基本介紹
- 中文名：鈕先銘
- 民族：漢族
- 出生地：江西九江
- 出生日期：1912
- 逝世日期：1996
- 畢業院校：日本陸軍士官學校
- 代表作品：《佛門避難記》、《歸去來兮》
人物簡介,人物經歷,
人物簡介
鈕先銘（1912-1996）漢族，江西九江人（遠籍江蘇吳興），日本陸軍士官學校畢業，中央軍校教導總隊工兵營長，國民政府軍事委員會第三廳副廳長，後任國民政府台灣警備總司令部中將副總司令。鈕傳善之子，著名戰略學者鈕先鐘的兄長。
鈕先銘
鈕先銘南京屠殺時期見證者，國軍教導總隊、工兵團營長、兼團副，十二月十二日撤退未成，無意中闖入幕府山永清寺，情急之下出家，法名“二覺”，一次又一次受到日軍盤查，目睹了日軍對戰俘的屠殺。
人物經歷
紀錄片《1937南京真相》提到過這個人物。
鈕先銘，抗戰爆發之時正在法國聖西爾軍校留學，他立即中止留學，回到祖國共赴國難。由於有海外軍校留學的學歷，在南京被圍之前，他已經是國民黨中央陸軍軍官學校教導總隊工兵團營長，參加了南京保衛戰。1945年8 月以少將身份參加了的芷江受降。抗戰後，鈕先銘先後擔任政府軍令部二處少將處長、北平軍調部副參謀長。1949年後赴台，先後擔任台灣警備司令部司令、駐日軍事代表團，等職。1964年開始，他轉入文化界，曾任正中書局總編輯、華欣文化事業中心主任、台灣電視公司顧問、中國文化學院教授。1996年7月11號，在美國過世。
記錄南京大屠殺的小說《佛門避難記》
記錄南京大屠殺的小說《佛門避難記》鈕氏之先，出自吳興鈕氏，後遷江西。其父即鈕傳善（1877～?） 字伯元，前清優貢，在清代屬民籍（漢族），民國時曾任財政總長。因此，鈕先銘既是官宦家庭出身，又是典型的“詩禮傳家”，且14歲即“負芨東瀛”，畢業於“陸士”，回國後從基層軍官乾起，未幾又赴法國留學，鈕先銘是標準的“允文允武”。
他後來回憶南京保衛戰時說：“七七事變後一個月,我奉召自法返國,參加了上海的淞滬戰爭和一九三七年末的南京保衛戰。不幸的是日軍以野蠻人而加上文明的智慧與武器,我們打敗了。而我個人則躲在廟裡——南京雞鳴寺,裝了八個月的假和尚,才逃出了虎口歸隊。” 1938年8月，他才得到機會逃出南京經上海轉赴武漢歸隊。 鈕的《還俗記》寫得極為坦誠，他雖然是一位軍人，但在那種人間鬼蜮的環境下，也會害怕，在回憶中，鈕絲毫不憚於暴露自己當時的怯懦。 比如他說：見到日本鬼子進城，他會“過分驚恐”；日本鬼子來搜查，“前後雖不過十幾分鐘，可是緊張的情緒使得每個人都近乎昏厥，我也不例外。”當日本鬼子盤問他的時候，他會嚇得“魂不附體”，沒有絲毫矯飾和矯情，可謂君子坦蕩蕩。鈕先銘的多才多藝和機警智慧，也給人留下深刻影響。比如他假扮和尚，引起日寇懷疑，令其背誦佛經，剛好鈕在兒時，跟著母親學過佛經，多少還記得一些，當即背誦了半部《心經》，這才矇混過關，否則，沒準早被日寇看出破綻。 他在南京雞鳴寺的時候，看到很多來“朝拜”的日本鬼子都想蓋一方雞鳴寺的“印信”以“留念”，於是靈機一動，找了塊石頭，找了把修腳的刀子，刻了一個山寨版的“古雞鳴寺”石章，以糊弄日本人，從此一發而不可收拾，從刻圖章發展到給日本人寫字，還很受歡迎，既以此為自己、為寺廟加上一重保護色，避免了漢奸的騷擾，同時還可以得到一定的“潤筆”，以養活自己和僧人。
抗戰當中，鈕先銘曾在軍統的“情報參謀訓練班”任教官。據該班第四期學員張贛萍回憶，當時這位“被張恨水寫成‘小說人物’，曾一度被日本人追得削髮為僧的鈕先銘將軍”，給大家留下極為深刻的印象。張贛萍說：“另一位最受我們歡迎的教官，是多次向我們講解時事的鈕先銘，他那時在軍令部任職，在情報參謀業務上，他也是我們的上司。”張回憶說：“鈕先銘給我們的印象，堪稱‘名不虛傳’。言態瀟灑，雄辯滔滔，風度好極了，口才也好極了；他一出台‘亮相’，我們就給了他一個‘滿堂彩’！他講解時事的時候，也旁及戰術。對敵我兩軍的部署，番號駐地，如數家珍；對敵情的分析判斷，有條有理，層次分明。間中加插一些戰場上的逸事趣聞，及敵我指揮的性格作風介紹，無不引人人勝，繪聲繪影，令人忍俊不禁。聽他演講，對我們那種枯燥緊張而又艱苦的學習生活來說，無異是一種精神上的調劑，心靈上的享受。再因為他所講的，又有許多是內幕性的軍事秘密，在報章上根本看不到的，這不但使我們有‘秀才不出門，能知天下事’的知識滿足。”當時鈕供職于軍令部，對敵我雙方的情況都非常了解，給參謀人員做教官，實在是再合適也沒有了。
有小說《歸去來兮》，1956年 ；小說《天涯芳草》，1965年 ；自傳《還俗記》，1971年、1973年 ；傳記文學《釋迦牟尼新傳－經典文學研究》，1976年 ；遺稿集《佛門避難記》，南京師範大學出版社，2005年
