金鶚書院

金鶚書院座落在金鶚山南麓，始建於清光緒十年（公元1884年），原為清代大學士吳獬的書齋。後在此基礎上謀建書院於此，未果。光緒十年(1884)知縣劉邦華捐資倡建。1995年恢復重建。書院依山傍水，吐納蒼翠，滿目靈秀，佳景如畫。院內建有藏書樓、講學堂、孔聖堂、山長軒等。

基本介紹

• 中文名稱：金鶚書院
• 地理位置：湖南嶽陽南湖大道

簡介

有門坊、講堂、藏書樓、稻香樓、奎星閣、先聖祠、報功祠、知味軒、文昌亭（始建乾隆年間，道光13年重修文昌閣）、齋舍等，置田租769.5石、屋租錢120串為經費。十二年士紳訂立章程8條，規定設山長、監院、帳房各1人，管理田莊首事、齋夫各2人，監理4人共管書院事務。山長主教學，由邑紳“公舉品學兼優，夙有名望者”充任，每年由知縣關聘；監院管行政，“由士紳公舉志潔行芳之士”擔任，“定期三年更替”，“另舉公正紳耆”為監理，“若監院不能勝任及有事故”，即會同大捐主“隨時另舉”。每年招生童正課20名、副課20名、附課50-60名肄業其中。每月官、師3課，名列前茅者有獎，光緒末年停辦。吳獬自任首任書院山長，1995年香港孔教學院院長著名實業家湯恩佳先生捐資100萬港幣於原址重建。書院依山傍水，吐納蒼翠，滿目靈秀，佳景如畫。院內建有藏書樓、講學堂、孔聖堂、山長軒等。

首任掌門山長——吳獬

吳獬（1841—1918），湖南省岳州府臨湘縣桃林人，字鳳笙，清光緒丙子亞元，己丑進士。少時就顯示天資聰穎，成誦五經四書，20歲就讀嶽麓書院。清光緒二年（1876）中舉。當時甘肅總督左宗棠欲聘吳為幕僚，吳以疾辭。光緒己丑科（1889）中進士。他在考卷中指出：“耕不問奴，織不問婢，各取盈於編戶之家，何堪不曉事長官，轉使窮年凍餒。”揭露當時官吏不問農民耕織的艱難辛苦，只向民間榨取，致使民眾終年無食無穿的時弊。主考李鴻章對吳的文章作“傷時”定論，不許取第一，不許列入翰林，僅以即用知縣簽分廣西。是年，湖廣總督張之洞慕名訪吳，交談學問，長達一天。後對僚屬說：“洞庭一湖水，唯鳳笙飲一匙，我與諸公僅嘗其涓滴耳。”光緒十八年（1892），吳任廣西來賓、荔浦知縣五年，體察民情，秉公執法，在荔浦縣衙門正堂題“ 簡政寬刑，與民為善；修文重禮，息訟寧邦”，表明他的執政思想。荔浦賭風嚴重，吳獬作《戒賭歌》相勸，並嚴懲首犯，僅數月賭風基本絕跡。為振學風，吳親至正誼書院督教，並允許學生進縣署，為之解難釋疑，諄諄教誨。1895年，荔浦發生販賣人口出洋做苦力一案，吳獬上書，請求嚴懲犯者。但朝廷因此案牽涉洋人，不敢辦理，遂不了了之。吳獬恨於不能解百姓之苦，於次年憤然後辭官返籍。 他非常重視教育，曾經在桂林府讀書堂題聯“榕樹不腐，桂樹不凋，華實未難栽，先在深培根腳；灕江自南，湘江自北，波瀾皆盡致，各須浚取源頭。”返回故里後，在十餘所書院任教五十餘年，其中任金鶚書院山長九年。光緒二十二年（1896），任湖南沅州府學使，兼敦仁書院山長。後分別到臨湘蓴湖書院、岳州金鶚書院、湖北通城青陽書院、衡陽石鼓書院、衡山研經書院、長沙嶽麓書院、湖南高等師範以及南京三江高等師範、湖南優級師範等處講學，以其高尚的品德和淵博的知識，教誨弟子，影響遍及東南諸省。他在各書院講學時，敢於創新，不守一家之說；敢於對名家作品進行評論，努力推進民主進步思想。他編著《一法通》，作啟蒙教育之用；編纂《獬錄宣講》，破除迷信陋習；作《放足歌》，並從自己的妻子女兒做起來宣傳婦女解放。用這些通俗讀物鼓勵學生和民眾，從禁錮的封建禮教中解脫出來。他希望國家大將倍出，1917年，吳佩孚升任師長，再次經過岳州，二度前往金鶚書院求見吳獬。臨別，意猶未盡，懇求吳獬贈幅墨寶。吳獬略加思索，隨筆寫了“民國正需廉恥將，吾家曾出廣平侯”一聯相贈。1917年，吳獬因年老體弱，返回故鄉桃林，辦私塾一所，親自督教，講授學生。1918年2月，北洋軍南下，兵擾桃林，燒殺擄掠。吳獬憤然成疾去世。遺著今存《不易心堂集》和《一法通》等。 上面是懸掛在金鶚孔子書院的吳獬先生略傳

古代書院的興衰

書院與藏書閣，是千百年前的高等學府與圖書館，曾伴著朗朗書聲與淡淡墨香，成為名流學者們的講經論道之所，文人學士們的嚮往之地。 書院在我國有悠久的歷史，它源於唐，盛於宋，衰亡於清末，歷時千載，是我國封建社會特有的一種教育組織，在世界教育發展史上獨具特色，它對我國封建社會後期學術文化的發展，人才的培養，曾起過巨大的推進作用。 講學、藏書和供祭是構成書院的“三大事業”。 書院在中國歷史上存在了近千年，唐宋期間以私人創辦、私人講學為主，元明時官方加強了控制，到了清代完全官學化，這是書院發展的總趨勢。書院在其長期的發展過程中，積累了許多寶貴的經驗，是中國古代教育史上的一份珍貴遺產，值得認真加以總結。 第一,書院的組織機構比較精幹,一般只設山長（或稱洞主、主洞）總理其事，規模較大的書院增設副山長、助教、講書等協助山長工作。書院的主持人多數是書院的主講，脫離講學的管理人員很少。 第二,書院是教學機關,同時又是學術研究機構書院的主持人或講學者多為當時的著名學者，甚至是某一學派的代表人物。每個書院往往就是某一學派教學和研究的中心或基地。教學活動和學術研究緊密結合、相互促進，相得益彰。 第三，書院允許不同學派共同講學，重視學術的交流和論辯。特別是南宋以後書院盛行“講會”制度，成為書院的重要教學形式,不僅師生共同參加學術爭辯,而且常與地方上的學術活動緊密結合，使書院成為一個地區的教育和學術活動的中心。