開放多元的新調理念是新時代的精氣神

詩詞新調創始人李磊先生的文章，創作於2017年12月5日。

基本介紹

• 作品名稱：開放多元的新調理念是新時代的精氣神
• 創作年代：2017年12月5日
• 作者：李磊

文章原文

開放多元的新調理念是新時代的精氣神

李磊

　　

關於新調。

詩詞新調，又稱新調詩詞，簡稱“新調”，就是在傳統詩詞基礎上進行改革創新，超脫既定格律對平仄韻的要求和限制，既保留舊律詩詞牌的結構或風格，又發揚傳統詩詞的神韻和美感，賦予傳統詩詞新思維、新理念、新的時代感和新的生命力，體現出自由、開放、與時俱進、道法自然的詩詞新境界，做到既繼承傳統，又創新發展，實現新韻新調，繼往開來。詩詞新調提倡心隨意走、自在為天的創作真意，追求詩詞創作中自然而然、怡然自得的樂趣和噴薄而出的靈感，求逍遙心、得大自在。

詩詞新調可以是“新調格律詩詞”，也可以是“新調非格律詩詞”，在用韻上可以押平水韻可以押新韻可以押鄰韻可以押詞林正韻，可通押也可以混押，可押韻也可以不押韻；在格律上可以遵循傳統、可以通過調整平仄譜式創新、可以不受傳統束縛；在思想內容上文以載道，與時俱進，於世道人心無害是其不可逾越的底線；在藝術上博採眾家之長，借鑑各類文體，精益求精，能否寫出有藝術感染力的作品是新調詩詞成敗的關鍵，也是詩詞新調所要堅持和達成的目標。

詩詞新調堅持“求變容正”的詩詞創作創新之方向，追求詩詞創作的文體大自由、意境大自在、思想大境界，表達情懷思辨和志趣的創作創新之內涵。詩詞新調包容所有有益的創新之舉和創新之變，包容所有有益的創作傳統和創作實踐。它不是一個人的發明，也不是幾個人的創新總結，應成為每個詩詞精英創新探索和創新智慧的結晶，每個有熱忱的詩家志士都可以去提煉、總結、發展和豐富詩詞新調的內涵和外延。而時代和生活則是詩詞新調創作的源泉。

關於新調的判斷。

我們的新調，不是沒有“調”，也不是“四不像”，而是“前人沒有的調”和“以前沒有的調”，是詩詞發展到當下，詩人們撥動心靈之弦，奏響的時代強音。

新調詩詞的鮮明特色是：大眾化的語言，清新自然的文風，體現時代氣息的內容和富有藝術感染力的表現手法，讓當代讀者尤其是年輕人喜聞樂見。

判斷一首詩詞是不是新調，同時要看幾個是否：是否為當今詩人所作，表達情懷思辨和志趣的創作創新之內涵，是否採用現代漢語國語聲韻，是否提倡“心隨意走、自在為天”的創作真意，是否追求“求變容正”的詩詞創作創新之方向，是否文以載道、與時俱進，有藝術感染力，於世道人心無害。

新調的“新”，不是指體裁、格律、音韻等創作形式有無“新意”，而是指創作內涵之“新”和創作理念之“新”，即表達新的時代主題。

新調內涵之“新”，是指緊貼時代脈搏，表達當代詩人的情懷、思辨和志趣，體現新的時代理念、時代氣息、時代思維、時代風貌、時代精神、時代責任、時代擔當、時代使命、時代藝術。新調理念之“新”，是指新調堅持開放、包容、進步、自由、多元的創作創新理念。可以說，新調時代詩是新調創作創新的主題，體現出鮮明個性和獨特風格，也是新調區別於其他文體作品的顯著特徵之所在。如果有人拿著體裁、格律、音韻這些創作形式的尺子，戴著尋奇求異的有色眼鏡，把創作形式有無新意作為“標準”，衡量或質疑新調之“新”，實在是一種誤解和誤判。

“新調”包含今人所創作的創新詩詞與傳統詩詞兩大表現形式，或者說，今人所創作的優秀的非格律詩詞和格律詩詞均為“新調”。

新調尊重傳統、立足當代，理解和支持當今詩人運用傳統格律創作的習慣，提倡內容緊跟時代，提倡用新韻寫作，同時認可用平水韻、詞林正韻寫作，即新調格律詩詞；新調傳承發展、著眼於未來，探索在尊重漢語一般美學規律的前提下更加自由地寫作，不拘於體裁、格律和音韻等創作形式，更加注重於內涵，即新調非格律詩詞。

新調創作講求包容並蓄、百花齊放、進步自由。新調在創作形式上，不拘一格，不設藩籬，可借鑑古今中外各類文體，主張“文體大自由”，主張“求變容正”，具體表現可以是古風詩、格律詩，可以是詞、曲、賦，可以是楹聯、歌謠，可以是自由詩、自度體，也可以是散文詩，等等，沒有格式、體裁的要求，沒有句數、字數、曲譜、詞牌的規定，講求形式為內容服務，爭取做到形式和內容的完美統一。是否遵守格律，所押何種音韻，採用哪種文體，均由當代詩人根據自己的習慣、喜好、理念以及表情達意的需要自主定奪、自由選擇，求逍遙心、得大自在。新調在創作內涵上，追求“心隨意走、自在為天”的創作真意，追求詩詞創作中自然而然、怡然自得的樂趣和噴薄而出的靈感，主張“精神大自在，思想大境界”，要求文以載道、與時俱進，富有藝術感染力，於世道人心無害。只有形式和章法，沒有靈魂和感情的詩詞，不是新調追求的東西。

我們的新調，就是要繼承傳統詩詞的神韻和美感，繼承傳統詩詞在創造意象和意境方面的修辭手法和語言藝術，繼承傳統詩詞以符合感情律動的節奏和韻腳來創造的音樂性、層次性和靈活性，繼承傳統詩詞短小精煉、適於記憶和誦讀，虛實結合、形神兼備，含不盡之意見於言外的創作藝術。同時，我們也要在繼承的基礎上勇於創新、大膽創造，賦予傳統詩詞新思維、新理念、新的時代感和新的生命力，體現出自由、開放、與時俱進、道法自然的詩詞新境界，做到既繼承傳統，又創新發展。

我們將在繼承傳統詩詞文化的基礎上，取其精華，棄其糟粕，用好、用活珍貴而豐厚的詩詞文化資源，使之與當代社會相適應、與現代文明相協調，做到繼承與開拓並舉、創新與發展同步，保持詩詞的民族性，體現詩詞的時代性，啟迪智慧、提升境界，記錄時代、傳承文明，激揚精神、造福大眾！

在詩詞創作園地里，我們期待開明創新的力量給我們鼓舞和支撐，但是並不把因循保守的勢力當做敵人，而是當朋友。我們涵養海納百川的胸懷，我們堅持圓融通達的主張，我們追求高瞻遠矚的視野，我們力爭積極進取的作為，我們敢於接受檢驗，我們不怕八面來風。既繼承傳統，又創新發展，既包容並蓄，又特色鮮明，既不設藩籬，又精益求精，實現新韻新調新天地。

關於新調的探究。

新調的探究一直在路上。包括每一個詩友在內的所有詩家志士都可以一起來做這個事情，群策群力，百家爭鳴。

新調在創作形式上講求“心隨意走，自在為天”，也就是說一定不能定型，一定不能作繭自縛，擺脫一個舊的枷鎖或窠臼之後又製造出一個新的枷鎖戴在頭上，或者進入另一個窠臼，從而固步自封。新調詩詞的創作形式一定要隨著時代的進步，生產力的發展，人類精神文明的提升而自由前進，呈現多樣性、多元化和開放包容的精神。堅決反對為創作形式的標新立異而去刻意固定新調的形式，以致詩詞創作創新失去活力和個性化。採用什麼樣的創作形式，什麼樣的體裁、是否遵守格律，採用哪種聲韻，都由創作者根據自己的主張、習慣和表情達意的需要自主定奪，怎么舒服怎么來，不能搞大合唱，不能搞千人一面，真正體現時代的進步，體現開放、包容和自由的精神，否則將與新調創作創新的理念背道而馳。這就是詩詞新調追求道法自然的詩詞新境界的真意。

新調脫胎於古體詩和舊體格律詩詞，有自己的思想、性格和靈魂，有自己的生命，也有自己的名字和識別標準。古詩和舊體詩詞有它們的判斷標準，因為你可以看它用的是哪個朝代的官韻，是幾言，是絕句還是律詩，能不能唱，是否合乎平仄，或者哪個詞牌，哪個曲牌，等等，因為它們有固定的形式。新調也有自己的判斷標準，新調沒有固定的形式，沒有押韻、格律、平仄、體裁等既定的套路，但它的內涵和理念的標準卻是清晰的，能不能稱得上新調，怎樣才是優秀的新調，在時代性、思想性和藝術性上是有明確的判斷標準的。古人沒有提出“新調”的概念，但是有了“古風”、“絕句”、“律詩”、“詞牌”、“曲賦”等的概念，而今天，我們提出了“新調”的概念，並對新調的創作創新理念、方向、目標有了清晰的規劃，也就有了“新調”，也就是從今天才有的，從我們這代詩人才有的。我們的新調一定是與古詩、格律詩詞大不一樣的。就像我們脫胎於父母，成為我們自己，我們是父母的孩子，也是炎黃子孫，但我們一定不再是我們自己的父母本身。我們的新調就是“新調”，我們的新調一定是承前啟後、繼往開來的新調，是中華民族偉大復興的雄壯鼓點，是文化自信的澎湃樂章，是詩人們奏響的時代強音，是新時代的精氣神。

我們與古人和前人相比，進步之處在於，古人以形式為首要規則，我們則更加注重於內涵，提倡形式為內容服務，爭取做到形式和內容的完美統一。

古人和前人作詩以形式為首要基準和規則，以致後來者欣賞別人的詩作時，都要先忍不住看一看有沒有犯了孤平，有沒有犯了三仄尾，是否合乎平仄、格律，押的是不是正宗的平水韻，押新韻的話有沒有註明，於是，就可以挑出一大堆的不合規矩的“毛病”來，卻對作品的思想性、藝術性和噴薄的靈感視而不見，更沒有耐心去看作品有沒有打動人心，產生共鳴，或者愉悅到自己。欣賞作品的閱讀享受活動成了批改作業式的“挑毛病”勞動。

而新調則是內涵第一，提倡形式為內容服務，只要是當今詩人所作，能夠文以載道、與時俱進，富有藝術感染力，於世道人心無害的作品，都可以稱得上新調，認為是值得珍愛的好作品，不去管用哪種音韻來押韻，借鑑哪種藝術來表現，採用哪種體裁來創作，更不會去計較有沒有遵守平仄格律，只要令讀者產生共鳴，有豐富的情感，有靈魂，就可以了。當然，形式和內容的完美統一，也是新調爭取做到的。

新調屬於開放式的，自由、多元，注重深層次的文明構築和精神建設，更加人性化，富有時代情懷，更有利於促進詩詞創作、國粹弘揚和文化繁榮；而古詩詞和舊體格律詩詞屬於保守式的，封閉、拘謹，為形式所左右，所桎梏，無法適應當今時代提倡個性解放、人性自由、思想多元的理念，無法進一步促進傳統文化的繁榮復興。

新調的進步由此可見。

有誤解我們的人，罔議說新調又繞回到古代去了，還是古人的東西。綜上所述，可以看出，新調不但沒有開歷史的倒車，沒有倒退到古代去，而且是向前邁出來一大步，從形式為首變為形式為內涵服務，而且兼顧形式和內容的完美統一，從表面到本質，從現象到精神，從量變到質變，從詩詞創作藝術的初級階段邁向了追求高尚境界的高級階段。欲窮千里目，更上一層樓。

關於新調的創作走向。

詩詞新調的創作走向一定是面向大眾而不是面向小眾，一定是服務於人民而不是專利於精英，一定是立足於時代生活而不是脫離現實，一定是彰顯時代文明、人類進步、思想解放的新成果、新創舉、新風尚，弘揚真善美、鞭韃假醜惡。

時代性、思想性和藝術性是新調作品的基本內涵，也是新調創作創新的標準或者說規矩。時代性，就是要與時俱進；思想性，就是要文以載道；藝術性，就是要富有藝術感染力。其中，時代性是新調的生命力，擔當歷史定位和角色認知；思想性和藝術性是新調的個性和靈魂，擔當作品的精神風貌和生存狀態。於新調而言，創作形式只是表面現象，縱可以千變萬化，創作內涵和理念的標準才是本質，是根本遵循。只要創作內涵上對了，本質上對了，在創作形式的表現上怎么樣都可以，都是對的。這個“對”，首先就是時代性上要對，然後就要考慮思想性和藝術性。因為同樣合格的新調作品，也有傑作、優秀之作和普通之作等層次之分。

新調堅持語言藝術上的時代性和創造力，要求與時俱進，以現代漢語國語聲韻為基準，提倡大眾化的語言、清新自然的文風，要通俗明了、交口傳誦，不要晦澀艱深、泥古不化、不知所云；新調堅持創作內容上的時代性和普世觀，要求文以載道、充滿時代氣息的內容，要直面人生、直面人性、直面社會、直面世界，紮根於時代的熱土上，用理想主義的陽光雨露催開現實主義的花朵，與時代同呼吸，為人民歌與呼，做到題材是鮮活的，背景是立體的，命運是真實的，情感是有溫度的，要飽滿、感人、契合人心，不要無病呻吟、裝腔作勢、虛假飄渺、不知今夕何夕；新調堅持表達藝術上的時代性和先進性，要求富有藝術感染力的表現手法，讓當代讀者尤其是年輕人喜聞樂見，體現時代風雲變幻進程中的當代思維、當代涵養、當代氣質、當代文明，要親切、生動、激盪精神，不要迂腐倒退、沉悶違和、乏味無趣，講好當代故事，體現時代關照，抒發當代詩人的喜怒哀樂、家國情懷，記錄時代生活中的“小我”和“大我”。

時代是新的，使命是新的，語言藝術、表達藝術等創作藝術也是新的，新的思潮，新的世界，新的事物，新的成就，新的發展，新的格局，新的一代人，一起造就波瀾壯闊的創作新內涵，一起造就氣象萬千的新調詩詞。從表面到本質，從形式到內涵，形式任其不一而足，但內涵始終條理分明。懷詩心，抒詩情，見詩性，有詩味，循自然之大道，集萬家之大成。

堅持新調理念，符合新調內涵，哪怕一百年後，也是新調，這面紅旗也變不了。

作者簡介

李磊，男，漢族，生於1979年7月28日，工商管理碩士，詩詞新調創始人。首倡在傳統詩詞基礎上進行改革創新，超脫既定格律對平仄韻的要求和限制，既保留舊律詩詞牌的結構和風格，又發揚傳統詩詞的神韻和美感，賦予傳統詩詞新思維、新理念、新的時代感和新的生命力，體現出自由、開放、與時俱進、道法自然的詩詞新境界，做到既繼承傳統、又創新發展，實現新韻新調，繼往開來。詩詞新調提倡心隨意走、自在為天的創作真意，追求詩詞創作中自然而然、怡然自得的樂趣和噴薄而出的靈感，求逍遙心、得大自在。

詩詞新調創始人李磊先生