基本介紹
- 中文名：銀坑甑笊舞
- 所屬地區：江西贛州于都縣
- 申報日期：2006
- 遺產級別：省
基本信息,舞蹈簡介,歷史淵源,表演方式,傳承保護,
基本信息
文化遺產名稱：銀坑甑笊舞
遺產編號：Ⅲ-10遺產類別：民間舞蹈
甑笊舞
甑笊舞申報日期：2006
申報人/申報單位：于都縣文化館
遺產級別：省
舞蹈簡介
作為一種傳統民俗文化，鄉俗規定，每年正月初六，各屋場的頭人先集中商議演出順序。定下“坐案”屋場，並由最先演出的屋場準備甑笊等道具。
演出前，每個舞者燃香燭，喝酒。後由幾位長者唱船歌。眾人唱和，唱完一段，接贊語。然後起舞。舞畢，燃鞭炮，再反覆唱歌、舞蹈。反覆十一次，謂之“十一艄”。最後一天（正月十五）時，再舞四十四次，唱完全本船歌，直到次日凌晨，全體舞者和圍觀鄉民敲著鑼鼓，燃起鞭炮，吹著嗩吶，抬著紙糊龍船到河邊，將龍船和全部道具燒掉，謂之送神。隨著鑼鼓聲的節奏，甑笊整齊的敲擊，吆喝聲一浪高過一浪，旁觀者也為之群情振奮，紛紛拿起甑笊一道起舞，氣氛熱烈。
甑笊舞以其濃郁的地方特色進行表演，反映了贛南客家人的生產、生活、文化演變，是客家文化中的一朵奇葩。
歷史淵源
甑笊舞，因起舞時人們手舞“甑笊”又唱又跳而得名，其舞蹈動作與划船形似 ，故俗稱“劃龍船”或“唱船歌”。當地將舞蹈與敬神儀式結合在一起，因而也叫“敬神”，迄今已有700多年歷史。此舞僅流傳於銀坑鎮銀坑村的上營、中營、下圍、撒網形、新屋、老街、澎丘、席塘等9個屋場，為什麼沒有輻射到其他屋場和村落，還是個不解之謎。
關於甑笊舞的起源，眾說紛紜。相傳屈原在世時，有一次全家患病，屈原夜得一夢，見河下劃龍船，醒後許願劃龍船請神驅病，從而創下劃龍船的風俗，甑笊舞由此衍生。另一種說法是宋朝年間，岳飛曾駐兵銀坑圍剿農民起義軍彭、陳氏，彭、陳兵敗後退守山洞，一時難以攻下，岳飛便令不殺一個俘虜，並於某天在軍營與百姓共歡，跳“敬神舞”直至黎明，以迷惑起義軍。同時抽調精兵組成敢死隊，由俘虜帶路，奇襲山洞，一舉獲勝。“敬神舞”，即流傳至今的甑笊舞。據當地老人說，甑笊舞是泰和一位施姓男子移居當地而授，也有的說是一位大河捕魚漁民所教。但9座屋場自古至今無施姓人家，也無自泰和遷居來的移民，加上年代久遠，又無文字記載，所以難以考證。
表演方式
每年正月初六，銀坑村各屋場的頭人都要先集中商議甑笊舞演出順序。定下“坐案”屋場，並由最先演出的屋場準備甑笊等道具。演出前，先將一張繪有五雷八將（即玉皇大帝、太白仙人、眾位仙家）、兩艘競渡龍船、被驅趕的鬼怪以及眾人齊劃龍船的彩畫張掛在祠堂里。舞者帶上香燭，燃上，再喝酒。爾後，由幾位識字的長者捧著“船歌”本唱船歌。眾人和唱襯詞，唱完一小段後，接贊語，然後起舞。先是參加者（每屋場三人）跳。隨著咚咚的鑼鼓聲敲出鏗鏘的節奏，甑笊整齊的敲擊，吆喝聲子一浪賽一浪，旁觀者也為之群情振奮，紛紛拿起甑笊一道起舞，愈舞人愈多，氣氛愈熱烈，鑼鼓聲、甑笊聲、吆喝聲、人語聲，沸騰成歡樂的海洋。
舞畢，點響一掛鞭炮，眾舞者疾迅奔出祠堂，觀者緊隨湧出，再反覆唱船歌、贊語及舞蹈。以此反覆十一次，謂之“十一艄”。中途可稍事休息，喝一次酒。等到最後一天（正月十五），再舞四十四次，唱完全本船歌，直到次日凌晨。此時，全體舞者和圍觀鄉民敲著鑼鼓，燃起鞭炮，吹著嗩吶，抬著一艘紙糊龍船到河邊，將龍船和全部道具燒掉，謂之送神。
傳承保護
于都縣文化館2009年有一份甑笊舞傳承人名錄，共17人，其中最年輕的40歲，最年長的86歲，平均年齡66歲。後繼乏人、瀕臨失傳，是甑笊舞不得不面臨的尷尬現實。隨著農耕社會的日趨瓦解，隨著城鄉生活需求的現代化，隨著電影、廣播、電視、網路等新興文化形式的普及和提高，隨著村里出門務工的年輕人越來越多、越走越遠，甑笊舞和大多數傳統民間藝術一樣，走向了“無可奈何花落去”的命運。銀坑鎮銀坑村里10歲以下的兒童，幾乎都沒有真正見識過甑笊舞表演。
于都縣文化局長袁尚貴認為：“受現代娛樂時尚和世人審美觀念的變化的衝擊，甑笊舞這種‘土’味十足的傳統民間舞蹈不免衰落，但是，甑爪舞的內容豐富多彩、表演形式精彩紛呈，在我國文化藝術寶庫記載中實屬少見，對它的挖掘傳承、整理、保護和開拓，對研究客家的民俗、民風和信仰等有著很高的價值。”基於這種認識，于都縣從2007年開始著手對甑笊舞進行完整、系統、規範的發掘和搶救，先後收集、整理、拍攝了一部分唱本、圖片以及影像資料，並摸清了現存表演者的情況，給予建檔和適當的資金補貼。銀坑鎮銀坑村被列為于都縣甑笊舞特色示範點，當地中國小連年開展“甑笊舞進校園”活動。
