡，溫漉漉的泥土、砂石掩沒了整個寺宇，直到清乾隆五十二年，大雨引起土崩，大佛才重見天日。士人不僅募資恢復了佛像、殿宇，而且在大殿兩側新建了觀音殿、羅漢堂、五聖殿等廟群體，有百數尊泥塑菩薩在此領受香火。為防止浮雕滑坡，士人又在壁頂栽種樹木，保住水土。大佛因災得福，至此，大佛寺盛況空前，風靡一時。文人騷客到寺吟詩，〈三台縣誌〉記載，清人吳立卿游大佛寺詩云："山勢牛頭夾寨寬，花朝節近畏春寒。蓴根有味驚張翰，芋火何心問懶殘。古殿陰深留紺碧，核爆炸香雜沓動旃檀。黃金布地看長腳，誰信茲航普渡難"。詩中記載大佛寺"古殿陰深"、朱欄碧翠，黃金鋪地，香火繁盛大雜沓，可見當時之盛況了。 民國時期，由於佛教活動多在城內護聖寺，或城北琴泉寺，大佛寺缺少修葺，殿宇泥塑遂衰。一九八六年五月，三台縣政府行文公告"雲台觀和大佛寺分別為道教，佛教活動場所，予以開放。並將觀、寺及文物交由道，僧人員使用管理"。省、縣政府撥款將寺內榨油廠遷出。復原大佛，修繕殿堂。一九八七年三月，由當家僧人僧如才邀衣成教寶光寺藝人為大佛校形、穿金。至此三台佛教僧徒、居士，有了信教作佛事的場所。
