鐵門扇村簡介,歷史沿革,地理概況,行政區劃,鐵門扇文化,人文歷史,客家圍屋,文物古蹟,文化教育,經濟,鐵門扇名人,客家圍屋保護利用,城市與鄉村發展關係,鄉村再造城市示範樣本,
鐵門扇村簡介
歷史沿革
清朝前期屬秋溪約,稱沙坑黃竹壢村。清朝後期至民國屬沙坑鄉,稱沙坑黃竹壢村、沙坑鐵門扇村。1945年1月黃竹壢成立抗日民主村政權。
解放初期屬秋溪鄉,稱東升(黃竹壢)大隊、鐵門扇大隊。人民公社時期屬秋長公社,合稱鐵門扇大隊。改革開放後屬秋長區秋溪鄉,分稱鐵門扇、山塘尾、黃竹壢(含寨背)、沙美村等。1988年屬秋長鎮,稱鐵門扇管理區。1994年管理區辦公樓從鐵三隊遷至石狗隊。1996年屬秋長鎮太陽城,稱鐵門扇村,2001年7月屬
秋長鎮,稱鐵門扇村,2006年屬秋長街道,稱鐵門扇村,2011年7月屬惠陽經濟開發區,稱鐵門扇村。
地理概況
鐵門扇村地處嶺南低山丘陵沿海地區,東部與南部分布山嶺,紅花寨海拔205米是該村最高山峰。中部與北部地勢平坦,分布小塊平原,惠南大道縱向穿過中部。屬亞熱帶季風氣候區,降雨量豐沛,河流自南向北流,主要河流有淡水河、秋溪河和黃竹壢河。
行政區劃
鐵門扇村下轄十三個生產隊,即鐵門扇自然村的鐵一隊、鐵二隊、鐵三隊,山塘尾自然村的山三隊、山四隊,沙美自然村的沙梨園隊、美麗隊,黃竹壢自然村的石狗隊、老屋隊、塘房隊、下園隊、米湖壩隊、寨背隊。
鐵門扇文化
人文歷史
鐵門扇村是客家人聚居區。清朝康熙元年(公元1662年)原居興寧縣的一支葉族人在葉特茂率領下遷徙至歸善縣淡水周田村,葉特茂與他兄弟在周田村分家後,帶領家人進入黃竹壢定居。在葉族人到達黃竹壢之前,此地已經有客家人居住,當時地名不叫鐵門扇,也不叫黃竹壢,附近有一個叫下坑的地方分散地住著幾姓幾戶農家,人數不多,對土地的開發程度不高,到處都是一片沙丘和樹林。
葉族人為了開闢新的家園,將自己所住的地方重新起名為“沙坑”,以區別舊名“下坑”,並下決心通過辛勤勞動把沙坑變為綠洲。公元1669年,葉特茂興建祖屋一座,因崇尚竹文化而取開村名叫“黃竹壢”,其三子葉輝庭於1695年興建鐵門扇南陽樓,之後有鐵門扇村。
鐵門扇村先民與興寧的交流較頻繁,從興寧縣傳來了各種果木,如沙梨、柿子、柚子、龍眼、荔枝、芒果等。其中沙梨品種最出名,叫“淡水沙梨”曾出口到東南亞。在沙坑以沙梨園命名的村莊就有二個。
村民的風俗習慣,也從興寧傳承過來,如春季祭祖、嫁娶禮節等。村民與沙坑附近客家人交往更加密切,也改進了一些生活習俗,如清明不祭拜,改在農曆八月或九月拜山。歷代葉姓村民與坑梓黃姓客家人通婚,所謂“沙坑、坑梓兩條坑結為親家”成為美談。
客家圍屋
鐵門扇村擁有秋長鎮大型的客家圍屋群,如鐵門扇南陽世居將軍第南陽樓、山塘尾大夫第桂林樓。建築藝術較高的有沙坑葉氏始祖屋——黃竹壢竹葉第石狗屋,進士第老屋。普通圍屋有虎爪陷、沙梨園、四角樓、塘房、下園、米湖壩、寨背、美麗樓等。
文物古蹟
文物遺址:
沙坑葉氏始祖墓、祖婆墓、石狗、竹園墩、豆腐頭墩、磚窯墩、南盤石、關帝廟、仙山廟舊址、榮庭學校舊址、七渡橋等。古榕樹多株,伯公坳榕樹二株、石狗屋門前榕樹二株、鐵門扇和山塘尾大屋門前都有大榕樹。
山峰:
紅花寨、馬鬃寨、雞罩嶺等。
文化教育
鐵門扇村民重視教育,有“隆學校以端士習”、“訓子弟以禁非為”的家訓。曾建有榮庭國小、靜野國小等。公元1760年,由鐵門扇進士葉天波倡議發動村民捐款,黃竹壢人時任州司馬的葉維新篤造挺秀文字學舍,學堂建在黃竹壢村西北角的象山南麓(今屬象嶺村),以培養子弟後代,宣揚當地傳統文化。1785年,沙坑村民將學舍擴建為書院,成為當時歸善縣內以書院代替儒學的幾間書院之一。自挺秀書院創建以來,葉氏後人不斷捐銀重修擴建,典型的代表是19世紀中葉的馬來西亞華僑葉邁帆和葉亞來。他們致富後不忘桑梓,為挺秀書院的人才輩出打下牢靠的物質基礎。建國後,改稱為象山中學的挺秀書院逐步擴建為4000多平方米,宿舍、籃球場等設施一應俱全。
據不完全統計,挺秀書院已培養出學子近萬人。也是一批名人成長的搖籃:“吉隆坡王”葉亞來、反清義士葉匡、北伐名將葉挺、著名人士鄧演達、長征女傑廖似光、原新華社香港分社副社長葉鋒……鄧演達的父親,教育家鄧鏡人曾經是這裡的老師。在這裡,葉挺接受了先進的思想,從這裡他走向了保定軍官學校,繼而走上救國救民的道路。 挺秀書院是進步力量的凝聚地,中共惠陽第一個黨支部、第一個縣委都是在挺秀書院成立的,成就挺秀書院為東江流域的革命搖籃。
挺秀書院於1994年9月停辦,鐵門扇村現有國小一所,即鐵門扇國小。
鐵門扇村是沙坑竹葉文化的發祥地、秋長客家文化起源地。
黃竹壢村對聯組:
黃竹修身出綠葉,青松正峰現紅花。
竹黃葉綠竹葉第,秋水長天秋長家。
經濟
經濟落後,大部分土地被徵收未建設,可開發利用土地資源豐富。
鐵門扇名人
葉特茂(1617—1709年),號逢春,明末清初廣東
興寧商人,惠陽沙坑葉氏始祖。46歲以前在興寧經商,有一次與同鄉一千多人在烏石寨避難,山寨被流寇攻入,流寇頭目因認出其是個誠實的人而不殺他,其餘的人都要被殺。為此,對流寇頭目苦苦求情,“寇感其誠”而成功相救所有同鄉。1662年率領族人移民至歸善縣淡水城北山區(今惠陽區
秋長周田村),在周田村與其弟葉特盛分家後遷居於此。因崇尚竹文化取村名為“黃竹壢”,並以此為沙坑中心發展葉氏。後人為紀念其功德,在其墓地前方修築一座方形的竹園墩。
葉輝庭(1655—1737年)字日英,號靜野。國學生,考授州同布政司參軍,誥授儒林郎。建造鐵門扇南陽樓一座二百八十餘間。為人秉性剛直,持身儉樸。丙午(1726年)歲飢,發谷三千石賑濟。八十一壽誕,歸邑馬燧獎送匾額“齒德並茂”。
客家圍屋保護利用
得知“惠陽客家圍屋保護與發展研究項目專題展”在米蘭展出,《東江時報》記者4月20日與該項目的研究團隊成員之一,米蘭理工大學建築學院教學約聘教授、訪問教授陳蓁博士取得聯繫,提出專訪負責人毛里齊奧·梅里吉教授的想法。梅里吉教授十分重視《東江時報》的專訪,次日便完成了訪談。摘錄:
城市與鄉村發展關係
梅里吉:2009年我第一次到惠陽,第一印象是惠陽與深圳龍崗的圍屋目前所處環境不同:龍崗圍屋的處境比較遺憾,都已經被城市建成區所包圍了;然而在惠陽,我驚喜地感受到了客家圍屋建築與周圍景觀是如此和諧的整體,我立刻意識到了它們巨大的價值,更驚喜的是它們的數量是如此眾多。像圍屋這樣的案例是我之前在有關“綠色城市”的歐盟研究中從未見到的,它們特徵鮮明,歷史悠久卻仍舊栩栩如生。它們處於當前高速城市化的浪潮中,隨時可能被粗暴地吞噬。因此,時不我待,如何慎重處理這些無價的建築遺產與未來城市的關係,是我們惟一的目標。
在研究中,我們最感興趣,也最為憂慮的是鐵門扇地區 (惠陽秋長街道鐵門扇村),這裡有鐵門扇、桂林新居、石狗屋、黃竹壢老屋等一系列圍屋。這些圍屋目前還在原汁原味的優美鄉村環境裡,我們通過對圍屋群落選址的研究、分析,並用圖紙再現了當年這些客家先輩們是如何將建築與山丘、河流、樹林、遠山等自然地理要素相結合,也就是遵照風水選址的原則去綜合解決給水排水、防洪、通風、日照等需求,用如此傳統的、綠色的、可持續的方式塑造出的安全、健康、美麗的鄉村人居環境,這個環節的研究也讓我們感嘆於中國古代人民的智慧。
我認為這裡是當前中國城市與鄉村發展關係的一個縮影。為什麼這么說呢?在官方的規劃中,未來10年內鐵門扇地區將會成為一個新的城市發展區。我們審慎地提出了一個方案,就是在滿足城市發展要求的基礎上,既滿足一切官方規劃所要求的建設功能和建設量同時,又整體而系統地保護了這一片客家圍屋群落。發展和保護是不矛盾的,我們的保護手段既符合國際上認可的建築保護標準 《威尼斯憲章》的要義,又與城市的發展,即未來城鎮化進程和諧共生。因此我希望我們的努力和目標可以得到惠州市和惠陽區所有熱愛這片土地的人的認可,因為這裡就是建築遺產與未來綠色城市“戰略決戰”的地方。
鄉村再造城市示範樣本
《東江時報》:您和您的團隊接下來將在惠陽選定幾座客家圍屋為樣本,進行保護性修復及再利用。這項工作將如何開展?有意選擇哪幾座客家圍屋為樣本,如何進行修復和再利用呢?
梅里吉:這個問題非常具體,我們需要等待惠陽的具體意見,並且與中方技術部門進行溝通和確認,所以這裡我只能談一些初步的想法。
首先,我們應該利用米蘭2015年世博會的機會去拯救那些真正處於危險中的圍屋,避免一不留神就要重蹈龍崗那樣的覆轍。根據世博會的主題,我們的示範樣本圍屋需要與農業結合(令人欣慰的是現在惠陽的大部分圍屋周邊還是被農田圍繞的),但同時也要表現出未來的“綠色城市”。
樣本示範項目是實施項目,選擇哪座圍屋進行保護與更新呢?我們準備了一些備選目標,分別進行了分析比較,列舉了幾個備選目標的有利條件和不利因素。惠陽的鐵門扇地區,在官方的規劃中未來將會成為一個新的城市發展區。我們審慎地提出了一個方案,即滿足一切官方要求的建設量,又整體而系統地保護了客家圍屋群落整體環境。是很好解決城鄉協調問題、並展現“鄉村再造城市”的樣本,因此我們認為鐵門扇和它周邊的鄉村環境最適合作為示範樣本,展現在米蘭世博會上。