鑼花舞

“鑼花舞”屬道教法事舞蹈，源於道教法事“奉朝”，由七個程式中的“諸神拜朝、發兵、招兵”展示中的“鑼花”演變而成，傳入五華已有600多年的歷史。現主要流傳於梅州市五華縣境內。當地人們在蓋好新房人住、安神、起灶時，習慣要請道士做法事，以此拜請神靈驅除邪魔，祈求平安。道士在做法事過程中，就要表演“鑼花舞”。通常在晚上表演，地點一般在祠堂、宮廟或民宅的庭院等處。拜祭時，台後置神桌，掛神牌，擺設供品，點燃香燭，台前置一盆米，謂“支糧”和“火米”，向神靈供奉糧食之意。法師圍繞米盆進行表演，周圍站滿觀眾，場面十分熱鬧。

在清代時期在五華各地非常盛行。當時的“奉朝”代表性人物餘三法師鑼花技藝非常高超，後授徒古兆侍郞，古兆侍郞授徒古左侍郞（法號），真名古清左（1904年－1992年）五華縣華陽鎮人，他從國小習“鑼花”法事，終生以此為業。後由他授徒五華縣周江鎮中興村李阿四、華陽鎮鄒杏香，在民國時期經常到揭西縣、普寧縣、惠來縣及梅州各縣客家地區做法事並表演“鑼花”，當時每年展示達二百場。

2011年04月30日，被梅州市人民政府列入梅州市第三批市級非物質文化遺產名錄。

2012年02月21日，被廣東省人民政府列入廣東省第四批省級非物質文化遺產名錄。

基本介紹

• 中文名：鑼花舞
• 批准時間：2012年02月21日
• 非遺級別：省級
• 類別：傳統舞蹈
• 項目編號：III-32
• 申報地區：梅州市五華縣

歷史淵源

“鑼花舞”源於民間道教法事中的“奉朝”。奉朝有七個程式：一、請神拜朝，二、發兵，三、安灶，四、奏表，五、招兵差將，六、更朝，七、送神。“鑼花舞”就是從請神拜朝、發兵、招兵這三項程式展示中最為集中的體現。“鑼花舞”在展示時一般由二到三人組成，亦稱“禪公”“禪婆”和執鼓者。他們手拿高邊鑼、神扇，旁邊放牛角號、法鼓等法事用具，鑼花以招、提、轉、繞、唱、念、舞、打、吹的表達形式，一邊念、一邊唱、一邊舞，形成了“鑼花舞”獨特的表現形式。

“鑼花舞”傳入五華縣已有600多年的歷史，民間安神、安龍、轉火、廟會、祠堂拜祭都會請來“鑼花舞”藝人來做“奉朝”法事，以祈求平安、財丁興旺、農業豐收、六畜興旺、消災除難。“鑼花舞”在清代時期活動較為盛行，當時的代表性人物餘三法師鑼花舞技藝非常高超，後授徒古兆侍郎（法號），古兆侍郎後授徒古左侍郎（法號）（1904年—1992年），古左侍郎授徒鄒杏香（男，五華縣華陽鎮人，1925年—2010年），鄒杏香授徒黃永紅（男，1960年出生，第八代傳承人），“鑼花舞”的傳承方式以家族傳承和師徒傳承方式傳承。解放後，五華“鑼花舞”活動逐步減少，改革開放以來，五華“鑼花舞”頗受民間百姓的喜愛，但因“鑼花舞”民間藝人年歲較高，展示隊伍人員缺乏。“鑼花舞”程式複雜、難於掌握，現已面臨傳承斷層的局面，現只有“鑼花舞”第八代傳承人黃永紅有少量的活動。

“鑼花舞”長期以來一直得到民間百姓的喜愛，表現出民間百姓一種獨特的祈求方式。“鑼花舞”以其神奇的服裝、道具，特別是其高難度的招、提、轉、繞、唱、念、舞、打、吹的鑼花展示，讓民間百姓看到了一種高超的技藝，“鑼花舞”的成功展示，象徵著民間百姓的祈禱、心愿一定能實現。“鑼花舞”的展示也為民間百姓增進友情、團結鄰里、行善助人、構建和諧起到了潛移默化的推動作用。