長沙子彈庫楚帛書，目前出土最早的古代帛書，對研究戰國楚文字以及當時的思想文化有重要參考價值。內容大意在天地尚未形成，世界處於混沌狀態之時，先有伏羲、女媧二神，結為夫婦，生了四子。這四子後來成為代表四時的四神。四神開闢大地，這是他們懂得陰陽參化法則的緣故。由禹與契來管理大地，制定曆法，使星辰升落有序，山陵暢通，並使山陵與江海之間陰陽通氣。當時未有日月，由四神輪流代表四時。四神的老大叫青乾，老二叫朱四單，老三叫白大燃，老四叫墨乾。
一千數百年以後，帝俊生出日月。從此九州太平，山陵安靖。四神還造了天蓋，使它旋轉，並用五色木的精華加固天蓋。炎帝派祝融以四神奠定三天四極。人們都敬事九天，求得太平，不敢蔑視天神。帝俊於是制定日月的運轉規則。
後來共工氏制定十乾、閏月，制定更為準確的曆法，一日夜分為霄、朝、晝、夕。
基本介紹
- 中文名：長沙子彈庫楚帛書
- 介紹：目前出土最早的古代帛書
基本簡介,原文,
基本簡介
楚帛書，通常也叫楚繒書或楚絹書，是解放前在湖南長沙東南郊子彈庫戰國楚墓盜掘出土。出土不太久即落入一度在長沙雅禮中學任教的美國人考克斯（John Hadley Cox即柯強）之手，被他帶到美國後又幾度易手，現存放於紐約大都會博物館（The MetroPolitan Museum of Art），物主是亞瑟·M·薩克勒（Arenur M Sackler）。由於是盜掘，流傳國外亦十分秘密，出土和流出國外時間眾說紛紜。據商承祚先生說，盜掘時間為1942年9月，1946年被考克斯從上海帶到美國。
楚帛書上下高38.5厘米，左右寬46.2厘米，中心是書寫方向互相顛倒的兩段文字，一段13行，一段8行，可分為甲、乙編。四周是作旋轉狀排列的12段邊文，其中每三段居於一方，四方交角用青、赤、白、黑四木相隔，每段各附有一種神怪圖形。另外帛書抄寫者還用一種朱色填實的方框作為劃分章次的標記。全篇共有900多字，考釋論著甚多，但各家注釋則有差異。甲篇文字最多，作者特彆強調“敬天順時”，上天的神帝被描繪成具有施德降罰本領的命運主宰。所謂“惟天作福，神則格之；惟天作妖，神則惠之。”這種思想顯然是戰國以來的“五行刑德”思想之所本。乙篇主要是講神話，但並不是孤立地講神話，而是與甲篇互為表里，作為甲篇所述神秘思想的背景來講的。丙編是邊文12章，每章代表一個月份，略述該月宜忌，如某月可不可以嫁娶，某月可不可以行師用兵，某月可不可以營築屋宅等等。各月都附有一種神怪圖形。丙篇所反映的基本思想是陰陽家的“術數”之學，專講占星、堪輿、卜筮等迷信活動。
楚帛書是目前出土最早的古代帛書，雖只有900多字，而內容豐富，對研究戰國楚文字以及當時的思想文化有重要參考價值。楚帛書也是珍貴的先秦時代湖南地方文獻，它反映了北方思想文化在湖南的流行和傳播。楚人入湘前，湖南為越人和“蠻”、“濮”等民族棲息繁衍之地。到了春秋戰國時期，楚人南下征服了湖南，逐步成為湖南的主體民族。楚人入湘後，不僅給湖南帶來了先進的生產經驗和技術，也傳播了北方的思想文化。北方思想文化最突出地表現在中原五行思想和陰陽術數思想方面。春秋戰國前，湖湘地區的土著蠻越民族，大都信奉原始宗教，崇拜各種祖先之神和自然之神。楚人南下後，帶來了楚人的宗教信仰、神話傳說。這兩種原始宗教、神話互相影響，融合在一起，構成了春秋戰國時期湖南具有特色的宗教和神話，在長沙子彈庫出土的楚帛書中得到了充分印證。
（參考引用文獻：李零著《長沙子彈庫戰國楚帛書研究》 中華書局出版 ，1985年7月；伍新福主編《湖南通史》〈古代卷〉 湖南出版社出版 1994年12月；高至喜《湖南出土楚文物研究綜述》載《湖南省博物館開館三十周年暨馬王堆漢墓發掘十五周年紀念文集》 1986年10月）
原文
長沙子彈庫戰國木槨墓出土的楚帛書
甲篇：
隹十又四月[1]，則贏絀不得其當[2]。春夏秋冬[3]，□有□常[4]。日月星辰[5]，亂逆其行[6]。贏絀逆亂[7]，卉木亡常[8]。是謂妖[9]，天帝乍殃[10]。天鼓將作湯[11]，降於其〔四〕方[12]。山陵其墮[13]，有泉氒汝（汩）[14]。是謂悖[15]，悖歲□[16]。月肭[17]，月吉[18]。吉□□有電芒[19]，雨土[20]。不得其參職[21]，天雨□吝[22]。是逆月閏之勿行[23]，一月、二月、三月[24]。是謂逆[25]，終亡[26]。奉□□其邦[27]，四月、五月[28]。是謂亂紀亡[29]，□朢[30]。亓（其）歲[31]，西國有吝[32]。如日月既亂[33]，乃有爽惪[34]。東國有吝[35]，天下乃兵[36]。□於其王[37]，凡歲惪慝[38]。如□□□[39]，隹邦所□妖之行[40]。卉木民人[41]，以□四踐之常[42]。□□上妖[43]，三時是行[44]。隹惪慝之歲[45]，三時□□[46]。繼之霈降[47]，是月以數[48]。擬為之正[49]，唯十有二月[50]。隹悖惪慝[51]，出自黃淵[52]。土父亡□[53]，出內（入）〔空〕同[54]。乍其下凶[55]，日月皆亂[56]。星辰不炯[57]，日月既亂[58]。歲季乃□[59]，時雨進退[60]。亡有常恆[61]，恐民未知[62]。擬為則[63]，母動群民以□[64]。三恆墮[65]，四興爽[66]。以亂天常[67]，群神五正四興失祥[68]。建恆懷民[69]，五正乃明[70]。百神是昌[71]，是謂惪慝[72]。群神乃惪[73]，帝曰繇[74]。敬之哉[75]，母弗或敬[76]。隹天乍福[77]，神則格之[78]。隹天乍妖[79]，神則惠之[80]。欽敬隹備[81]，天像是則[82]。鹹隹天□[83]，下民之戒[84]。敬之母忒[85]，民勿用□□百神[86]。山川澫谷[87]，不欽敬行[88]。民祀不歆[89]，帝將繇以亂逆之行[90]。民則有嗀亡[91]，有相擾[92]。不見陵□[93]，是則爽至[94]。民人弗知歲[95]，則無攸祭[96]。□則□民[97]，少有□[98]，土事勿從[99]，凶[100]。
乙篇：
粵古 包虛[1]，出自口雬[2]。居於颻□[3]，氒田漁漁[4]。口口口女[5]，夢夢墨墨[6]。亡章弻[7]，□□水□[8]。風雨是於[9]，乃取虛□□子之子[10]。曰女咼[11]，是生子四口[12]。是襄天踐[13]，是格參化[14]。廢逃[15]，為禹為契[16]。以司堵[17]，襄晷天步[18]。途乃上下朕斷[19]，山陵不疏[20]。乃命山川四海[21]，□寮氣豁氣[22]。以為其疏[23]，以涉山陵[24]。瀧泔淵澫[25]，未有日月[26]。四神相隔[27]，乃步以為歲[28]。是隹四時[29]，長曰青榦[30]。二曰朱單[31]，三曰□黃難[32]。四曰□墨榦[33]，千有百歲[34]。日月允生[35]，九州不平[36]。山陵備泆[37]，四神乃乍[38]。至於覆[39]，天方動[40]。扞蔽之青木[41]，黃木[42]。白木[43]，墨木之精[44]。炎帝乃命祝融以四神降[45]，奠三天[46]。□思敷[47]，奠四亟（極）[48]。曰非九天則大泆[49]，則母敢斁天靈[50]。帝允乃為日月之行[51]，共工夸步[52]。十日四時[53]，□□神則閏[54]。四時母息[55]，百神風雨[56]。震禕亂乍[57]，乃□日月[58]。以轉相□息[59]，有宵有朝[60]。有晝有夕[61]。
丙篇：
取於下[1]， 曰取[2]。鳦則至[3]，不可以□殺[4]。壬子丙子凶[5]，乍□北征[6]。帥有咎[7]，武□□其敮[8]。如此武[9]，曰如[10]。可以出師築邑[11]，不可以嫁女取妾[12]。不兼得不憾[13]。秉司春[14]，〔曰：秉〕□□[15]。……□畜牲分□□[16]。余娶女[17]， 曰余[18]。不可以乍大事[19]，少杲其□[20]。□龍其□[21]，娶女為邦疑[22]。好出陼[23]， 曰好[24]。盜帥□得以匿[25]，不見月才在□□[26]。不可以且祀[27]，凶取[28]。□□為臣妾[29]。虘司夏[30]。 曰虘[31]，不可出師[32]。水師不□[33]，其□（出）其覆[34]。至於其□□[35]，不可以且[36]。倉莫得[37]，曰倉[38]。不可以川□[39]，大不順[40]。於邦有盜[41]，入於上下[42]。臧圶□[43]，曰〔臧〕[44]。不可以築室[45]，不可以□[46]。□ 不復[47]，其邦有大亂[48]。娶女凶[49]。玄司秋[50]， 曰玄[51]。可以築室[52]，□□□司[53]。□□□乃□[54]，□□□[55]。陽□羕[56]，曰陽[57]。不毀事[58]，可以□□折除[59]。去不義[60]，於四□[61]。姑分長[62]，曰姑[63]。利侵伐[64]，可以攻城[65]。可以聚眾[66]，會諸侯[67]。刑首事[68]，戮不義[69]。塗司冬[70]，曰塗[71]。不可以攻……[72]，□□□□□□□……[73]。”
[帛書周圍配合文字而附有十二個怪異月徽圖象，四角還繪有植物枝葉圖形作裝飾。
