門巴族狩獵是一種集體活動，狩獵時自願結夥，公推首領，首先擊中獵物者，在分肉時要分得雙份，其餘人均一份。狩獵結束後，將肉割好、烤熟背回。 如果獵物很多，則在離村較近的地方點火為號，召集村民共同來接應，進村後要將多餘的獵物分給村人或共同聚餐。如果在歸途中遇見行人，無論相識與否，都要贈達一份獵物，認為這樣下次狩獵才有好運氣。 門巴族以大米、玉米、蕎麥、雞爪谷為主食。大米的吃法大致與漢族相同，玉米和雞爪谷則做成糊粥。他們也吃糌粑、麵粉、奶渣，喝酥油茶，喜歡吃辣椒。
門巴族因為生活在喜馬拉雅山南坡低而熱的谷地，所以住的是乾欄式的房子。住房一般都是就地取材，用木頭、竹子、草、石塊等建蓋，既簡單又適用。房屋多半是木頂、竹頂或草頂的兩層小樓，外有曬台，用木板、石塊或竹籬笆做牆。屋頂為人字形，上層住人，下層關牲畜。晚上睡覺時，在室內地板上鋪上粗毛毯或者獸皮，和衣而臥。
門巴族好客，凡有客至，全家人攜酒到村口為客人洗塵，並做好米飯、燉肉款待。宴請客人時，主婦要站立一旁，為客人斟酒，並保證客人的酒杯總是滿的。如客人酒醉主人會很高興，認為自己的真誠為客人所接受。客人離別時主家要執酒送到村外。 門巴人死後多用水葬和土葬，也用火葬和天葬。
門巴族婚禮饒有風趣，婚禮前，新郎一方要帶幾竹筒酒上路迎親，新娘途中要喝三次酒。新娘進屋後，新郎家要擺酒肉和油餅款待客人，新郎家要獻哈達、陪話，不斷增加酒肉，直到舅舅滿意後，才能開懷暢飲。
婚宴上，新郎、新娘要輪流給客人敬酒，客人還要求新郎、新娘互敬對飲，並讓他們當眾比試誰喝得快，誰先喝完就預示著今後誰當家。門巴族婚姻為一夫一妻制。
娘舅鬧婚
有一首加魯情歌唱道："東北的山再高，遮不住天上的太陽；父母的權再大，擋不住兒女選伴侶。"門巴族青年男女
戀愛婚姻也不受過分的限制，一般情況下，戀愛雙方有了感情，由一方父母出面，請媒人說合。無論娶媳還是招婿，彩禮是不可少的。舊時，舅表婚和姑表婚盛行，成為一種習慣勢力，也使不少有情人難成眷屬。 在舉辦婚禮過程中，新娘的舅舅是誰也惹不起的最高貴的客人。舅舅一出場，男方得趕緊恭恭敬敬地獻上哈達，請入上席。然後擺上各種食品，尤其是牛、豬、羊的頭、尾、耳、心、肝、肺、四肢都要擺全，缺一不可。
而舅舅一定是沉下臉來，百般挑剔：怎么還缺什麼沒擺上？肉為什麼切得厚薄不勻？難道我家女兒有什麼缺陷？是不是認為我當舅舅的有什麼不對故意怠慢？即便百般周到，當舅舅的也得無理取鬧一番：茶為什麼涼了？酒為什麼熱啦？這樣才能表現出他是女方的全權代表??"。新郎和男方又獻哈達又敬錢財，外加美酒和甜言蜜語，曲意奉承。
舅舅"鬧"的差不多了，也便見好就收。在現實生活中，並沒有舅舅不讓外甥女出嫁的。這種古老的舅權遺風相沿成俗，舅舅蠻橫而又詼諧的表演，反倒給歡樂的婚禮增添了幾分情趣。
起名風俗
門巴人基於企盼人丁興旺，對嬰兒起名字是相當重視的，總想起一個吉祥美滿的名子。嬰兒降生後三天，主人拔掉了象徵"閒人免進"的忌諱樹，請來喇嘛，回答生的日期和時辰，經喇嘛掐算，或說娃兒從天界而來，或說娃兒從龍宮而來，並說這個娃兒是豬、狗、牛、蛇......轉世投生而來。接著給嬰兒取名字，若系星期日生的，男的叫尼瑪，女的則叫尼瑪措姆、尼瑪卓瑪、尼瑪曲珍等；若是星期一生的，男的叫達娃，女的叫達娃措姆、達娃卓瑪等；若是星期三生的，男的叫拉巴或拉巴次仁等，女的則叫拉巴卓瑪等......
嬰兒起名後，奶奶或婆婆抱著嬰兒隨喇嘛到屋外，拿著一根燃著的木柴，端一瓢淨水，再拿一件鐵質農具和一把土，從左向右圍著住房轉三圈，扔掉四樣東西，它的含義是說：肉是從土借來的，血是從水借來的，呼吸是從火借來的，骨頭是從鐵石借來的，心臟是從天空借來的，房主感謝諸神給主人恩賜了一好娃娃，他（她）會成為一個好獵手或巧手的；扔掉東西後，從房內鑽出一個人來，手持用玉米面做的孔雀，跟在嬰兒後邊，頻頻向嬰兒點頭，這意味著吉祥鳥孔雀能化險為夷，它能消食化毒，今後嬰兒不會中毒夭亡，能逾越一切艱險，健康成長。從此以後，嬰兒可以抱出門外，再不擔心鬼魂附身了。
