鎮尼

“鎮尼”系阿拉伯語الجن 一詞的音譯；該詞意譯為“精靈”。據《白達威經注》注釋：“鎮尼”是一種有理性的形體隱匿的存在物，其體質多半是火焰和空氣；另一注釋：“鎮尼”是一種純粹的精神。

基本介紹

• 中文名：鎮尼
• 外文名：الجن  
• 別名：精靈
• 代表作品：《白達威經注》

基本介紹

一、把“鎮尼”翻譯為“精靈”，是音意雙兼。其字面意思是“遮蔽”或“隱匿”，即人類無法用眼睛看見。如《古蘭經》所示：“他和他的部下，的確能看見你們；而你們卻不能看見他們”。（7：27）即其形體實質是人類不可看到的世界，是在有形的（物質）世界中無有形體的存在，是人類的視力所不能及的。

二、在術語上“精靈”的體質基礎是從火焰上創造的，是透明體（妙體）、是物體不能阻礙的。《古蘭經》指出：“他（真主）用火焰創造精靈”。（55：15）

“鎮尼”是受真主責成的被造物之一，將受真主的考算。他們過著群居生活，能聽懂並能理解真主的啟示。真主在《古蘭經》72：1和46：29中啟示穆聖“當時，我曾使一夥精靈走到你面前，來靜聽《古蘭經》。”而後這伙精靈回去勸導自己的宗族。按經注學家的解釋：此節經文是指穆聖受到真主的啟示知道有伙精靈來聽《古蘭經》，但穆聖並沒有親眼看見。

三、他們中有受勸順從真主的，有悖逆的。順從的是善良的，悖逆的是邪惡的。邪惡的稱“色塔尼”（الشيطان），即“魔鬼”，他們是過激的、放蕩的，是仇視人類的，特定要受到至仁主的阻咒。真主把這一類稱為“依布里斯”（ابليس），即“惡魔”。《古蘭經》指出：“··但依布里斯除外。他本是精靈，所以他違背他的主的命令”。（18：50）真主在《古蘭經》中闡明歸屬於依布里斯的鎮尼能唆使人迷誤和煽動邪惡。然而，他們僅僅是進行誘惑、唆使人迷誤，並且把邪念投入人類的心中。他們的誘惑、唆使又確是很脆弱的，不致於控制人類。（可參閱《古蘭經》6：128、4：76）同時鎮尼不具備致使人生病、頭疼、或患精神病的能力。那么，人們僅用念求護詞就可以防止，“如果惡魔慫恿你，你當求庇佑於真主”。（7：200）

四、“鎮尼”是《古蘭經》第72章的章名。據《布哈里·穆斯林》兩大聖訓集記載：伊本·阿巴斯傳述：真主的使者帶著一部分門弟子去到“阿卡祖”鎮。當時，一夥精靈上天上想去偷聽機密而受到了流星的襲擊，他們說：“這必定事出有因”。於是，他們就旅行到天、地的東方和西方，尋找原因。他們中有幾個路經“土哈買”時，剛好遇到穆聖正帶著聖門弟子們在椰棗林中禮晨禮拜。當他們聽到拜中誦讀的古蘭經時，說：“就是此人讓我們和天空間隔開了”。他們便回去給他們的宗族成員通報了這一情況。而後真主降示了《精靈章》，給穆聖啟示了這件事。這件事發生在遷移前三年。

文中出現

“鎮尼”（الجن ）一詞在《古蘭經》中共出現39次。其中出現了該詞的複數、陽性單數和陰性單數三種形式。

複數形式“詐尼”（ الجان ）出現了7次。散見於15：27、27：10、27：31、55：15、55：39、 55：56、55：74章節的經文中。

陽性單數形式：“鎮尼”（الجن ）出現了22次。散見於6：100、6：112、6：128、6：130、7：37、1：179、17：88、18：50、27：17、27：39、34：12、34：14、41：25、41：29、46：18、46：29、51：56、55：33、72：1、72：5、72：6章節的經文中。

陰性單數“錦乃”（الجنة）出現了10次。散見於7：174、11：119、23：25、23：70、32：13、34：8、34：46、37：158、37：158、114：6章節的經文中。其中“34：46”節中“錦乃”一詞是指：“瘋狂病”。

集體名詞

“鎮尼”是個集體名詞，《古蘭經》中出現該詞的陰性和陽性形式是字面的須要，不是指“精靈”本身。以上39節經文中“鎮尼”和“錦乃”（ و الجنة الجن）和“因細”和“納細”（الانس والناس）即和“人類”一詞並用的有15節經文。

我們認識“鎮尼”世界的存在是通過來自真主的啟示和聖訓的指導，不含理性成分，也沒有理性的證據。致於用理性判斷把“鎮尼”一詞譯為“物質世界某種有形體的被造物”，確實查找不出經訓的依據。

如果把“錦乃”（الجنة）讀成“展乃”（الجنة）複數為“展納提”（جنات），意思就變成“樂園”了。因為樂園中的林蔭茂盛，遮蓋著園中設施。故取“隱蔽”之意作為名稱。