金馬碧雞坊

金馬碧雞坊位於昆明市中心三市街與金碧路匯處，高12米，寬18米，雕樑畫棟精美絕倫，東坊臨金馬山而名為金馬坊，西坊靠碧雞山而名為碧雞坊，是昆明的象徵。金馬碧雞坊始建於明朝宣德年間，至今已有近四百年的歷史。

當太陽將落，餘輝從西邊照射碧雞坊，它的倒影投到東面街上；同時，月亮則剛從東方升起，銀色的光芒照射金馬坊，將它的倒影投到西邊街面上；兩個牌坊的影子，漸移漸近，最後互相交接。這就是60年才會出現一次的"金碧交輝"的奇觀。相傳，清道光年間，這個奇觀曾經出現過一次。由於地球、月亮、太陽運轉的角度關係，這樣的景，要 60年才能出現一次。"金馬碧雞坊"的設計體現了古代雲南人對數學、天文學和建築學方面的造詣。原“金馬碧雞坊”於10年動亂中被拆毀，現有的"金馬碧雞坊"是1998年在原址按原風格重建的。

基本介紹

• 中文名稱：金馬碧雞坊
• 外文名稱：Jinma Biji Fang
• 開放時間：全天開放
• 門票價格：免費
• 著名景點：金馬坊，碧雞坊 
• 所屬國家：中國
• 所屬城市：雲南省昆明市
• 適宜遊玩季節：3~10月
• 建議遊玩時長：1-2小時

歷史傳說

有關金馬碧雞的神話傳說，最早見諸於史籍記載的是漢代班固的《漢書》。據《漢書》“王褒傳”記載：漢宣帝五鳳三年，有方士盛言：益州有金馬碧雞之神，可祭祀而致。於是漢宣帝封當時四川的著名文人王褒為諫議大夫，持節前往求之。由於諸蠻叛亂，道路閉塞不通，王褒並沒有到達雲南而只到了川西一帶，寫了一篇《碧雞頌》進行遙祭，頌詞為：“持節使王褒，遙拜南崖，敬移金精神馬、縹碧之雞，處南之荒，深溪回谷，非土之鄉。歸來歸來，漢德無疆，廣乎唐虞，澤配三皇。黃龍見兮白虎仁，歸來歸來，可以為倫。歸兮翔兮，何事南荒。”王褒企圖憑藉“漢德無疆”，寫一篇祭文，就將金馬碧雞召喚到內地去，最後一無所獲，而王褒自己不久也病死在返回的路途中。

清代名士趙士麟在《碧雞詩》里這樣寫道，“彩雲一片舞天雞，五色光中望欲迷。化作青山千載碧，王褒空自渡巴西。” 後來謫居雲南的明代著名文人楊慎，移王褒的金馬碧雞文於昆明西山石崖之上，且題曰：“爰糾漢字，用彪漢詞，滇之文獻，尚考於斯。”

溯源

漢代，有關金馬碧雞的記述大都較為簡單，且語焉不詳。顏師古等人解釋說：“金形似馬，碧形似雞。”意即滇中出產金玉。按今天人類學、民族學以及民俗學的觀點來看，金馬碧雞很可能跟雲南少數民族先民的動物圖騰崇拜有關。到了東晉，常璩的《華陽國志·南中志》對金馬碧雞的描寫：”章帝時，蜀郡王阜為益州太守，治化尤異，神馬四匹出於滇池河中……”，“長老傳言，池中有神馬，或交焉，即生駿駒，俗稱之曰‘滇池駒’，日行五百里。”“碧雞光景，人多見之。又傳昔有鳳鳴其上，土人呼為碧雞，因以為名。”又言：“禺同山（今大姚、永仁一帶）有碧雞、金馬，光影倏忽，民多見之……”。《華陽國志·南中志》有關金馬碧雞的記述，表明了當時各少數民族先民居住的南中地區可能已出現了動物圖騰崇拜的信仰。

古代的滇池和滇西廣大地區氣候溫潤，植被茂密，適宜各種飛禽走獸繁衍生存。據《後漢書·西南夷傳》載：“此郡（益州郡）……河土平敞，多出鸚鵡、孔雀……”各種飛禽如原雞、箐雞、野雉、錦雞和孔雀等成群生活在山林溪谷之間，少數民族先民認為是吉祥美好的象徵。“碧雞”其實很有可能就是傳說中的祥瑞之鳥鳳凰。它的原型應該是南中所常見的孔雀之類的珍禽。少數民族先民憑藉豐富的想像力，編織出了“碧雞”的美麗神話。

考古發掘也表明，漢代生活在滇池及其附近地區的百越部族有崇拜孔雀的習俗。在晉寧石寨山和江川李家山出土的許多青銅器物上都刻有孔雀圖案，此外，還有孔雀杖頭、孔雀銜蛇青銅扣飾等等。尤其是石寨山12號墓“詛盟”場面貯貝器蓋上，竟雕有一婦女以蛇餵孔雀的場景，說明了孔雀普遍受到百越部族的喜愛和崇拜，認為是吉祥幸福之鳥。《山海經·南次山經》說：“其狀如雞，五彩而文，名曰鳳凰。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。有關“碧雞”的神話傳說帶有民族和地域的特點。

滇池及滇中廣大地區很早就以產馬著名，春夏則牧之於懸崖絕谷;秋冬則放之於水田有草處。馬與少數民族先民的生活密切相關，征戰、馱運、耕作……無一離得開馬。人們對馬喜愛有加，甚至視為財富。考古發掘也可證明這一點。二十世紀末，考古工作者在官渡區羊甫頭墓地一東漢墓葬中發掘出了一具青銅馬模型，長105厘米、寬32厘米、高107厘米，分體鑄造而成。如此之大的青銅馬模型在滇池乃至滇中地區尚屬首次發現。檀萃《滇海虞衡志》載：“馬產幾遍於滇，而志載某郡與某某郡出馬，何其褊也。”又言：“南中民俗，以牲畜為富，故馬獨多”。

從《蠻書》的有關記載來看，至少在唐代以前，金馬碧雞已由神名逐漸變為了山名。唐代樊綽的《蠻書》談到：“金馬山在拓東城螺山南二十餘里，高百餘丈，與碧雞山東南西北相對，土俗傳雲，昔有金馬往往出現山上，亦有神祠。”“碧雞山，在昆池西岸，上與拓東城隔水相對……”唐代，佛教傳入雲南後，由於統治者的大力提倡而逐漸興盛，金馬碧雞的神話傳說因此也演變成了佛教故事。據元代張道宗《紀古滇說》云：“周宣王時，天竺摩耶提國阿育王生三子，長曰福邦，次曰宏德，次曰至德。三子俱健勇，因父有神驥，爭欲得之。王莫能決，乃命左右曰：‘將我神驥縱馳而去，有能追獲者主之。’縱驥東奔，季子先至滇之東山得之，因以金馬名其山；長子次至西山，有碧鳳集山上，滇人呼鳳為雞，因名山為碧雞；次子後至北野，各留屯不回。阿育王憂思，遣舅氏神明以兵迎之，為哀牢彝所阻，遂歸滇，各主其山，死而為神。”阿育王是古代印度孔雀王朝的統治者，在位時皈依了佛教，並成為虔誠的佛教信徒。在這個帶有濃厚佛教色彩的神話故事中，金馬碧雞由古代先民自發崇拜的動物神祇被擬化為佛教人物（阿育王太子），這也就意味著人們對金馬碧雞的崇拜即是對佛教的尊崇，同時這也是佛教利用民間傳說宣揚其教義的明顯例證。清代康熙年間，吳三桂叛亂，清朝統治階級又利用金馬碧雞神話，企圖說明平定叛亂乃是天助大清。據戴炯孫《昆明縣誌》載：康熙二十七年（1688年），清軍將領固山貝子率軍圍攻昆明城，屯兵於金馬山麓，“夜夢金馬騰驤，及明日城克。”於是清朝統治者決定重建靈應寺（金馬寺）。

金馬碧雞坊

文化象徵

明末擔當和尚曾賦詩：

金馬碧雞坊

一關在東一關西，不見金馬見碧雞。

相思面對三十里，碧雞啼時金馬嘶。

金馬、碧雞二坊曾是昆明城內人文景觀和城市的標誌。位於昆明城傳統中軸線的南端，即今天金碧路與正義路交叉口，始建於明代宣德年間。東為金馬坊，西為碧雞坊，二坊相隔約數十米，均為門樓式木構牌坊，飛檐翹角，與忠愛坊鼎足而立形成“品”字三坊。金馬、碧雞二坊建成後，屢遭兵燹，又多次重建。光緒十年（1884年）雲貴總督岑毓英主持重建的金馬碧雞坊，在上個世紀六十年代後期被拆除。舊時，“金碧交輝”曾是昆明的“八景”之一。1998年，在金碧路改擴建過程中，昆明市人民政府再次重建金馬碧雞二坊。

交通提示

乘3路、4路、90路及62路公共汽車在金馬碧雞坊處都有停靠站。

金馬碧雞坊