鐵釘案

《鐵釘案》是 甘肅人民出版社出版的一本圖書，作者是（荷）高羅佩。

基本介紹

• 書名：鐵釘案
• 作者：高羅佩/荷名羅伯特·梵·古利克
• 譯者：陳來元                       /            胡明
• 頁數：116 頁
• 定價：0.58 元
• 出版社：蘭州：甘肅人民出版社
• 出版時間：1985.08
• 裝幀：平裝 開本：32
• 副標題：狄仁傑故事集
• 統一書號：10096-286

內容介紹

甘肅人民出版社1982年出版的“狄仁傑故事集”系列，是我國較早引進的偵探小說系列，包括以下6冊單行本：

斷指記

四漆屏

黑狐狸

柳園圖

御珠案

鐵釘案

其中有些（或者全部）不止一個故事

高羅佩的《狄公案》中不僅有著西方式的推理風格，塑造的狄仁傑如同西方的大偵探們經常親臨犯罪現場，進行調查取證。而且他還將西方人的一些獨特思想融於他的作品里了。如在《鐵釘案》里：

“郭掌柜，我無權對你的亡妻再提出訟訴，也不忍在她死後再去折騰她不安的靈魂，且她似乎從未告訴過你，她是如何殺死前夫的，我更不敢再冒風險去開棺驗屍。我想這事就到此算了，你須得備辦上好的衣衾棺槨將她盛殮，廣延高僧為她建九九八十一天水陸道場，超度她有罪的靈魂。屆時切莫忘了告我一聲，我要親自來參加她的閉殮安葬儀典。因為……因為她作為一個典獄，將州衙女牢管理得井井有序。”

這些語句的敘述，很明顯從中可以感受到高羅佩筆下的狄仁傑是一個講人道，重法制，有親情的人，顯然這與傳統的中國古代公案小說故事裡的人物，無論是包拯還是海瑞，都有很大不同，因為後者的形象過於臉譜化，將一種特有的定式映入了人心。

而狄仁傑，則更有幾分平易近人的感覺，這也比較符合西方人的特點，或者說一定程度上代表了西方人在情、理、法上與東方人的一些差異。

目錄

第一回：涼亭內不意會兄長　二堂中驟然聞兇殺
第二回：闖公堂葉賓告妹丈　赴潘宅狄公查現場
第三回：仵作檢驗無頭女屍　狄公議論離奇命案
第四回：受邀約狄公赴夜宴　遇巡兵潘豐入大牢
第五回：名拳師巧思擅拼圖　古董商上堂道始末
第六回：進賭館聞得新奇事　入飯莊賺來好吃食
第七回：兩兄弟共訪拳師家　獨眼兵講述仙人跳
第八回：狄公剖析兩樁疑案　於康吐露一段私情
第九回：送幼女雪夜歸家門　返衙院街市聞凶信
第十回：浴堂內親查人命案　茶杯中尋出劇毒花
第十一回：眾人議論毒殺命案　仵作道出可疑舊情
第十二回：狄縣令獨上藥坡嶺　陸寡婦堅拒官府召
第十三回：赴城西狄公入宅院　敘前事潘豐講漆毒
第十四回：抗令不從被拘到案　出言無禮受笞在堂
第十五回：訪證人獨自赴廛市　遇疑犯緊隨入酒樓
第十六回：三騎早行外出公幹　一婦到堂盡吐內情
第十七回：從頭細述罪案始終　聞報恍悟拼圖秘意
第十八回：郭夫人稟報獄中犯　陸寡婦再度上大堂
第十九回：惡婦當堂羞辱縣令　貓圖轉瞬變作鳥形
第二十回：發冢驗屍親入墳場　死裡逃生歷述根由
第二十一回：察民情軍校傳急信　赴祠堂狄公訴衷言
第二十二回：郭夫人意外入衙院　狄縣令決心重驗屍
第二十三回：縣衙開堂群情激憤　證據查獲疑犯自承
第二十四回：夜探墳場主僕開棺　再登山崖二人會面
第二十五回：郭掌柜道出舊命案　二京官入城傳詔書

後記（一）
後記（二）
譯後記

作者介紹

寫狄仁傑的荷蘭人---名士高羅佩

●他是名士派頭藝術家、收藏家，代中國人發展國粹的公案小說家，業餘勝過專業的重要漢學家。

從某種意義上說，現代西方對傳播中國文化作出最大貢獻的人，恐怕要算荷蘭人高羅佩（RobertHans van Gulik，1910——1982年）。他的英文偵探小說《狄公案》系列小說（Judge Dee Mysteries）發行100多萬冊，並被譯成多種外文出版，影響遠超過任何中國研究著作。非學術圈子裡的西方人了解的中國，往往來自《狄公案》。而且此套小說在西方雅俗共賞，影響不限於唯讀通俗小說的大眾——伯克萊加州大學法學院長貝林教授研究中國法制史，就是從狄公小說入手的。高羅佩在中國文化、藝術、法律及社會等方面淵博的知識在他的小說中得到了充分體現。《斷指記》便是其中一例。在1964年春荷蘭的“書籍周”上，該書曾被選為免費贈送給買書人的著作；他的另一本《黃金案》被荷蘭貝爾納親王翻譯成西班牙文出版。他因成功地把唐朝官員狄仁傑塑造成了“中國的福爾摩斯”的形象而使自己大紅大紫，在中國與世界文化交流史上留下重重的一筆。

高羅佩，原名羅伯特·漢斯·范·古利克（高羅佩是他到中國後起的名字）。1910年出生於荷蘭祖芬，父親是荷屬東印度的軍醫。所以幼時曾隨父親在荷屬東印度住了9年，五歲起到雅加達上國小，小時候家中花瓶上的中文字使他對中文產生興趣。1923年回到荷蘭，讀高中時開始學習梵文，十六歲在鹿特丹唐人街找到一位學農業的中國留學生教他中文。1929年，他進入當時荷蘭的漢學中心萊頓大學學習中文與法律，同時系統地學習中文。1933年進入烏得勒支大學攻讀中文、日文、藏文、梵文和東方歷史文化，加上以後學的總共“通”十五種語言。上大學前，他已經參加編輯印第安“黑足族”（Blackfoot）文字詞典，學士論文是《如何改良荷屬東印度有關華僑的法律》，這個問題至今未能解決，可見才20歲的高羅佩眼光之遠，也看出他對中國人的同情由來已久；他的碩士論文是米芾《硯石》英譯，25歲以中日印藏諸民族的“拜馬教”考證，獲得博士學位。高羅佩之博學多才，弱冠就初露端倪，興趣太廣泛這“毛病”也早就顯明。

1935年高羅佩畢業後，入荷蘭外交界供職，主要任職於遠東各國，1943-1952年在荷蘭駐華使館工作。他自己說他是一身三任：外交官是職業，工作卻只有暫時意義；漢學是終身事業，學術有永久價值；寫小說是業餘愛好，是消遣。我個人覺得高羅佩的外交官生涯並無特色，在東南亞不斷調任，他自己也深以為苦。唯一覺得日子過得有意思，是1943~1945為荷蘭流亡政府任住重慶使館一秘時。當時重慶中外文化人云集，他如魚得水。此後他兩度使日，正合他收集中國文物的目的，也是高興日子。高羅佩雖然1967年57歲英年早逝，但是一生事業著作極豐，興趣愛好更是三頭六臂：他是名士派頭藝術家、收藏家，代中國人發展國粹的公案小說家，業餘勝過專業的重要漢學家。

先說高羅佩的藝術愛好：他琴棋書畫無不擅長。二十歲開始練書法，終生不輟。他的“高體”字獨有一格，風姿高邁，中日專家均能識別；他曾從葉詩夢學古琴，並在重慶與于右任、馮玉祥等組織“天風琴社”，有英文專著《琴道》；追蹤中國古琴流傳日本的歷史，他發現了將曹洞宗帶到日本的禪宗大師東皋心越的大量資料，1944年在重慶出版《東皋禪師集刊》，為近世佛學史補缺之著；曾學圍棋，只是不知最終達到的段位；曾學中國畫，譯陸時化《書畫說鈐》；曾考證中國文獻中的猿（gibbon），並親自養猿觀察，作《長臂猿考》；能寫中國舊體詩詞，曾與郭沫若、徐悲鴻等唱和，齊白石、沈尹默等人的畫也常有他的上款；曾學治印，歷年所刻印章集成手卷印譜，齊白石題名；一如中國名士，雅號、筆名奇多，換一個就刻章；中國文物書籍收藏頗豐，並且大有收藏心得，1958年出版五百多頁的巨著《書畫鑑賞彙編》教洋人如何辨別真贗中國文物，且以自己所刻印章作例，說明什麼是假貨，很有自知之明。還有值得一提的是他曾經君子求淑女：抗戰時期在重慶任荷使館一秘時，與時任使館秘書的水世芳女士戀愛，水為張之洞外孫女，名門之後，齊魯大學畢業。在重慶舉行一西一中兩次婚禮，賀客盈門，多為中西文士。他和學路相近的李約瑟多年友情，就是從重慶婚禮席上開始的。

高羅佩在重慶時，讀到一本清初公案小說《武則天四大奇案》，他驚奇地發現中國讀者耽讀西方三流偵探小說的三流翻譯，卻沒有看到自己的歷史上有出色得多的偵探小說。他把《四大奇案》翻譯成英文後，就襲用其主人公狄仁傑，用英文寫了本《銅鐘案》，原擬用英文作為稿本，再寫成中文和日文出版。但其時1949年，中國出版界顧不上狄仁傑，日本出版商認為此書把幾個和尚寫成壞人，有侮辱日本佛教界之險，危及戰後敏感的社會關係。因此此書最後只能以英文出版。但出版後大獲成功，一發不可收，高羅佩只能再寫四本，《迷宮案》、《黃金案》、《鐵釘案》等，合成一組，此為初期《狄公案》。高羅佩本準備就此歇筆，此後也好幾次宣布封筆，卻因廣受讀書界歡迎，出版社不斷施壓（這是高羅佩一生唯一賺錢的一套書，其餘均是賠本），只能再接再厲，共寫了十三本狄公小說，包括一本短篇集，每年一本，欲罷不能了。

這些小說中的狄公，不是正襟危坐的青天大人包公、施公，也不是鬼鬼祟祟的私家偵探福爾摩斯，而是二者的奇妙結合：幽默開朗，時有俊語；智慧機敏卻不矯飾；清廉剛正卻不拘泥古板；喜歡女人卻不失度；而且文武雙全，緊要時還能挺劍格鬥幾個回合。他的上司、同僚，都是昏庸顢頇，只求升官，不問民間疾苦。而地方上的獄吏捕快則腐敗墮落，與犯罪集團沆瀣一氣，魚肉鄉民。狄仁傑在這一片混沌黑暗的陰謀暴行中堅持正義，對抗罪惡，卻並不擺出一付怨天尤人、唯我獨醒、欲挽狂瀾於既倒的海瑞架式。如果中國歷代清官都有狄公的迷人性格，中國政治恐怕就是另一個樣子了。

這些小說生動有趣，但其中說到中國的典獄，刑律，習俗卻是於史有據，並非信口開河。高羅佩對明代中國情有獨鐘（他的書齋易名多次，曾稱“尊明閣”），書中社會習俗與明朝基本相符，而不是唐朝，但不少司法問題卻符合《唐律疏》等法典。《銅鐘案》中的和尚不規，勾結京官干預朝政，的確是唐朝政治的特色。高羅佩譯註過元代刑典案例集《棠陰比事》，但他還從大量中國文獻（包括俗文學）中汲取材料。例如《迷宮案》中就用了嚴世蕃用筆殺人故事，《龍圖公案》中的拆畫軸故事，《今古奇觀》中的滕大尹故事。書中的迷宮設計來自《香印圖考》，而其中女同性戀情節則借自李漁“賢妻選妾”劇本《連香伴》，並且加上高羅佩本人對中國多妻制社會中女子性生活的研究。光這一本小說，就有那么多講究，讓人不敢小覷似為通俗小說的《狄公案》了。

作為漢學家，高羅佩更以收集中國春宮畫、房中術書籍、研究性學而享盛名。中國性學如今已是東西方共同的“顯學”，高羅佩遠遠開風氣之先，成為研究者無法繞過的出發點。在五六十年代的漢學界，的確只有高羅佩這樣的名士派，才有此膽識。

高羅佩的性學研究實際源自小說。他的《迷宮案》於1950年準備出日文版時，出版商要求以裸女畫為封面（當時日本時尚）。高羅佩斷然拒絕，說這絕非中國傳統。為了證明這一點，他分别致函日本、中國幾十家古董商，訊問有無明代木刻裸體畫像，結果上海商號說他們的顧客有，可供臨摹，京都的古董店卻有明代木刻冊頁的原本刻版，即一套二十四幅的彩印《花營錦陣》。他這才明白晚明的藝術風氣。由此他開始研究中國春宮，收集為《秘戲圖考：中國彩印春宮版畫》一書。1961年高羅佩出版《中國古代房內考》，是系統整理中國房中書籍的全世界第一人，後書有1990年上海版譯本。

不過高羅佩的學術研究的確帶著感情色彩：親華色彩。比如他認為在中國春宮畫及房中術中，“看不見西洋人種種暴虐詭異的反自然病態”，因此中華民族身心健康，兩性生活自然而正常。“中國民族與文化持續不衰，最大原因是他們兩千年以來不斷地研究男女均衡的藝術”。至於中國春宮畫，“證明以為中國古代畫家拙於描畫人體，完全是西方偏見”。高羅佩對中國文化的熱情令人感動，但是這兩點結論，未免對我們這個民族過於恭維。

值得一提的是，狄公小說中的插圖都是高羅佩自己畫的，仿明版《列女傳》和《列仙全傳》風格，但時有裸女形象來自中國春宮。他用半透明紙描下圖形，組合而成，筆調稚拙，別有風味，與小說行文之輕快爽利互為映襯。

狄公小說在西方流行已久，已譯成十多種文字，包括瑞典語、芬蘭語、克羅地亞語等小語種，有好幾次拍成電影。

按高羅佩的原意，中文版應當是標準本。可惜此套小說中文版八十年代前一直沒有機會出現。七十年代末，著名漢學家趙毅衡勸友人陳來元（現任中國住辛巴威大使）與胡明（現為中國社科院文學所胡適研究專家）以中國元明通俗小說的語言翻譯這套書，以歸本還源，因為這原是高羅佩寫此套書的范型。結果他們做得非常成功，幾可亂真，證明高羅佩的確是把白話小說讀通了。其實當時內地競相翻譯《狄公案》的有多人，但陳與胡的擬元明口語譯本竟成定本，也是後來電視劇中對話的所據本。他們譯出來的《狄公案全集》有一百三十多萬字。二十多年來，翻印、盜印本不知幾許，電視劇改編也有多次，卻從無人能重譯。本文引用《狄公案》各書的標題，也是陳胡二位所取，竟成定譯。這是三位朋友談起時不免得意的話頭。

不料最近趙毅衡考得：1952年高羅佩從日本調任印度，在新德里時曾把《迷宮案》從英文譯成中文，題為《狄仁傑奇案》，在新加坡南洋印刷社出版。原來這就是高羅佩一再說“中文為定本”的原意：他真的寫了中文本！全書前還加了楔子一首：

運轉鴻鈞包萬有，日星河嶽胎鮮。人間萬物本天然，恢恢天網秘，報應總無偏；

在位古稱民父母，才華萬口爭傳。古今多少聖和賢，稽天行大道，為世雪奇冤。

我們知道高羅佩能作舊體詩，對仗尤其工整，真是下過功夫的，不然何以為名士？但是讀來終究是“做出來的”，難以像中國的舊體詩大師如魯迅、郁達夫，揮灑如意而自然天成。但是這首“西江月”卻真正嚇人一跳：如此合轍上調的“白話”唱詞，不拿文人腔，不掉書袋子（這反而容易做到），完全民間藝人口吻，活龍活現。如果高羅佩能把《狄公案》全寫成這樣的中文，就是千古一人了。