閒情偶寄圖說

內容提要

閒情偶寄圖說這套叢書的構想，冀望“圖說”是一種重新闡釋，“圖”是真實之圖，所選圖片均來自出土、傳世文物，或源自古代版刻、民間藝術實物、民俗活動、手藝過程的記錄等，“圖”是文字的創造性的發展；“說”是重新做注，是今日的視點，但是為了使更多的讀者能有興趣，除了有“概說”介紹所選版本的作者事跡、版本流傳、內容和思想及其影響外，還強調注釋的可讀性“湖上笠翁”李漁一生跨明清兩代，撰述頗豐，聲名昭著，只是當時毀譽不一。寄情之作《閒情偶寄》則順從物性，集中體現其畢生情趣與文墨修養。

“湖上笠翁”李漁一生跨明清兩代，撰述頗豐，聲名昭著，只是當時毀譽不一。寄情之作《閒情偶寄》則順從物性，集中體現其畢生情趣與文墨修養。除了世人所重的戲曲演出，舉凡絲竹歌舞、房舍園林、家具古玩、飲饌調治以及植草養花等，閒情雅興，一入其筆，則妙趣橫生。今以芥子園本重新整理，校以翼聖堂本，又新增插圖，首選明清，並儘量加注，縱論評點，以再現其千古卓絕的才情。

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這套叢書的構想，冀望“圖說”是一種重新闡釋，“圖”是真實之圖，所選圖片均來自出土、傳世文物，或源自古代版刻、民間藝術實物、民俗活動、手藝過程的記錄等，“圖”是文字的創造性的發展；“說”是重新做注，是今日的視點，但是為了使更多的讀者能有興趣，除了有“概說”介紹所選版本的作者事跡、版本流傳、內容和思想及其影響外，還強調注釋的可讀性。

作者簡介

李漁（ 1611 ～ 1680 ），原名仙侶，字謫凡，號天徒，中年改名李漁，字笠鴻，號笠翁。浙江蘭溪人.李漁出生時，由於其祖輩在江蘇如皋創業已久，此時 “ 家素饒，其園亭羅綺甲邑內 ” ，故他一出生就享受了富足生活。其後由於在科舉中失利，使肩負以仕途騰達為家庭光耀門戶重任的李漁放棄了這一追求，毅然改走 “ 人間大隱 ” 之道。康熙五年（ 1666 ）和康熙六年（ 1667 ）先後獲得喬、王二姬，李漁在對其進行細心調教後組建了以二姬為台柱的家庭戲班，常年巡迴於各地為達官貴人作娛情之樂，收入頗豐，這也是李漁一生中生活得最得意的一個階段，同時也是李漁文學創作中最豐產的一個時期，《閒情偶寄》一書就是在這一段內完成並付梓的。 1672 、 1673 年，隨著喬、王二姬的先後離世，支撐李漁富足生活的家庭戲班也土崩瓦解了，李漁的生活從此轉入了捉襟見肘的困頓之中，經常靠舉貸度日， 1680 年，古稀之年的李漁於貧病交加中泯然於世。

說起李漁，一開始幾乎是幾個男人之間的談資，稍稍有點隱私，關於如何挑選女人、關於《金瓶梅》的版本，諸如此類，以為都是秘不示人的。可是後來發現，喜歡李漁的人越來越多，不僅男人喜歡，連女人也很欣賞。是不是可以這么說，喜歡李漁，幾乎出於男人的本能。因為李漁是一個熱愛生活的人，並且生活得很藝術的人。而且他能夠把生活的經驗又很藝術地寫成書，這也是他高出許多風流才子的地方。林語堂在談到《閒情偶寄》這本書時說： “ 李笠翁的著作中，又一個重要部分，時專門研究生活樂趣，時中國人生活藝術的袖珍指南，從住室與庭院、室內裝飾、界壁分隔島婦女梳妝、美容、烹調的藝術和美食的系列。富人窮人尋求樂趣的方法，一年四季消愁解悶的途徑、性生活的節制、疾病的防治 ……”

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