歷史淵源
銅鼓舞(南丹勤澤格拉)源自白褲瑤葬禮習俗三大組成部分中的銅鼓祭祀環節,是白褲瑤民族文化重要代表性象徵之一,也是虔誠禮拜的神器和民族精神的寄託。白褲瑤族把銅鼓當著有生命的神器來崇拜,賦予銅鼓生命,使銅鼓在天地陰陽之間傳遞某種信息,生與死、陰與陽的交流。並模仿自然界動物猴子的生活習性,把猴子形態引入舞蹈,融合了銅鼓、皮鼓創造了南丹“勤澤格拉”的傳說。
相傳很久以前,居住在深山老林里的瑤族蘭老寵,一天去地里收黃豆,由於天氣炎熱,勞累過度,便躺在黃豆稈堆里睡著了。正好有一隻母猴帶著一群小猴來偷吃黃豆, 見蘭老寵睡在黃豆稈堆里,誤以為是它們的祖先在這裡死去,於是母猴傳令小猴到山洞裡把銅鼓抬出來,敲打銅鼓向“祖先”致哀。銅鼓抬來打響後,所有的猴子都圍攏來跳舞。蘭老寵被銅鼓聲震醒,睜眼一看,見那么多猴子打銅鼓跳舞,很有意思。但不知這個舞跳到什麼時候才能結束。猴子不走,他不敢起來。又等了好久,蘭老寵暗地裡把猴子的舞蹈記熟了,突然一下從黃豆稈堆中躍起,大喊了一聲,猴子如聞晴天霹靂,開始面面相覷,繼而母猴尖叫一聲,領著猴群四散逃竄,躲回山洞去了。蘭老寵得了銅鼓,背回村寨,向大家講述了這天的見聞,並且模仿猴子敲銅鼓,跳起舞蹈,大家也跟著學。以後世代相傳,在老人死去的時候,也學猴子為它們的祖先致哀那樣,敲起銅鼓,跳起銅鼓舞來。
舞蹈特色
表現形式
居住在南丹縣裡湖、八圩兩個瑤族鄉的懷裡、仁廣、懂甲、豈地、瑤里、紀後、蠻降、利樂、立坳、漢度等村屯的白褲瑤也廣泛流行銅鼓舞。這種銅鼓舞瑤語叫“勤澤格拉”,只有在秋收之後為死去的老人辦喪事時才跳,春節和元宵也打銅鼓,但不跳“勤澤格拉”。“勤澤格拉”表演在砍牛結束後,穿著節日盛裝的瑤族同胞和鼓手們一起來到鼓場上。舞時,場地中央放置一面大皮鼓起指揮作用,若干個銅鼓吊在木架的橫桿上環繞四周協奏。每面銅鼓需兩人配合,一人一手持鼓槌,按照皮鼓鼓點敲擊銅鼓鼓面中心太陽紋,另一手持竹棍擊打鼓腰打節拍;另一人在側按照銅鼓鼓點向鼓腔內不停地抽送木質風桶,起到增加共鳴和滑音的特殊效果,形成“噔……咚……噔……咚”重複變換的豐富音色。葬禮上,一般有十數甚至數十面銅鼓齊奏,聲聞數里,鼓手間緊密配合、鼓點切換自如,整體有條不紊,場面十分壯觀。
皮鼓手是舞中的主角.也是整個舞場的指揮。全部舞者為男性,無女性。銅鼓聲和皮鼓聲扣人心弦,節奏變化多樣。舞者模仿老猴取食、攀摘的姿態,動作古樸,粗獷敏捷,剛勁有力。鼓棒時而從上至下擂鼓面,時而擊打鼓邊,時而擊打鼓身,有時又從下而上擊打舞者本身各個部位,姿態千變萬化,形似猴,動作似猴的嫻熟技巧、伴隨著圍觀者不斷發出“唔!唔!唔!”的喝彩聲,緊張熱烈,把舞蹈場面推向高潮。
基本動作
唯一的皮鼓手是該舞的主要舞者,採用半蹲姿態和一邊擊鼓一邊舞蹈的形式,時而用鼓棍從上而下地擊打皮鼓鼓面及鼓身、地面,時而圍繞皮鼓四周自由舞動,舞姿主要模仿自然界中猴子摸、爬、攀、蹲、拋等生活姿態,動作活靈活現,伴舞者則以鼓棍、竹篩舞動相隨,屆時帶動整個場面進入舞蹈高潮。銅鼓舞(南丹勤澤格拉)的基本動作有雙擊鼓、單擊鼓、繞鼓雙擊鼓和猴子戲鼓等十四步驟,共70個節拍。皮鼓鼓點按分布地域又分為懷裡式、瑤里式、岜地式、紀後式四種。其中,懷裡式平穩緩慢、作為通用鼓點流傳最廣;紀後式和岜地式運用較為普遍,紀後式節奏為4/4 |×· × ×× ×× ×|,岜地式節奏為4/4|×× ××× ×× ×0 |3/4 × ×× × | 。
傳承保護
傳承價值
銅鼓舞(南丹勤澤格拉)具有民族特色,鼓聲深邃幽遠、鼓陣氣勢宏大、舞姿活靈活現,充分展示了白褲瑤崇尚自然、粗獷樸實的民族特質,對研究瑤族社會發展歷史、宗教信仰、文化藝術都具有重要價值。
傳承人物
黎芳才,男,瑤族,白褲瑤地區的舞者,是南丹勤澤格拉第3代傳人,國家級非物質文化遺產代表性項目“銅鼓舞(南丹勤澤格拉)”的國家級傳承人。2018年5月,確定為第五批國家級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人。
保護單位
2019年11月,《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布,南丹縣非物質文化遺產保護傳承中心獲得“銅鼓舞(南丹勤澤格拉)”項目保護單位資格。
2023年10月31日,《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布,銅鼓舞(南丹勤澤格拉)項目保護單位南丹縣非物質文化遺產保護傳承中心評估合格。
社會影響
重要活動
2019南丹·荔波白褲瑤年街節在廣西河池南丹縣開幕。26歲的白褲瑤青年黎國興擔任銅鼓隊領隊,與900多名來自南丹和荔波的同胞一道,一邊擊打銅鼓,一邊模仿猴子摸、爬、攀、蹲、拋等生活姿勢,演示中國國家級非遺項目——銅鼓舞《南丹勤澤格拉》。