鎮川纏腰鼓又稱鎮川花鼓，為陝北秧歌中獨特的形式之一。
基本介紹
- 中文名：鎮川纏腰鼓
- 外文名：Zhenchuan Waist Drum
- 別名：鎮川花鼓
- 分布區域：陝西省榆林市榆陽區鎮川鎮各鄉鎮村落
內容,特色,歷史淵源,
內容
花鼓隊一般由40多人組成。隊分兩行，領頭者2人，1人舉“幌傘”，1人舉“虎錚”，稱之“傘頭”；隨後為武士打扮肩掛腰鼓者20餘人；之後有衣著不究，手持小鉉（小鑼）、小鈸者20多人（舊時稱“包頭”即女角，衣著花紅衫裙均男扮女裝，現均男子打扮）；末尾有“蠻婆”、“蠻漢”裝扮者各1人。表演時，兩人一對，或兩打腰鼓者相對舞打腰鼓，或1名擊小鉉者、拍小鈸者斜身圍轉1名打腰鼓者碎步扭舞；或擊小鉉者與拍小鈸者兩兩相對斜身轉圓碎步扭舞。並不時靈活地變換著舞伴。一般打腰鼓者不唱，擊小鑼者和拍小鈸者則邊扭舞邊唱道：“家在江南盧州府，身居富地鎮川堡……”、“字——麻——起財！起財！大發財呀——咿呀咿兒哎……”，以及“害娃娃”等地方“酸曲”和恭賀發財之類祝辭。打花鼓者舞姿多樣，有跨步、弓步、箭步、上下、左右纏腰開弓等，動作勇猛激烈，鼓點擊落整齊有力，進退、跳躍，一招一姿，矯健彪悍，粗獷古樸，豪放瀟灑，俗稱之“黑驢打滾”武式打法。“文式”打法節奏悠慢，輕鬆自然，動作灑脫活潑，剛柔皆備。拍擊小鈸、小鑼者（表演女角）皆斜身碎步輕快扭舞，舞步敏捷、歡快活潑，富有特色。男角女角不時逗戲，詼諧有趣。花鼓隊在“傘頭”導引下，擺成“蛇盤九顆蛋”、“大蝴蝶”、“小蝴蝶”、“剪子股”、“扭腰子”等圖案，不斷變化隊形。花鼓秧歌收場由傘頭即興編領唱秧歌詞，眾人附和，歌詞內容多為恭喜發財，祈保平安，五穀豐收，吉祥如意之類。50年代起，多結合黨的方針、政策編唱。
過去正月十五夜晚，花鼓秧歌或在廟前或在鎮川街道上圍繞火塔塔“扭火場”，打花鼓。50、60年代，鎮川鐵匠董鴻亮父子、農民張士誠、胡滿倉“武打花鼓”激烈奔放，剛柔皆備，為打花鼓能手；陳家坡村傘頭陳士華能即興編詞演唱。1984年春節米脂縣城舉辦秧歌會演，鎮川占朴花鼓一班老藝人進城獻藝，從此再未表演。
特色
鎮川纏腰鼓流傳已久，是當地勞動人民長期在生產、生活實踐中形成發展起來的，被視為傳統老腰鼓的原生態形式之一。為陝北秧歌中獨特的形式之一。其基本動作為2人對打,步法多變。與吹打樂配合，生活活躍。腰鼓可穿插在秧歌隊中進行，也有單獨組成秧歌隊表演的。傳統腰鼓只限男性踢打.50、60年代，鎮川纏腰鼓在同樣的套路大部分人都是16頓打法。所謂16頓，就是在一套完整的動作當中，右手共擊打鼓面16下，當然也有人打的更活躍，有雙腳騰空的瞬間，也可稱它是武打。
鎮川纏腰鼓
歷史淵源
明代正德九年，皇帝朱厚照頒布聖旨，在鎮川高沙溝之地養兵三千，防禦剿匪，而今有古碑兩座為證，明嘉靖29年（公元1550年），為抵禦蒙古騎兵，沿無定河南進，接應榆林鎮，延綏巡撫張珩，在無定河川道，築土為堡，增設兵寨，堡子定名鎮川堡，取鎮守川道之意。隨後，南遷移民增多，開荒屯田。當時來自江南廬州府（現在安徽省舒城縣官兵），幫助民眾在小川河畔（現鎮川五里坪）攔河築堤興修水利工程。鎮川出現了第一塊水澆地。當水利工程竣工慶賀時，廬州官兵打起花鼓，與民眾一起慶賀，後經民眾與本地踢場子融合，演變成具有一定特色的正鎮川纏腰鼓，時稱老腰鼓，成為歷代老秧歌的精華。
古碑
古代，腰鼓在榆林和延安地區普遍存在，尤其是在延安的安塞、榆林的橫山、米脂等地盛行，當時逃荒出去的、經商的鎮川人，將本地的纏腰鼓帶到了延安安塞一代，並與當地的腰鼓、秧歌完美的結合在一起，這就是後來看到的安塞腰鼓，當今被列為國家級非物質文化遺產的橫山老腰鼓，它的腰鼓、傘頭、幌子、鉉子、鉸子，以及裝扮服裝與鎮川纏腰鼓老秧歌極為相似，其動作套路有自己獨有的特色，老腰鼓隊演出時，除嗩吶、鑼鼓、吹打樂之外，場子中常見的主角是傘頭，依次是人數不等打腰鼓的、敲鉉子的、拍鉸子的、還有毛葫蘆小子、渾身響（俗稱霸王鞭）、大頭羅漢細柳翠、張公背張婆、蠻婆、蠻漢等。
關於橫山、安塞、鎮川腰鼓之間的融合與聯繫，需要學者們更深入的探討，現有資料只能根據老藝人的口述呈現，令人惋惜的是，隨著老藝人們的相繼離世，能再現當時情景的老藝人所剩無幾，鎮川纏腰鼓面臨失傳的危險。
鎮川
