《開卷書坊》叢書是一套“書文化隨筆叢書”。叢書作者既有一定知名度的老學者，又有中年專欄作家或書界文壇名人。第一輯於2011年推出後，得到了讀者和媒體的廣泛認可。第二輯計畫再推出十冊，以現代人文讀物愛好者、藏書讀書人、素質教育接受者為主體讀者群。第二輯仍由著名設計師朱贏椿擔任整體設計，開本精巧，別具一格。 本書為知名學者徐雁最新創作的書話作品的結集，作者所作書話文風優雅、敘述見性情與才情，通過今書與古書的闡述，向讀者傳遞了書香，營造了濃厚的讀書氛圍。 書中述及書與讀書之人，涉及《胡適選專業》、《圍城》、《青春之歌》等書及張中行、魯彥、畢沅和南社諸賢等，一定能給感興趣的讀者以收穫和享受。
基本介紹
- 書名：開卷書坊:舊書陳香
- 出版社：上海辭書出版社
- 頁數：350頁
- 開本：32
- 作者：徐雁
- 出版日期：2013年6月1日
- 語種：簡體中文
- 定價：32.00
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《開卷書坊(第2輯):舊書陳香》由上海辭書出版社出版。
作者簡介
徐雁，男，江蘇太倉人，籍貫江蘇靖江，1963年9月出生於江蘇吳縣，常用筆名“秋禾”。中國國民黨革命委員會江蘇省委副主任委員、江蘇省政協常委，國家教育部全國圖書館學學科教學指導委員會委員，中國圖書評論學會常務理事，中國圖書館學會閱讀指導與閱讀推廣委員會副主任，中國閱讀學研究會會長等。現任南京大學信息管理系圖書館學專業教授。
圖書目錄
閉門讀舊書，開卷覓新知
《獵書小記》與《獵書記趣》
《買書瑣記》及其續編
《過去的中學》讀後
《胡適選專業》推介
借卞之琳《音塵集》說話
一個文學社會學意義上的“方鴻漸”
在《青春之歌》簾影后的張中行
“詩話”與“話詩”
“舊時燕”與“煙水間”
艾煊《碧螺春汛》書後
薛冰《南京城市史》推介
曼莎吟聲里的書人書事
秋遊文壇《芳草地》
“平實中帶著迴蕩，很有個人風格”——魯彥“鄉情散文”導讀
花香樹蔭《榕城賦》，水鏡波明《湖畔》詩——讀何為散文兩篇隨記
從“書海摭拾”到“文林閱思”——如話家常的何為書話
“漢儒自有專家學，願向遺經一問津”——紀念畢沅誕辰二百八
十周年
“雞鳴風雨故人稀，
幾、復風流事已非”——南社史事隨札（外二則）
《獵書小記》與《獵書記趣》
《買書瑣記》及其續編
《過去的中學》讀後
《胡適選專業》推介
借卞之琳《音塵集》說話
一個文學社會學意義上的“方鴻漸”
在《青春之歌》簾影后的張中行
“詩話”與“話詩”
“舊時燕”與“煙水間”
艾煊《碧螺春汛》書後
薛冰《南京城市史》推介
曼莎吟聲里的書人書事
秋遊文壇《芳草地》
“平實中帶著迴蕩，很有個人風格”——魯彥“鄉情散文”導讀
花香樹蔭《榕城賦》，水鏡波明《湖畔》詩——讀何為散文兩篇隨記
從“書海摭拾”到“文林閱思”——如話家常的何為書話
“漢儒自有專家學，願向遺經一問津”——紀念畢沅誕辰二百八
十周年
“雞鳴風雨故人稀，
幾、復風流事已非”——南社史事隨札（外二則）
序言
“舊書陳香”，當是一個能令吾等書痴酒徒們頓生綿長回味的書名字。在歷經了時間更迭和空間位移之後，記載著舊人言行和舊事情理的故紙，依然會在無意中被有心人揀拾起來笑談一番，猶如盛宴上忽然啟封的一壇被主人遺忘已久的陳年老酒，頓時香釅滿室，歡聲盈座。於是，言者樂道而聞者悅納，一種人文的精神，便在如此這般的言傳中傳承著……天地之中，今昔之間，這種跨時空的心靈對話，該是怎樣的一種愜意呢？
適才瀏覽本集目次，所及“舊人”如畢沅、胡適，卞之琳、張中行、何為、魯彥、艾煊之屬，所閱“舊書”如《獵書小記》、《獵書記趣》、《買書瑣記》、《音塵集》、《圍城》、《青春之歌》，乃至那些《過去的中學》、《胡適選專業》之類名新而實舊的書冊，莫不是筆者在書林學海中隨緣邂逅，偶獲尚友者也。於是或在風之晨，或於雨之夕，心有所感，遂遣詞而造句，聯篇以成章．得以略陳往哲昔賢的生平事功乃至精神實質於萬一。
那么，所謂舊書的“陳香”，其教益吾人得而聞乎？
西哲云：“讀史使人明智。”東賢日：“自知者明，知人者智。”可知“讀史”乃是自知知人的捷徑之一。雖說白駒過隙，逝者如斯，俯仰之間，皆為史跡，但歷史往往會有驚人的相似之處。在現世當下，我們既已領教了種種披著時尚外衣粉墨登場的新角色，在賣力地演出著有關功名、利祿、情色的老腳本，那么，能不“閉門讀書史”么？（按：句出韓愈《此日足可惜贈張籍》詩，唐代先輩謂《尚書》、《史記》之類傳統經、史典籍為“書史”）
因而讀些舊書，或能借得一雙慧眼，把這紛擾的“新世界”，儘量地看得明白、清楚和真切一些？因為對於一個有知識、有文化、有理性的人而言，“吃一塹”所長未必僅是“一智”，他或許可以觸類旁通，舉一反三，最後達到融會貫通的人生境界。
何況，善讀舊書者，或能把書本中記錄著的深刻教訓，化作自己的有益經驗，再把這種間接的經驗教訓加上自己的閱歷體驗，從而化合出一種為人處世的大智慧。至於溫故而知新，推陳而出新，除舊而布新，在受教求知的基礎上，有所創意、創造和創新，這或許更是閉門讀舊書、開卷覓新知的又一重好處了。
嘗聞“新儒家”著名學者唐君毅先生（1909—1978）論學名言云：“不讀書而只自恃聰明智慧以思想一切、判斷一切，亦恆不免膚淺”，“人不多讀書，只憑自己一點聰明智慧去判斷自然、宇宙、人生、社會，又如何能達於細微深遠之事物與真理？”
他認為，讀書可以增加人的“思想深度”。人們須得藉助讀書來了解人類文化史，以求解自然、宇宙、人生、社會這幾部“大書”，因為“書籍雖是後於人類文化而有，然而都是人類文化之鏡子。人必須要從此鏡子中，才能了解整個人類文化之大體，而自自然世界走人人文之世界”。
他指出：“直接單純的一個思想，從來不會深的。只有對一個思想再加思想，才能使思想深。讀書即是在思想古往今來的他人的思想。人只有走過他人所已走過的，才走得遠。人亦只有思想過前人所思想的，才能思想更深。我思想前人的思想，而前人的思想，又是更前之人的思想來的。人類的文化史與思想史是無盡的後代人對於前人之思想再思想之成果……必須要以自己之活的聰明與書中人聰明智慧合起來。書（讀）活了，我自己亦才真活了。”
如此說來，則讀史讀舊書，其“陳香”非既深且長乎？是為敘。
二零一二年十月十七日午後
於金陵江淮雁齋
適才瀏覽本集目次，所及“舊人”如畢沅、胡適，卞之琳、張中行、何為、魯彥、艾煊之屬，所閱“舊書”如《獵書小記》、《獵書記趣》、《買書瑣記》、《音塵集》、《圍城》、《青春之歌》，乃至那些《過去的中學》、《胡適選專業》之類名新而實舊的書冊，莫不是筆者在書林學海中隨緣邂逅，偶獲尚友者也。於是或在風之晨，或於雨之夕，心有所感，遂遣詞而造句，聯篇以成章．得以略陳往哲昔賢的生平事功乃至精神實質於萬一。
那么，所謂舊書的“陳香”，其教益吾人得而聞乎？
西哲云：“讀史使人明智。”東賢日：“自知者明，知人者智。”可知“讀史”乃是自知知人的捷徑之一。雖說白駒過隙，逝者如斯，俯仰之間，皆為史跡，但歷史往往會有驚人的相似之處。在現世當下，我們既已領教了種種披著時尚外衣粉墨登場的新角色，在賣力地演出著有關功名、利祿、情色的老腳本，那么，能不“閉門讀書史”么？（按：句出韓愈《此日足可惜贈張籍》詩，唐代先輩謂《尚書》、《史記》之類傳統經、史典籍為“書史”）
因而讀些舊書，或能借得一雙慧眼，把這紛擾的“新世界”，儘量地看得明白、清楚和真切一些？因為對於一個有知識、有文化、有理性的人而言，“吃一塹”所長未必僅是“一智”，他或許可以觸類旁通，舉一反三，最後達到融會貫通的人生境界。
何況，善讀舊書者，或能把書本中記錄著的深刻教訓，化作自己的有益經驗，再把這種間接的經驗教訓加上自己的閱歷體驗，從而化合出一種為人處世的大智慧。至於溫故而知新，推陳而出新，除舊而布新，在受教求知的基礎上，有所創意、創造和創新，這或許更是閉門讀舊書、開卷覓新知的又一重好處了。
嘗聞“新儒家”著名學者唐君毅先生（1909—1978）論學名言云：“不讀書而只自恃聰明智慧以思想一切、判斷一切，亦恆不免膚淺”，“人不多讀書，只憑自己一點聰明智慧去判斷自然、宇宙、人生、社會，又如何能達於細微深遠之事物與真理？”
他認為，讀書可以增加人的“思想深度”。人們須得藉助讀書來了解人類文化史，以求解自然、宇宙、人生、社會這幾部“大書”，因為“書籍雖是後於人類文化而有，然而都是人類文化之鏡子。人必須要從此鏡子中，才能了解整個人類文化之大體，而自自然世界走人人文之世界”。
他指出：“直接單純的一個思想，從來不會深的。只有對一個思想再加思想，才能使思想深。讀書即是在思想古往今來的他人的思想。人只有走過他人所已走過的，才走得遠。人亦只有思想過前人所思想的，才能思想更深。我思想前人的思想，而前人的思想，又是更前之人的思想來的。人類的文化史與思想史是無盡的後代人對於前人之思想再思想之成果……必須要以自己之活的聰明與書中人聰明智慧合起來。書（讀）活了，我自己亦才真活了。”
如此說來，則讀史讀舊書，其“陳香”非既深且長乎？是為敘。
二零一二年十月十七日午後
於金陵江淮雁齋
