千百年來，長白山一直被視為神山、龍興之聖地，而池南區所在的頭道松花江流域，正是滿族的發源地，滿語稱為“訥殷江”，訥殷部系建州女真八大部落之一，因祖居訥殷江而得名，目前有滿族後人幾十萬人。這裡有色彩獨特的民族風情，有深厚的文化底蘊，有獨特的文化內涵。
基本介紹
- 中文名：訥殷文化
一、訥殷古城記
錦江峽谷之端①，三江交匯之首②，斷崖危立，古木高聳，驚濤奔流，訥殷兵城，千百年來，坐擁要衝。
緊、慢之江域，古名呼訥殷③。
建州之女真，八部有訥殷。
生斯五千年，肅慎為其宗④。
《史記》載文：孔子見箭識——肅慎石砮⑤；
《晉書》載文：挹婁王朝曹叡——貢楛矢國弓。
楛矢石砮，女真之代名，產地訥殷江⑥。
江南之岸，考古五萬年之手斧⑦；
江北之岸，漢將軍荀彘建飲亭⑧。
訥殷主姓富察，唐時納入三十通用姓；遼三十部女直大王府， 訥殷部傳承其中⑨。
巧乎！努爾哈赤少年之流浪地；
惜乎！搜穩欲殺之，為何情⑩？
康熙帝師額色赫出生地，帝命武默納考察，壘石聊記，風雨 兼程，長白山之神始得封。
劉建封科考長白山之根據地，見證其命名天池十六峰。又贊池南漫江營：桃源隱在大荒中⑪。
大美長白山，真乃人傑地靈，故長白祭祖殿：祭祀二十二位列宗⑫。
又留千年洞府：奉長白山神靈。昔康熙帝尊，猶三叩九拜；今“之神”出世：安佑天下蒼生！
注釋註解：
①錦江大峽谷，起自長白山天池腳下，延綿六十多公里，至訥殷古城收口。
②錦江發源於天池。漫江發源於望天鵝章草帽山，兩山是松花江水系與鴨綠江水系的分水嶺。兩江在訥殷古城交匯，形成第三條江，即頭道松花江。
③錦江《清史稿》上稱緊江，滿語為額赫訥殷，意為兇險；漫江史稱慢江，滿語為三音訥殷，意為平緩。錦江、漫江和頭道松花流域，史稱訥殷江，訥殷部因訥殷江而得名。明代，訥殷部隸屬建州女真。
④《山海經》載，古代長白山有肅慎氏之國。肅慎，即為滿族公認的祖先，是最早的長白山人。
⑤《史記·孔子世家》記敘了東北海東青帶著木桿石箭頭的箭，墜落於陳國後廷，孔子言：此箭來源於遙遠的肅慎國，名楛矢石砮。
⑥漫江南岸台地，陸續發現數萬枚黑曜石工具及黑曜石箭頭，楛矢石砮之箭頭，即為黑曜石加工而成。黑曜石為墨西哥國寶，是火山熔岩遇海水迅速冷卻才能形成。天池水區域是產生黑曜石的重要基地。
⑦2014年10月，張福有先生在漫江南岸發現了距今五萬年前講究對稱美的勞動工具，長白山手斧，把長白山人類史推到了五萬年前。
⑧《漢書》載，公元前109年漢武帝派衛青部將荀彘出遼東征服朝鮮，始設漢四郡。其中荀彘因擅拘樓船將軍楊仆被貶為玄菟郡西蓋馬縣縣令。將軍於公元前107年6月在漫江北岸訥殷地建飲亭，以解心憂。公元前106年，武帝召荀彘回師，被當眾斬殺。
⑨女直即女真。遼時勢力進入長白山，封長白山三十部落為長白山女直大王府，長白山自此得名。
⑩努爾哈赤因其舅王杲兵敗，被李成梁所俘，收為書僮。後因其腳上有七顆紅痣，被列入明朝緝拿要犯，而逃往訥殷部。路長搜穩亦發現其腳有紅痣，而欲加害，努爾哈赤被搜穩女兒營救。
⑪武默納在錦江、漫江交匯處壘石寫下：壘石聊記登山路，留的桃源好再尋。漫江桃源從此成名。這次考察促成了康熙皇帝御封長白山之神。1908年劉墉後人劉建封考察長白山，在漫江營寫下：走過大荒三百里，居然此處有桃源。
⑫訥殷古城長白山祭祖殿供奉了西周至明清時期，為長白山繁榮、發展、穩定做出了重大貢獻的二十二位列祖列宗，以供後人敬仰。
二、訥殷古城項目簡介
訥殷部漫江營兵城原占地面積30多萬平方米，現修復面積16萬平方米，坐落於頭道松花江源頭之上。池南區所在的頭道松花江流域，滿語稱為“訥殷江”，訥殷部系建州女真八大部落之一，因祖居訥殷江而得名，目前有滿族後人幾十萬人。
訥殷部是來源於滿族的前身肅慎族，西周的《山海經》記載：“不鹹山”（即“長白山”），有肅慎氏之國。肅慎國君息慎氏曾兩次朝拜中央王朝，周成王命大臣榮伯作：“《賄息慎氏之命》以記之”。《左傳》記載：肅慎乃西周北方領土。漢武帝於長白山區域設玄莬郡，池南為西蓋馬縣。唐在長白山腳下冊封“渤海郡王”。金朝封長白山為“興國靈應王”、“開天弘聖帝”。遼封長白山三十部落為長白山女直大王府，長白山自遼代得名，延用至今。至明代，長白山只剩長白縣的鴨綠江部、池北區的朱舍里部、池南區的訥殷部。
1593年，訥殷部為努爾哈赤所征服，1615年被編入鑲白旗。《清史稿》記載康熙的老師額色赫出生於訥殷部。1677年，24歲的康熙派內大臣武默納踏查長白山時，200人、17條船逆松花江而上，在這兩江交匯處登岸，並設長白山木祠祭祀長白山神。
三、訥殷古城修復的重大意義
池南區地處長白山西南區域，是松花江的發源地。區域內的錦江（清時原稱緊江）、漫江（清時原稱慢江）匯合處，就是頭道松花江之源，史稱訥殷江，建州女真八部之一的訥殷部因祖居訥殷江而得名。訥殷古城就位於錦江、漫江匯合處，占地面積16萬平方米，其中森林部落區8萬平方米。它的復建把一個已經消失了400年的滿族古老部落，重新展現在世人面前。
一、長白山歷史文化的重要載體
長白山歷史文化非常厚重，但是挖掘不夠，世人皆知山有天池，卻不知其歷史文化之厚重。訥殷古城承載的是長白山東南區域女真民族重要祖居地內以訥殷為代表的古老文明。近期考古獲得的幾個重大發現：
一是長白山手斧。2014年10月，長白山文化研究會會長張福有在池南區考察訥殷文化時，在古城邊的台地上獲重大發現-----五萬年前舊石器時代的長白山手斧。這表明舊石器早期在長白山西南區域生活的先民就可以打制人類歷史上最先懂得對稱美的勞動工具-----長白山手斧，徹底否認了人類學家莫維斯舊石器早期人種優劣有別論，說明古長白山人有很高的文明智慧，把長白山歷史推到了5萬年前。
二是黑矅石刀片。禹定九州，東北夷肅慎來貢；周武王時，肅慎人入貢“楛矢石砮”，後來很多史料把“楛矢石砮”作為肅慎的代名詞，《史記》孔子世家詳細記敘了孔子在陳國“見箭識肅慎”的史實。此箭頭即黑矅石。前不久，考古中在手斧出土地，同時發現幾百片黑矅石刀片。黑矅石是一種寶石，是墨西哥國石，主要產自中美和北美火山活動區，火山熔岩突然冷卻才能形成，異常鋒利，超過鋼鐵。至今，外科手術刀片還是採用黑矅石。南景區特別是在冠冕峰下，也發現了一些黑矅石，有的重達上噸。有此可見，池南區是古代長白山人製作刀片、箭頭等武器主產區。
三是收集了富察氏第18代傳人付國安先生的訥殷族譜。公元前109年漢武帝正是看到了西周的歷史：吾聞周成、康王時，教化通四海，肅慎來服。故公元108年，漢武大帝出兵朝鮮，設玄菟郡開始統治長白山。唐設樂浪郡，後設安東都護府，也把長白山納入版圖。到遼金時，遼國封長白山30個部落為鴨綠江女直大王府。明代，長白山僅剩3個部落，池北區朱舍里部、長白縣鴨綠江部、池南區錦江、漫江流域的訥殷部。清史記載訥殷部興盛時多達20多萬人。付國安先生提供的部落家譜長達十餘米，其中有訥殷出生的康熙老師額色額，他的孫子福敏，福敏又是乾隆帝師，祖孫倆同時大清二品大員。所以，訥殷古城的開發建設就貫穿整個長白山的歷史。結束了世人認為“東陲天文”長白山歷史文化缺乏的偏見。
四是訥殷古渡口。兩江口是訥殷部出入長白山的重要交通樞紐。現今古渡口還存有繫船石，戍卒堡遺址。特別是我們在遼寧檔案館找到的1941年日本出版的《長白山》一書，它的圖片顯示，兩江交匯處古渡口在此書出版時還比較完整。
五是古城門。在我區城區東側，初步發現了城牆和城門柱石。
二、古城將成為宗教信仰之地
一是訥殷古城修復的重大意義在於：找回長白山厚重的歷史記憶。古詩有云：天下明山僧占盡，可長白山獨無僧道。長白山自金代被完顏雍皇帝封為“興國靈應王”，到清初被康熙皇帝封為“長白山之神”，其地位高於泰山。康熙請地質學家測量認為：長白山山脈過渤海海峽至山東半島，最後至泰山為一條龍脈。龍頭為長白山，龍身為渤海和山東半島，龍尾為泰山。《清史稿》載，1708年11月，康熙與大學士李光地論水脈山源時稱“泰岳諸山自長白山來。”康熙親到吉林敬祭，由此可見，其在大清統治者中長白山聖山地位之高。
二是光耀長白山歷文化。建設長白山祠意義重大,1677年，24歲的康熙想起自己的恩師額色赫，來自長白山的訥殷之地，遂命內大臣武默納前往視察，其從吉林烏拉乘17條小船逆松花江而上，帶200人歷時11天來到池南區兩江交匯處下船。武默納一行人沿錦江登上長白山，並為長白山壯美絕倫的自然風貌所折服，回去後寫了奏摺。康熙從這一年設柳條邊下決心把長白山禁封。我們知道滿清從1644年入關，至1677年這33年裡，是從中原往長白山這邊派人充實邊境的。1677年禁封長白山之後，康熙馬上下旨封“長白山之神”，其主要目的是確保龍脈的神聖。為了深入整理挖掘這段歷史文化，2014年10月初，張福有先生在池南區副區長李校、水利局副局長楊來革陪同下，按武默納奏摺所書路線，從吉林烏拉坐船重走武默納之路，並出版《尋訪額赫訥殷》一書，系統挖掘該部落歷史文化。同時，池南區在錦江漫江交匯處建長白山祠，並塑長白山之神，光耀長白山歷史文化，使“敬畏大自然，崇敬長白山”的理念，成為重要的宗教信仰。隨著黨中央國務院保護長白山生態力度的加大，特別是2015年4月1日開始執行禁伐令，長白山的生態保護意識更會深入人心。
三是承載長白山多種文化信仰。長白山靈應宮是重要的道教場所，除了奉長白山之神外，還有努爾哈赤的祖上之神佛庫倫女神；長白山是藥材的寶庫，長白山藥王早已受世人尊崇。另外，採挖人參的始祖長白山老把頭也供奉在長白山祠內。孫良也已成為長白山人的保護神，老把頭孫良亦列為祭祀對象。
《契丹國志》記載，白衣觀音自遼代已進入長白山；普賢菩薩為內大臣武默納所敬奉，史載他考察長白山時九次遇險，幸賴普賢保佑，所以設靈應宮時專門立了普賢菩薩的神位。此事也可見清朝統治者入主中原後，很快接受了佛教信仰。清順治帝就是公開皈依佛教的皇帝。訥殷古城是香火興旺之地，宗教信仰之地。康熙封長白山之神不僅僅是將長白山神作為道教的山神，更有佛教的成分，薩滿教的成分，一個“之”字含義重大。
三、訥殷古城記錄了一些重大的歷史事件
努爾哈赤少年時家母早亡，曾有半年時間流落到訥殷部給路長搜穩做馬僮，有人給搜穩算命說：腳底長紅痣者將決定他的生死。一次，努爾哈赤給搜穩洗腳，因打的水太燙被其踢倒，搜穩發現其腳底有紅痔，遂日惡之。一次找介口欲把他殺掉。努爾哈赤被搜穩女兒所救，他帶著愛犬跑到長白山西區藏於一個水池邊。搜穩和塞克什竟燒山。他半夜睡著時，是愛犬將其拉進水池裡，救其一命。故滿人不食狗，並將其做為圖騰。
努爾哈赤勢力強大後，搜穩聯九部落軍，3萬人攻打努爾哈赤。1593年努爾哈赤進兵反擊，差點進聯軍包圍圈，行軍中被喜鵲、烏鴉撲面，遂引起努爾哈赤警覺，躲過此劫難。所以這個古城還聯繫著滿族圖騰烏鴉和喜鵲。
後來，努爾哈赤平定了攻打他的8個部落，最後派其重要將領額亦都攻打訥殷城。額亦都是清初五大臣之一、軍事名將，他率軍攻打訥殷部109天，是努爾哈赤統一建州女真部落中，攻打時間最長，戰爭最激烈的一次戰役，這一戰也最終導致搜穩路長被殺，正中了紅痣者決定其生死之言。
至1615年，努爾哈赤建八旗制度，訥殷部的孟古慎郭和帶500名訥殷子弟，組建鑲白旗，所以訥殷古城還記載著努爾哈赤統一女真組建八旗的重要歷史。這一年，努爾哈赤憶起在訥殷差點遇害之事，感激西景區的水池救命之恩，遂封此池為王池，一直沿用至今。
在訥殷部孟古慎郭和帶走的這500人中，有他一個兄弟叫額色赫的少年，後來不斷取得赫赫軍功，他不僅收服了大明軍事名將祖大壽，還到朝鮮擔任過斷獄——相當於法院院長。並編輯了清朝的重要歷史史料《太宗實錄》，最後成為康熙的老師。他撫育的孫子福敏也是多才多藝，而且為人忠厚耿直，被選為乾隆的老師，從乾隆6歲任教到乾隆16歲，使乾隆四書五經無所不通。福敏為大清一品大員，擔任過浙江巡撫和工部尚書。乾隆在其60歲、70歲、80歲和84歲逝後，共為其寫了四首御製詩，以記之，可見彼此感情之深。訥殷部富察氏的這兩個名人，分別是六世祖和八世祖，他們的後人十八世祖付國安先生已將保存的族譜，捐獻池南區。
清末，科學考察長白山第一人候補知縣劉建封來到池南區時，欣然寫下“走過大荒三百里，居然此處有桃園”。他後來命名的長白山天池十六峰，其中有四個山峰----分別是臥虎峰、梯雲峰、玉柱峰和白雲峰，這四座山峰在天池的倒影形成了一個長白山圖騰，這個圖騰像中有花的形象，蜻蜓的形象，海東青的形象，虎豹的形象，山神的形象等，這些都符合長白山萬物有靈的理念。這也是後來塑造長白山之神和長白山圖騰的重要依據，推動了長白山之神出世。
